《西游记》里的仙分为天，地，神，人，鬼五类，怎么解释？都有谁？
《西游记》小说中神仙分为五种，在五十八回“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”中，孙悟空和六耳猕猴争持不下，二人打到灵山如来佛主座前，请如来裁决。如来先是让观音菩萨辨别，观音不能识别，向如来请教，于是如来说出了神仙的分类。我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天、地、神、人、鬼；有五虫，乃蠃鳞、毛、羽、昆。《西游记》中关于神仙的分类并不是作者杜撰的，而是来源于道家内丹派经典著作《钟吕传道集》，作者是唐朝末年的著名诗人、著名的道学家施肩吾。这本书以汉钟离与吕洞宾师徒问答的形式，论述内丹派的要诣，它以天人合一思想为基础，以阴阳五行学说为核心，以炼形、炼气、炼神为方法，系统完整的论述了内丹派的学说，建立了钟吕派的内丹体系，对后世影响极大。这本书里对仙按照等级，由高到低的作了五个区分，顺序是天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。鬼仙五仙之中，鬼仙地位最低，所谓鬼仙，其实就是“鬼”，因为修炼的原因，鬼仙死后灵魂不散，能够免于轮回。鬼仙的特点是有阴无阳，能量不足，所以鬼仙大都没有清晰具体的形象，它们既不能上天，也不能居住在仙岛上。它们的出路只有两条，一是重新投胎为人，二是假借别人的身体修炼。人仙人仙是修炼有所成就的人。我们平常说的半仙之体指的就是他们，这些修炼者偶然获得了一些修炼的小法门，比如：辟谷、导引、采补等等。他们年深日久的修炼，使体内的阴阳五行之气结合的非常牢固，身体素质就和普通人有很大区别，他们精神矍铄，身轻体健，瘟疫、疾病很难侵害他们，所以他们普遍都很长寿。地仙按《钟吕传道集》的说法，地仙是天地之间各半的存在，身体阴阳之气均衡，可以在天地之间遨游。他们有做神仙的资格，但是没有明悟大道的全部，没有更高的精神境界追求，等于没有出离红尘的大宏愿心，所以就没有办法得到进一步的提升，只是长生久视的活在天地之间，永远不死。神仙神仙是地仙的升级，就是地仙不再以长生久视为满足，而后离开红尘俗世，继续修炼而成。神仙能够完全的脱离身体形质的拖累，能做到身外有身、超凡入圣、胎仙自化。神仙的居住之地多在脱离尘世的仙山、仙岛上，如传说中的蓬莱仙岛，他们是人们眼中渴望而不可及的存在。天仙按《钟吕传道集》的说法，天仙的级别最高，当神仙不愿意在仙山、仙岛居住，到人间传道，修炼上有大功，在人间有善行，功和行都圆满之后，接到天书就可以返回福地洞天，升级为天仙。天仙入职天庭就为仙官，最低的叫水官，中等的是地官，上等的为天官。这些天官对天地有大功，于古今有大行，官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，最后回到清净虚无的仙境之中。《西游记》小说中符合五仙分类的代表角色鬼仙：土地、城隍、山神等。人仙：金池长老地仙：镇元大仙神仙：福、禄、寿三星等。天仙：太上老君、玉皇大帝等。
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
西游记里共分为”天地神人鬼“五仙，各自的“仙首”是谁？
“如来才道：酒泉内有五线谱，是天地神鬼。有吴忠，是鳞毛猴。”在《西游记》，如来将“先选”分为5个等级，而不是5个等级。也就是说，没有说明《西游记》中哪个更高。《西游记》中没有告诉我这五条线都是谁。这本书描绘了亚麻支线的祖先真原子，以及从太乙山线变成太乙金线的孙悟空。不能判断别的。但是我们可以利用另一部道教典籍的内容来解释《钟吕传道集》，又称《真仙传道集》。最初的版本始于宋代。其中[线]分为这五类，可能吴承恩也是参考这一战绩的《西游记》幽灵精灵，五线以下一个。超脱于阴影，神像未知，鬼无姓，三山无名。虽然不轮回，但很难再回来。最终无处可回，投胎就行了。家庭谚语。鬼是五线中最低的等级。虽然说是神仙，但其实只是鬼。鬼不是人死后变成鬼，而是后来修炼而成的神仙。是执行者。因为不能认识到大路或渴望成功，所以最终新式崩溃，阴身成为要领，成为鬼(感觉像被鬼迷住了一样)。(威廉莎士比亚，奥赛罗，世)()鬼魂可以进入轮回，但很难改过正果，最终结局只能是轮回或逃跑再生。(威廉莎士比亚、哈姆雷特)古今修炼佛法的人到了这种地步，就说自己得道。《西游记》中没有符合这个鬼说的存在。即使是支部的阎王、判官、黑白无常，他们的正义也更属于诛仙的范畴。黑溪国国王勉强可以说是鬼神的范畴，但有一些差异。他因为没有修行而受害，但因为特殊原因受到惩罚，所以灵魂没有转世，最终服用了船队再生。种是“人选，吴善2度。真实的书生没有意识到大道，在路上得到一种方法，在法中得到一种酒，自信心苦苦，一辈子不变。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、信道)五行、误解、形状、固体、八岳的传染病不能造成伤害，图案小病是人的选择。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)。"人选是五线中倒数第二名的存在，已经开始修行，成为修仙师。刚开始认识到大路，但因为挫折而难受，放弃了初心。