摘自并非的长文：《并非人生》著者：并非
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并非生性贪玩，省事很晚。上初一没有同学跟并非玩“打弹珠”“拍洋画”等孩童游戏了，并非还回到小学去找小学生玩。
并非大概十四岁才开始“思考人生”，思索“人生的意义”，然后到十七岁左右，人生观基本就定型了。
人生观一旦形成，它就是比肉体生命更高级、也更重要的一种存在。
本节总结并非对人生观方面思考后的结论。
经常有人说，人最难的就是“了解你自己”，其实不然，人最容易了解的，就是你自己。只要你愿意，你自己的一丝一毫的内心思想活动，都是完全可以被自己纤毫毕现地了解的。
只是人都不愿意完全地、彻底地了解自己，因为完全彻底地了解自己之后，会发现自己“并不是什么好人”。
彻底的自我剖析，是一件非常残酷的事情。不仅对自己单个人的内心认知是令人感到残酷的，同时你会发现周围的人也都是差不多的、进而导致对世界的认知也是令人感到残酷的。
年少的并非，认为自己首先就应该先“了解自己”。
于是并非很快发现：自己的每个行为都是有思想动机的，自己的一举一动都是有明确的思想活动的，自己几乎没有无目的性的行为。从而并非把“对自己的内心活动进行纤毫毕现的追踪了解”，作为“了解自己”的首要工作来做。
此项工作大概只坚持了半年不到，并非就对自己了如指掌了：他凡事只以自己为核心；他只愿意做自己想做的事情；他自私自利、虚荣、虚伪、贪婪、懒惰……
起初，并非很是沮丧，对自己的“内心邪恶”颇感失望，但是很快，并非就发现，搞半天大家全是一样的“趋乐避苦、自私自利、虚荣贪婪、好逸恶劳……”，不管男女老幼、工人老师，大家在关键本质上全是一样的，几乎看不到任何人有例外。
不多久，并非不仅对自己各种行为的背后思想活动了如指掌，而且他对周围人的各种行为的背后思想活动也了如指掌了。
大家所有行为的动机，简言之，全是“趋乐避苦”，就是“只做自己更愿意做的事情”。
只是，不同的人，他们的“苦乐观”可以不一样，即便同一个人，他们在自己的不同时期，“苦乐观”也可以不一样。两人苦乐观不一样，才会产生“张三对李四‘以苦为乐、甘之如饴’啧啧称奇”的现象，其实张三不知道，他俩此时依然是各自“只做自己更愿意做的事情”，这一点一直都是一样的。
至此，并非已经完全了解自己了，并且也貌似“了解周围其他人跟自己也没有多大区别”了。那么随后，并非作为这么个人，应该怎样度过这一生呢？人的一生，有什么特殊意义吗？
人生就这几十年，是就这么随性地玩乐过去，还是有别的什么意义需要你去努力追求呢？
并非很快就发现，想了解生，莫过于先体会死。
为此，并非曾在某日的黄昏至天黑的一段时间里、专门躺在姨妈家村子的坟场中的草地上：并非静静地躺着，看着听着各个坟头上长短不一的白纸条在晚风中丝丝呼呼地飘飞着，想象着坟地中的男女老幼形形色色的一生、想象着他们在默默无闻或者声名显赫一时地生老病死、想象着他们现在都是一堆枯骨在地下躺着……
这个坟场并非只躺过这一回，但是随后并非在自己家里经常“闭眼重现这个场景”来继续思考“人生的意义”。
估计凡是年少时初次思考“人生的意义”，都难免得出这样的答案：“人生的意义就是雁过留声人过留名，不能流芳百世也要遗臭万年”，以此来延续自己身体死亡后的声名生命，而不愿意自己“好像从来没有在这个世间存在过”一样、“生不为人知、死不为人晓”。
并非也不例外，思考不多久，就把“断然要干一番大事业、必做人中龙凤、必做人上人”等思想，作为了“人生的意义”。
