蔡洪赴洛文言文翻译
蔡洪赴洛文言文翻译如下：注释」：①蔡洪：字叔开，三国时吴人，吴亡入晋，有才名，著《孤奋论》。②幕府：此指官府衙门。群公：百官。③仄陋：同" 侧陋" ，指出身卑微。岩穴：山洞。古代隐士多住在山里，所以以岩穴指代隐士。④亡国之余：亡国的遗民。蔡洪为吴人，魏灭吴，所以这样说。⑤夜光之珠：也叫隋侯珠。传说隋侯出行，路上见到一条受伤的蛇，隋侯救了它，后来蛇衔明珠来报答他。⑥得无：莫非，大概。苗裔：后裔，后代。「译文」：蔡洪来到洛阳，洛阳当地的人对他说：" 官署刚刚成立，百官都在招募下属，在出身卑微中求英才，于山野隐士中征俊杰。你是吴楚之地的读书人，亡国之人，有什么特殊才华来参加征召呢？" 蔡洪回答：" 夜明珠不一定出产在孟津河里；满握的壁玉也不一定非要采自昆仑山。大禹生在东夷，文王生在西羌。圣贤的诞生地，不必是一个固定的地方。从前武王讨伐纣王，，把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳，难道诸位就是那些百姓的后代吗？"
蔡洪赴洛文言文翻译
《蔡洪赴洛》文言文翻译如下：翻译：蔡洪来到洛阳，洛阳当地的人对他说，官署刚刚成立，百官都在招募下属，在狭窄简陋的地方寻找英俊奇特的人才，在山野隐士中征俊杰。你是吴楚之地的读书人，又是亡国者的后代，有什么特殊才能来参加这次征召呢？蔡洪回答，夜明珠不一定出产在黄河里。一手握不下的壁玉，也不一定非要采自昆仑山中。原文：蔡洪赴洛，洛中人问曰，幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴、楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举？蔡答曰，夜光之珠，不必出于孟津之河。盈握之璧，不必采于昆仑之山。《蔡洪赴洛》赏析《蔡洪赴洛》是出自南朝宋刘义庆创作的《世说新语》的一个故事，蔡洪（生卒年不详），西晋文学家。字叔开，吴郡人，有才辩，初仕吴。入晋为松滋令，著《化清经》十卷，文集二卷，皆佚，今存赋二篇。这个故事告诉我们人才不一定处于大富之家，人均平等，没有贫贱之分，真正重要的只有自己本身的才华与光芒。一个人的能力，跟他的过去、出身、家境，没有任何关系，真正重要的还是这个人的才华与光芒。《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。以上内容参考：百度百科—《蔡洪赴洛》
《世说新语》
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描述。综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，透过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层社会的风尚。 学习了《魏晋风度》这前半部分后，我看到一篇什么管宁和华韵的故事：管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一齐在读书。一位做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去看热闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华韵因为一时的搞笑，为了一时的富有，而失去了一个好朋友。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心、不为名和利失去良心。
叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响，所记清谈场面，往往描摹如画，使读者若临其境，若见其人。
