北京五顶八庙都是哪些？
五顶庙是北京最著名的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。 东顶，在东直门外，俗呼东顶。因庙侧有一株数百年的老榆树，顺义、通县一带人又称为孤榆树庙，现已无存。 南顶，位于丰台区大红门外南顶村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民国年间倾记，现已无存。 西顶也称广仁宫，位于海淀区四季青镇蓝靛厂，旧址为明正德朝创建的嘉祥观。万历十年（1582年）发内帑重建，十八年(1590年)建成，并赐额护国洪慈宫万历庚寅(十八年、1590年)《洪慈宫完工记》碑。天启朝再修天启四年（1624年）《敕赐洪慈宫碑记》碑。清康熙戊子（四十七年、1708年）重葺，次年竣工，五十一年(1712年)改名广仁宫。广仁宫明清以来，每年阴历四月初一至十五开庙，清季甚至由官府派员来此拈香。直至清末，香火不绝。民国时逐渐萧条，1949年以后，神像及壁画被毁，碑碣被移走或砸碎，古树枯死，庙址被侵占，东配殿被划出庙界之外，其它殿宇也破败不堪，或被拆改。以后为工厂占用。2001年公布为北京市文物保护单位。[北顶，位于朝阳区大屯北顶村，清乾隆年间曾加以修缮，1976年因地震后殿坍塌遂被改建为北顶小学校，现仅存山门和前殿，其余尽毁。 中顶在右安门外十里草桥，乾隆三十五年曾修缮，民国时又重修，现存有山门、大殿以及石狮和前人书写的篆字匾额、撰文石碑。紧挨玉泉营环岛，玉泉营家具、郁花园、玉泉营花卉市场、京沪高铁、北京南站必经之路。 八庙是指太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙和历代帝王庙。1、太庙，在今劳动人民文化宫内，明永乐十八年(1420年)兴建，是明清两代封建帝王供奉祖先的场所，即皇帝家庙。2、奉先殿，在故宫内，殿内原安有神龛，以祭祀皇帝的先祖。始建于明初。清沿明制，于清顺治十四年（1657年）重建，后又多次修缮。3、传心殿，位于故宫文华殿东侧，原为供奉帝王、先师牌位的地方。4、寿皇殿，在景山公园内北侧，是供奉清代帝后、祖先神像之处，同时也是帝后死后人葬前的停灵之所。5、雍和宫，原为清雍正皇帝胤祯即位前的府邸，乾隆皇帝出生于此，后改为喇嘛教的庙宇。该庙建筑豪华，文物极丰，为北京著名的旅游胜地之一。6、堂子，位于南河沿南口路北、北京饭店贵宾楼所在地。堂子始建于1644年。7、文庙，又称孔庙，在雍和宫西侧的国子监街内(成贤街)，建于1306年，是元、明、清三代祭祀孔夫子的地方，现为首都博物馆。8、历代帝王庙，坐落于阜内大街，明嘉靖十年(1531年)兴建，主要祭祀我国历代的1位皇帝和79位名臣。在北京还有“五坛八庙”的说法，分别为天坛、日坛、地坛、月坛、先农坛合称“五坛”，与历代帝王庙、太庙（劳动人民文化宫）、火神庙、堂子、寿皇殿（景山公园）、昭显庙、凝和庙、宣仁庙共八庙。
九座寺的来历传说
唐宪宗元和年间，仙游文贤里留坡（今度尾留埔）一陈姓穷家，夫妻只靠开垦贫瘠的山坡地过活。这天夜晚，妻子即将临盆，丈夫在梦中，听见空中有引道的呵喝声，只见一手持铁钵之人，自云月间而来，有十二影相随，随即一阵乳香袭来，便听得隔壁荆房中一声婴儿啼哭，妻子生下了一个男孩。因此孩出生之时，其父梦见一手持铁钵之人，似是有道之人转世投胎，故取其名字为梦佛。到了十八岁那年，梦佛的父母相继而亡，因家贫孤身一人，经族人辗转委托，他来到了福州桃枝山出家为徒。陈梦佛虽然出家，但仍未剃度入佛门。他一边替寺院扫地，打柴等杂活，一边对佛经、六经及庄老等百家之言琢磨研究。这一年，他从福州回来探望乡亲，途经九鲤湖，便留宿那里，就佛道中一些不明之事，请教仙公。