随后并非遇到一位温柔善良的女孩，她让并非体会到了爱和善的真实存在，令并非改变了思想，从此把“人生的意义”定为“增进人类幸福”。“人类幸福”的概念，其实是很广阔的：自己的幸福、配偶的幸福、父母子女的幸福、亲戚朋友的幸福、同学同事的幸福、同乡同胞的幸福、乃至全球人类的幸福，都属于“人类幸福”。所以如果你一生只是好好地让自己一个人获得幸福了，也是为“增进人类幸福”出了一份力。
再然后，由于并非素来“好大喜功”、“好高骛远”，所以他又把自己的人生意义加了个“整体”二字、提高为“增进人类整体幸福”，并认为这也是整个人类的终极目标。
每个正常情况下的正常人，毫无例外的都是以“追求幸福”为个人终极目标的，于是很明显的，“人类整体幸福”就是“人人皆幸福”。
怎么达到“人人皆幸福”这个状态呢？
幸福是一种精神感受，无论人类物质上怎样的进步，都不可能进入“人人皆幸福”的“大同社会”。
大家都想进入“共产主义社会”，可是一件“大家都想”的事情怎么不能顺理成章的就实现了呢？原因就是，大家都是想，“进入共产，我喜欢、我日子就过好了”，所以实现不了；如果大家都是想，“进入共产，别人喜欢、别人日子就过好了”，那就完全不一样了。
显然，要达成这个“人人皆幸福”的“大同社会”，最重要的是每个人的思想觉悟和道德品行都要达到一定的高度，这个高度，。
并非把这个高度起个名字，叫“大善”。大善的人，视人如己、视己也如人。
可是，每个人都是“趋乐避苦”、“只做自己更愿意做的事情”，这如何实现“视人如己”呢？这里就要靠你已“上升到高于生命本身的人生观”来起作用了。
形成了人生观之后，你会按照你认可的人生观来行事，而不会靠动物本能来行事。不过还请注意，起初只是行事，而不是神经的好恶。
并非刚开始履行“视人如己”的思想的时候，脑神经是“不高兴”、“不喜欢”的，但是他还是按照自己思想的指导去行为，并能得到一部分心理的道德满足感作为补偿，同时并非也意识到，“在人从一个动物初转变为人的时候，要为了别人的幸福而克制自己的欲望，一定是违背自己的神经好恶的”，同时，也“只有这种假装的善行（伪善），才是真正的善行”，因为“每个人天生都是希望自己开心、而不是希望别人开心”的。
这就是本节所说的，“大善从伪善开始”，甚至“伪善即是大善”。
至此，并非对自己的一生应该如何度过，已经大致清楚了。
并非要求自己：以“视人如己”为基本指导思想，“爱别人如同爱自己”，争取“和大家相互友爱地一起活好每一天”，并在当前还没有大同的世界里，“为人类整体幸福尽一份自己的薄力”。
也许带着这样的行为规范去行事，隔了很久，你依然感觉“人还是人，我还是我”、看起来“直到我死、我的脑神经都没法做到视人如己”了，但是其实，这才是人，这才是真正区别于普通动物的人，你能按照自己认同的规范去行事，而不是仅靠脑神经的好恶去活着。
同时，并非觉得，也不必对自己特别的苛求、特别认死理，因为虽是应该“视人如己”，但是自己也是个人，所以也需要“视己如人”。
在做人的大道理、大方向上你按照自己的思想去做了即可，不必特别为难自己，因为你自己的幸福，也跟别人的幸福一样，同样地需要被你尊重。
一个人的人生观确立以后，他面对生活的方方面面的看法，也就自然而然的确立了。
从大意义上讲，学习是为了让自己在未来有能力服务人类，而“服务人类”是每个人应有的责任；从小意义上讲，学习是为了给自己提供一个谋生的手段。所以于公于私，都应该努力学习，争取更好的成绩。
但是每个人的智商又不一样，你们付出相同的努力并不会得到相同的回报，所以你不必执着于学习成绩本身，只要你在学生时期“确实把主要精力都放在学习这件事上了”就行了。
我们通常意义上的有偿工作，首先是一个人的谋生手段、也就是一个人的糊口工具。
并非觉得呢，只要我自己认为还过得去，类似“工资是多些还是少些、工作是辛苦些还是轻松些”，区别就不大了，并非会把精力放到自己更在意的其它方面。