《世说新语》是汉末人物品评发展到必须程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，透过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
读《文房四谱》// 序
简介
《文房四谱》五卷，为笔谱、纸谱、墨谱、砚谱，记载历代笔、墨、纸、砚原委本末及其典故、轶闻。各谱体例大致相同，先叙事，次制作，三杂说，四辞赋。叙事重在说明定义、沿革及产地。制作重在介绍制造技术。杂说讲述典故、轶闻。辞赋汇集赞咏文房四宝之诗词。
作者苏易简（957～995），字太简，梓州铜山(今四川中江县广福镇)人。宋太宗太平兴国五年(980年)进士第一，复试时大受太宗赏识，定为甲科状元。曾先后任参知政事，以礼部侍郎出任邓州、陈州知州。宋太宗至道二年(996年)卒，年仅三十八岁。
序（意译）
圣人之道，为天地之要务，
遍及上下，绵亘古往今来，
探究啊，无边无际，
斟酌啊，永不枯竭。
因此君子学然后知不足。
然而士人立身处世，
功名既成，身已安泰，
仍然再孜孜不倦钻研讨论，
大概也确实少见。
往昔魏武帝独独赞叹袁伯业，
如今又见武功苏君易简敏而好学。
苏君出身世家因文采品行兼优，
被贤达举荐参加科举考试，
天子亲临御前殿考察选拔，
苏君被提拔为甲科状元。
为官数载，翱翔青云，
彩衣红带，官服光鲜，
荣耀乡里，其美至极。
而其为学益加勤勉，
不矜夸于学问老成，
而以钻研进益为乐事。
退朝居于家中之室，
唯图书、笔砚纸墨，
别无多余之物。
视此四者为研究学问之资材，
不可须臾缺少。
由此探究其根源，
记录其掌故旧闻，
参详古今之变化，
继之以赋颂之作，
各按其类别次序而写就此谱，
有条不紊，既精又博。
士人中有能精熟于此四者，
载于典籍的过往岂能散佚？
在下愚钝却也好学不怠，
阅览此书而珍爱有加，
所以作文于篇首为序，
以示来者。
东海徐铉书。
【注释】
(1)倪（ní）：边际，端涯。
(2)魏武帝：曹操。袁伯业：袁遗，袁绍堂兄，自幼好学。
(3)武功：即今陕西武功。
(4)春官：古代六部中礼部别称，礼部主管的科举考试，被称为“春官”、“春闱”。
(5)朱绂（fú）：古时系官印的红色丝带及贵族礼服，引申为高官。
(6)暎（yìnɡ）：同“映”。里闬（hàn）：原指里门，代指乡里。
(7)退食：指古代官员退朝就食于家，代指公余休息。
(8)长（旧读zhànɡ）物：多余的物品。
(9)阙（quē）：缺少。
(10)徐铉：字鼎臣，宋初文学家、学者。历仕吴、南唐，南唐灭亡后，又出仕北宋。曾校定《说文解字》，又工书法，与弟徐锴，时称“二徐”。
文房四谱 - 文集 -
读《文房四谱》// 墨谱·一之叙事（二）
墨谱·一之叙事（意译）
续
古有九子之墨，
用来祝贺成婚之人多子，
是祈祷祝福的象征。
有祝词这样说：
“九子之墨，成于松烟。
本性长生，子孙无边。”
顾微《广州记》载：
怀化郡挖掘沟堑，
挖出很多石墨，
质精品佳可用来书写。
如今山中多产朱石，
也可在朱砚中使用。
戴延之《西征记》载：
石墨山往北五十里，
山上多产墨可用来书写，
因故得名“石墨山”。
盛弘之《荆州记》载：
筑阳县也出产石墨。
【注释】
（1）九子之墨：即九子墨，在墨上刻画九子图。多作为新婚贺礼，寓意多子多福。
（2）松烟：松木燃烧后所凝之黑灰，是制松烟墨的原料。
（3）顾微《广州记》：顾微，字微之，吴国吴（今江苏苏州）人，南朝刘宋时期人。《广州记》别称《南海经》，今已佚。
（4）怀化郡：在今湖南怀化县一带。
（5）戴延之《西征记》：戴延之即戴祚，字延之，江东（今安徽芜湖）人，晋、宋间小说家。曾随刘裕西征姚秦，作《西征记》二卷，后任西戎主簿。
（6）石墨山：在今山东宁津县境内，隶属武陵山余脉。
（7）《荆州记》：为记载刘宋时期荆楚自然地理、民风民俗、神话传说、名人轶事及历史遗迹的地记。书已亡佚。盛弘之其人生平行状亦不可考。
（8）筑阳县：秦时设置，为今湖北谷城县。
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