当夜，在梦中陈梦佛见一老者端坐堂中，知是仙公，便恭敬地上前稽首，之后询问道：“佛与道究竟区别在哪里，我今后到底将是要从佛呢，还是要修道？”仙公答道：“佛是破恶之方，而道是兴善之术，这就是两者的区别。然而，破恶警世，兴善知本，都是以修善人心，而达到普渡众生，济世救民之目的，这就是两者的同旨。从佛或修道，殊途同归，无关紧要。”陈梦佛听了仙公的一番仙言佛语，多年来积藏在心中的疑垒顿时释开。陈梦佛回到桃枝山后，由如意禅师为其剃度落发，法号为“智广”，从此他便潜心钻研，遂得佛理，其道行也日益深湛。不久，他便承命往嵩山少林寺受持戒法。陈智广自福州出发，经邵武，过江西鄱阳湖上船，至武昌，来到了湖北鄂州，便先去参拜监官禅师。监官发问其佛理精要时，陈智广答曰：“不东不西，是佛菩提；不上不下，真佛不假。”监官听后，佩服他能掌握佛法的全部精华，称赞道：“佛法省要，尽在汝矣。”陈智广继续自鄂州向襄樊北上，经南阳，过洛水，到郑州，最后到达嵩山。经过十五年的晨钟暮鼓、矢志不渝的修行，钵承了少林寺禅宗，便直接回到了仙游，他要在仙游开祖创宗，广开佛门。陈智广回到仙游后，因他曾请教过九鲤湖仙公关于佛道之事，在仙公的指点下，才潜心修佛，故此一回来，便暂居在九鲤湖邻近的九仙山。他要先选择好开基的宗地，才能广传少林正宗。他到仙游各处，甚至莆田等地，精心卜山择地寻求建刹宝地。他先是在仙游城北富洋，城东灵山，城西金沙等处择选，不合其意，以后到南面郊尾云顶山和莆田南山再选，还是不甚理想。陈智广因四处选地不着，正心焦之时，猛地想起九鲤湖仙公就近在身边，选地之事何不如再请教一次。为此，他又到九鲤湖，祈求仙公指点宝地。当夜，仙公道：“凤凰来仪发祥地。”陈智广默记仙公的指点，往西北方向继续寻找宝地。这天来到凤山，登上高地一看，顿时把他喜乐了。原来，这里四周有九峰环列，与少林寺所在地少室山的九瓣莲花地形相合。而这里的两座山峦如凤凰双栖，正是仙公所说的“凤凰来仪”之态，正是发祥之地。于是，陈智广就把寺址选在雄凤的凤冠之上。为合莲花瓣之意，他就把寺院建成寺舍九座相连，故称“九座寺”。因寺在凤冠上，为此这里地名称为“凤顶”。陈智广为了保留此地的福祥之气，不让双凤分离，特地又在雌凤的凤冠上再建上一个塔，这就是“无尘塔”。陈智广因创建九座寺，南播少林禅宗有功，在他圆寂之后，于唐光启二年，朝廷谥封他为“正觉禅师”。
北京九坛八庙是哪些
北京九坛八庙对于很多外地人来说还是比较陌生的，北京城拥有三千多年的建城历史，也是历史古都，明清两朝数百年的帝都都位于北京，留下了诸多圣坛和庙宇，下面给大家详细介绍一下北京九坛八庙。九坛八庙中的九坛指的是：天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、祈谷坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛。九坛八庙中的八庙指的是：太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子和历代帝王庙。太庙当初的太庙就是今天故宫紫禁城东边的劳动人民文化宫，修建于明朝永乐十八年，也就是公元1420年，是明清帝王祭奠祖先的家庙。太庙是根据中国古代“敬天祭祖”的传统礼制而修建，每年皇帝都要在这里举行祭祖典礼。太庙呈南北走向的长方形，总建筑面积达到139650平方米。整个建筑由三层琉璃砖门、三层大殿、戟门、石桥排列在轴线上。大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉的历代有功的皇族神位，而西配殿则是供奉异姓功臣神位。