如果你不满意现状，那就要想办法摆脱，以跨过自己的生活底线，否则长期再生活底线下面生活，自己的整个身心都会不平静，此时是难以集中心思做别的事情的。
并非在这里顺便把跟学习和工作相关的一些重要话题，也列举表达一下个人观点。
一、努力与成功
努力，肯定是有收获的，但是最好是跟自己比。
每个人的智力水平不一样，导致不同人付出相同的努力，收获是不一样的。对这一点你要有充分认知。
彩虹是都在风雨后，但是你风雨后不一定能收获彩虹，这个你也一定要清楚，然后再选择合理的学习和工作目标，并为之努力。
完全不努力，总是不会成功的，个中利弊，需要自己去权衡。
二、毅力、兴趣与意志力毅力是一种能力，让你“坚持不懈地做自己不愿意做的事情”，显然，这是不人道的一种能力，也几乎没有人有这种能力。所以父母老师让孩子拿出点毅力来坚持学下去等等，都是徒劳无益的。“兴趣”，是自己神经喜好的东西。常说兴趣是最好的老师，是因为你自己本来就想干这个事情，让你停下来不干都不行，这用在工作和学习上多好呢。但是，不管你对台球多有兴趣，如果每天都要求你教学式的、枯燥的练习十二小时以上，你也会“兴趣”不起来了。那么有很多人是怎么坚持下来的呢？此时就需要意志力了。“意志力”是一种能力，让你“坚持不懈地为自己确定的一个目标去努力”。显然，这是个只有成年人才能具备的能力，他需要你先有自己的生活目标，然后才方便为这个目标努力的，那个从远方逐渐向你靠近的“理想的灯塔”，就是意志力的源动力。所以，大致是，一个人“凭借自己的兴趣、在理想的驱使下、依靠强大的意志力、偶尔还要咬咬牙拿出毅力，最终付出比别人多得多的精力”，才能干出点成就。
一时间并非也想不出生活中的更多经验来跟大家分享，有需要的话，大家可以通过邮箱与我做进一步交流。
这个生活目标，不完全是前文说的“人生的意义”中的目标，而是你日常的学习工作生活的方向和目标。
通常，在校以“学习成绩进步”为目标，在职以“工资提升或岗位晋升”为目标。
无论是在校还是在职，也可以没有目标，而是“特别安于现状地享受当下的每一天”，这也是一个极好的目标，例如，在学习工作之余，年轻的时候打打游戏哼哼歌，年长的时候喝喝小酒钓钓鱼，都是很不错的人生选择。
总之，每个人都会“设法让自己过的更幸福”，这是大家共同的目标。在这个共同目标下，每个人根据各自“神经喜好” 不同，而产生不同的行为表现。
并非的神经喜好是自由。
狭义的自由是时间自由。并非所有的工作目标就是为了以后不工作。只要完成了个人或者家庭的生活底线任务，并非就会尽力争取更多的自由时间。自己能自由支配的时间越多，并非就越开心，哪怕生活拮据一点也没所谓。
广义的自由是比“自由支配时间”更高的自由，那就是“你想干什么都能干”，也就是“实现自己所有的愿望”。不过这里有些“愿望”就是有费用的了。例如，并非想“成立一个教育基金会”、“想自费创办一所私立中小学，主要生源是孤儿”等等。
人，通常会“在满足了这个目标之后去追求下一个目标”，并非也不会例外，当并非得到狭义的自由后，就会去追求广义的自由。也就是，当并非的个人生活目标达成之后，他就会尽量朝“人生的意义”中的目标去靠拢，“为人类整体幸福尽绵薄之力”。
人有时候也会“看起来没有追求任何新的目标、日复一日地过着相同的日子”，这种“对现状乐此不疲”的日子，也是令人羡慕而神往的。并非希望自己在晚年能过上这样的“咸鱼”生活。
全球本来就是个大家庭，所有人之间的关系，并不比小家庭更疏远，也不比小家庭更亲近。并非的孩子，也是全球人的孩子，同时全球人的孩子，也是并非的孩子；并非的父母，也是全球人的父母，同时全球人的父母，也是并非的父母；并非自己，是自己孩子的父母，也是自己父母的孩子，同时，并非也是全球人的父母、也是全球人的孩子。