大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿，中殿称寝殿、后殿称祧庙。此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。与周五封闭的围墙、浓密的古柏形成了庄严肃穆的感觉。辛亥革命以后，太庙一度仍被清室所有，直到1924年辟为和平公园，1950年改为劳动人民文化宫。交通：地铁1号线天安门东门票：2元/人奉先殿奉先殿位于紫禁城内廷的东侧，修建于明初，并于清顺治十四年(1657年)重修，是明清帝王祭祀祖先的家庙。奉先殿建立在白色须弥座，呈工字型，四周缭以高垣。前为正殿，后为寝殿。其中前殿面阔9间，进深4间。黄色琉璃瓦重檐庑殿顶，檐下彩绘金线大点金旋子彩画。殿内每间依后檐分为九室，供列圣列后神牌，为“同殿异室”规制，各设神龛、宝床、宝椅、__，前设供案、灯檠。按照清朝的制度，凡是遇到朔望、万寿圣节、元旦及国家大庆等，大祭于前殿;遇列圣列后圣诞、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、岁除等日，于后殿上香行礼;凡上徽号、册立、册封、御经筵、耕_、谒陵、巡狩、回銮及诸庆典，均祗告于后殿。正式开放后位于景运门外面的奉先殿，是故宫钟表馆的所在，展出十八世纪中外制造的各式钟表123件，2019年钟表馆迁到了南群房区域。传心殿传心殿位于紫禁城东南隅文华殿的，原来是用作供奉帝王、先师牌位的地方。传心殿是一组长方形院落组成的祭祀性建筑，院子东门与东华门遥望，西门与文华殿东角门毗邻，中隔夹道，相错而开。穿过文华殿东角门，经传心殿可至文华殿前庭院，经传心殿西门又可由文华殿到达传心殿院内，整个院落好似文华殿的一个跨院。传心殿的规建始于清代康熙朝，殿正中设皇师伏羲、神农轩辕位，帝师陶唐、有虞位，王师禹、汤、文武位，皆南向。殿东周公位，殿西孔子位。祭礼所用祭器与帝王庙等制院中“大庖井”极富盛名，井水清甜甘洌，可与京西玉泉山之水相妣美，故有“玉泉第一，大庖井第二”之说，井水至今仍未干涸。寿皇殿寿皇殿位于景山正背面的建筑，原供奉康熙"神御"，后作为供奉清代历朝皇帝神像的处所。整个寿皇殿建筑包括正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。殿覆黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶，上檐重昂七踩斗拱，和玺彩画。面阔9间，进深3间，前后带廊，前有月台绕以护拦，前、左、右各有12级踏步，前正中有御路，雕二龙戏珠。檐下明间悬满汉文"寿皇殿"木匾额。衍庆殿、绵禧殿为寿皇殿的东西朵殿，均为黄琉璃筒瓦歇山调大脊，面阔3间，进深1间，前后带廊。重昂五踩斗拱，旋子彩画，四周有石护拦。清代逢每年除夕，在寿皇殿内部隔间的窗_之外要放置七座大插屏，悬挂清代历代帝后朝服像，清太祖努尔哈赤像居正中，以下至嘉庆列帝后像分昭穆居左右，南向一字排开;道光帝起始的列帝后像悬挂于寿皇殿东西两面。隔间外这些临时悬挂的肖像至第二年正月初二即撤下收贮。交通：景山公园就在紫禁城北面，出故宫博物院的神武门对面就是景山公园，因此乘坐101、103、109、124等公交车在故宫下车即可门票：景山公园门票2元/人雍和宫前面4座庙，或多或少因为历史的原因现在只是博物院或者公园，早已经失去了其自身的祭祀作用，那么雍和宫即使在现在依然是北京城内香火最旺的寺庙之一。位于北京内城东北角，二环路边上的雍和宫，是北京市内最大的藏传佛教寺庙。清康熙三十二年，成为四皇子胤_的府邸，称雍亲王府。后来，雍正登基后这里改为行宫，名字也改为雍和宫。雍正驾崩后，曾经停灵在雍和宫。直到乾隆九年(1744年)，乾隆皇帝下令将这里改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。雍和宫按照中国佛教寺院“七堂伽蓝”的布局修建，包括昭泰门、钟楼、鼓楼、雍和门、雍和宫、讲经殿、密宗殿等组成，从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香的东西顺山楼，共有殿宇千余间，非常的奢华大气。其中寺内万福阁的迈达拉佛是用一棵白檀树主干雕成，高26米、地上18米，是中国最大的独木佛像。雍和宫每年的正月二十三到二月初一是庙内的大愿祈祷法会，其中要在最后一天跳金刚驱魔神舞，是每年春节期间北京市内最为热闹的一场活动。交通：地铁2号线、5号线雍和宫下车门票：25元/人文庙文庙也就是北京孔庙，又名先师庙，位于雍和宫对面的国子监街上，与国子监形成了一个共同的景点，北京孔庙和国子监。北京孔庙始建于元大德六年(1302年)，明永乐九年(1411年)重建，是元、明、清三代祭祀孔夫子的地方。北京孔庙坐北朝南，中轴线上的建筑从南向北依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠，主体建筑都覆以黄色琉璃瓦。北京孔庙建筑型制的最大特点就是庙学相依，功能合一。整座建筑布局科学，由三进院落构成，三进院落分割明显而又过渡自然。第一进院落形成的前导空间为半开敞形式。第二进院落形成的祭礼空间方阔周正，由大成殿、东西庑、掖厅和器库等建筑构成，空间封闭、气氛严肃。第三进院落形成的后续空间面积较小，长宽不及祭礼空间的一半。北京孔庙里最著名的就是进士碑林，共有198通石碑，记录了元明清三代进士姓名，光明、清两代就有51624人，像我们熟悉的明朝的于谦、袁崇焕，清代的刘墉、林则徐、沈钧儒都可以在这些碑林中找到。交通：地铁2号线、5号线雍和宫下车门票：20元/人堂子这个词许多人都很陌生，这是满洲人祭天祭神的场所，清军入关后，将堂子修建于玉河桥东，长安左门北端，也就是现在台基厂大街的北端。《辛丑条约》签订以后，东交民巷成为了外国使馆区，清政府没有办法，只好将堂子迁移到南河沿的南口，也就是现在贵宾楼饭店这个位置。根据康熙年的祖训，堂子祭祀的时候，是不允许汉官参与的，加之早已经没有了踪迹，所以这里鲜有人知。历代帝王庙历代帝王庙位于位于北京市西城区阜成门内大街131号。明嘉靖十年(1531年)始建，其原址为保安寺，明嘉靖九年(1530年)改建，清雍正七年(1729年)重修。是明清两代崇祀三皇五帝、历代各民族杰出帝王和功臣名将的皇家庙宇,其规模和作用在全国独一无二,在世界上也为罕见。庙内共供奉历代帝王167位、功臣79位。主殿景德崇圣殿,以伏羲、炎帝、黄帝等三皇五帝神位居中,其余历代帝王神位分列左右,气氛庄严肃穆。东配殿、西配殿辟有“历代帝王庙历史沿革展览”、“历代帝王庙主要祭祀文物展览”,可以帮助观众进一步了解历代帝王庙及其祭祀制度的创建、发展和完善过程。帝王庙还举办“三皇五帝与百家姓专题展览”,以“百姓一家,根在华夏”为主题,展陈由三皇五帝衍生出来的100个主要姓氏的源流播迁、历代先贤和主要胜迹,通过姓氏文化的相关知识,加深观众对中华民族共同始祖--三皇五帝的理解。乾隆时,加建关帝庙,现今举办“关公文化专题展览”,介绍了历史上的关羽其人和当阳关陵、洛阳关林、解州关帝祖庙简况,以“身卧当阳、头枕洛阳、魂归故乡、位尊帝王”为主线诠释了武圣关羽的一生。2019年1月，全国重点文保单位历代帝王庙今年将启动15年来的首次大规模修缮。历代帝王庙修缮方案已获批复，目前闭馆准备修缮，预计2020年修缮完成后重新开放。交通：3、13、42路等公交车白塔寺下车