没有特殊原因，每个人都有养育子女的义务，因为人人都不生养的话，人类就灭亡了，并非目前暂时认为“倾向于让人类灭亡”的行为是不正确的行为。并非个人就是因为这个原因才结婚生子的。
小家庭里的父母，有责任把孩子抚养大。等孩子成年之后，孩子就去过孩子的一生，此时孩子跟他父母可以再没有更多的关系了，当然，此时也并不妨碍“他们之间有深厚的感情而长期继续往来”这种自愿的、朋友般的相处，只是强调说这里没有责任和义务。孩子也没有孝顺和赡养父母的责任和义务，孩子需要做的是，等他成婚生子以后，他需要把自己的孩子抚养成人。
预想未来，应该是没有家庭这个单位的，孩子生育下来之后直接交给相关组织去养育，所有人既是孤儿又是全球长辈们的宠儿。
与父母、子女、配偶、亲戚、朋友、同学、同事等人相处，都是与人相处；与自己相处，也是与人相处。“与人相处”，从来就不是一件容易的事情，尤其是在同一个屋檐下长期生活的那种相处。
不过，对于各种不同的相处形式，并非都用同样的答案，来回答“与人相处”的问题。
并非认为自己“与人相处”的时候应该做到的是“视人如己”。
视人如己，就是对待他人就像对待自己一样，你就是他，他就是你。
稍微细想一下就知道，“视人如己”这个四个字的行为规范，虽然短小，但是已经囊括了世间所有与人相处的美德。你当别人就是你自己的时候，生活中你当然就会“与人为善、乐于助人、令别人开心幸福”了、同时当然也就不会“恶言恶语、仇恨嫉妒、把自己的幸福建立在别人的痛苦上”了。
不过，即便对现在的并非而言，他也没有完全做到“视人如己”，但是这是他认同的理想的道德规范，他会尽量让自己的行为贴合这个规范。
这个理想的道德规范，也并不需要一个人的内心完全“视人如己”，而是只需要在实际行为表现上围绕“视人如己”这个核心即可。“人类行为只想取悦自己的神经”，这是人类天性，当前我们并不能很简单地让自己的“神经好恶”变成“取悦自己的同时、我们也同样程度地喜欢取悦别人的神经”，不过，人类经过思想产生的睿智，是能超越天性来指导自己的行为的，我们掌控好自己的行为即可，不能、也不必刻意追求改变自己的天性。
上面说的人类天性，其实一直都是可以改变并且正在改变的，因为人的“神经好恶”其实是一直在改变的。人从小孩到老年、从无知到饱学，自己的“神经好恶”是一直在转变的。不同人的好恶行为不一样、同一个人的不同人生阶段的好恶行为也不一样，都是源自这个“神经好恶”不一样。
这个“视人如己”还有一层含义是，“视自己也如人”，因为自己也是个人，虽然自己并不比别人更尊贵，但是自己也并不比别人更卑贱，在善待别人的同时，当然也应该善待自己，因为自己也是人类成员之一。
并非认为自己“与物相处”的时候应该做到的是“视宇宙间万物都与自己是一体的”，就是指，小猫小狗苍蝇蚊子、小花小草石子尘埃，都是你身体的一部分，你需要像爱护自己的手足一样爱护他们。
显然，此前的文字，只说了人在与人相处的时候应该相互友爱、互增幸福，可是这样就“人人都幸福”了吗？
那些诸如“生老病死”这些“人人都躲不掉的个人生理痛苦”和“亲人离世、喜欢的事情达不到”等精神痛苦，这些怎么消除呢？
并非认为，纯个人的酸甜苦辣以及平淡无奇的日日夜夜，全是组成一个完整的人生中不可缺少的一部分，并非会珍惜属于自己的每一分钟，无论它是痛苦的还是幸福的，都是自己的人生财富，正是这些点点滴滴，组成了每个人的独一无二的人生轨迹。
爱别人如同爱自己，爱自己也如同爱别人。爱自己，同时也爱自己人生的每一部分，不管它是苦是甜。
并非认为，自己只要以“增进人类整体幸福”为生活目标，“视人如己”地“和大家相互友爱地一起活好每一天”，这一生就足够完美了。