在大街上学一种方法，在法中学一种技术，对此感到满意，不再精致，停止在可塑性。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、世)不能做到十全十美的修行，甚至在掌握其中一条法律后，也否认其他法律文本，最多只能长寿。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、信仰)甚至有些人不勤奋，修行不慎重，反而犯疾病，导致断水。《西游记》中事实人选相当多。严格意义上说，如果是在边界练习的道人，随时都有可能在人选上停止或变成鬼。我们比较有影响力的人物是金智长老、观音水手的老酒主。他已经活了270岁没有别的魔法，但能长寿。活那么久也被认为是小东西。(生活)。种说：“至善者，天地一般，神仙的才能。”没有意识到大路，只不过是小省的法律而已。看不见的功劳只有长生不老，人世间有不死之人。(莎士比亚，哈姆雷特，成功)。”支线是五线中的重品。如果人选还是人的话，支线已经可以说是善线了。是神仙的基础，但没有意识到大路，所以也停止在小城堡里。所以他可以永远活下去，不会因人类的寿命而死，但在功力魔术的一个方面他坚持不了多久。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、人生)至善效法天地，看日出月落的道理，修炼成长生不死的陆地神仙，被称为至善。《西游记》中唯一提到支线的是真原子。作为至善的祖先，陈原子被称为世界和同郡，确实可以永远生活。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，死亡)而且他的长生不死不是因为人参。)同时，他的魔术也确实不怎么样，孙悟空的变化术也很难识破。神仙是因为支线厌倦俗世，努力学习，关节相连，提取铅添加汞，炼金。玉液归丹，炼成气，吴朝圆，三阳收屋顶。功劳圆满，颜面尽失，太善自然地融化了。阴气洗净，阳气精纯，身外有体。反硝化登船超越非凡进入成都。拒绝尘世，回到三山，称为神仙。神仙是五线谱中的第二名。他来自支线修行。主要是因为支线不喜欢生活在尘土世界，所以作为努力的觉悟。修炼到三花执政吴起赵院的境界，成为了先发制人。(根据他的描述，我认为金丹庆突破了元英庆。)这次是半驾车，非凡的神圣，放弃飞行。《西游记》中也有很多神仙。当然，神仙一般都在蓬莱、方丈、领主等仙山仙道上筑巢。形象鲜明的好像是神仙，要数牛禅师，好像是接到猪八戒后在浮岛山见面的。曾经以猪八戒为弟子，传授唐三藏心境，可以预测西游记中发生的事情，孙悟空都不是他的对手。支线厌倦了俗世，努力学习超脱，神仙。支线讨厌住在三岛，传播人类，道上有球，但人类有过行迹，功行满足，被天书送回东川是天仙。(另一方面)。支线能勤于修行，成就神仙，神仙能成就天仙，这不仅仅是憋闷苦练就能实现。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、修行名言)只有离开东方天福利，传播世界，在大街上积德，行善，圆满接受功德，接受天书，才能实现天善。完成天仙后，如果不想在山上筑巢，可以管理仙关、下品收官、重品分馆、商品天关、水陆天三界。如果天地有大功德，世界上有大善举，就会不断提升，走向36同、80天后的三清虚无自然之境。(另一方面)。《西游记》中在天庭的都是天仙。水里的龙宫龙王也应该是天仙。关于边界，成浩山新土地公等大概不能说是天仙。他们不应该是官职或官员，支部也应该属于警戒类别，十战阎王等都应该属于诛仙类别。事实上，根据《钟吕传道集》的境界来判断，其实妖精分为五个等级。但是与修行力没有太大关系。特别是在天仙以后。更多的是以善行和公德来决定天仙的职位。就像积分制，一行抢占1分，1千分，可以提高一个等级一样。(威廉莎士比亚、温斯顿、功劳、功劳、功劳、功德)所以玉皇大帝也许是天顶地位最高的人，但他不一定是实力最强的人。毕竟皇帝也不一定能打。
《西游记》＂天地神人鬼＂五仙之中，每一类仙的＂仙首＂是谁？
在西游记中，如来佛祖曾言＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼＂。这五仙即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。每一类仙都有自己的＂仙首＂。天仙之中，三清和玉帝属于天仙之首，地仙中镇元子和五方五老属于地仙之首，人仙之首当属轩辕黄帝，神仙之祖就是姜子牙，鬼仙他们为首的当属十殿阎罗。天仙指常居于天府、一般不轻易下界的大仙。天仙的主要特征是在三十三层天里拥有一席之地，属于上乘仙人。代表人物有：三清、玉帝、王母、孙悟空（任齐天大圣时）等。天仙之中，三清和玉帝属于天仙之首。地仙指常住在人间的仙人。 地仙之中，镇元子号称＂地仙之祖＂，但如来佛祖曾说＂我管四大部洲＂，五方五老之首，也就是住在人间仙人中的＂世尊＂。所以地仙中镇元子和五方五老都属于地仙之首。人仙指得道飞升之人，肉体成圣。代表人物有四大天师等等，人仙之首当属轩辕黄帝。神仙指死后封神，自然肉身已死。代表人物有：，姜子牙，闻太师，黄飞虎等等，而他们之祖就是姜子牙，太公到处，诸神退避。鬼仙之说，来自于《钟吕传道集》，鬼仙不同于鬼魂，他们不入轮回，仍然属于仙，只是他们乃＂清灵之鬼，非纯阳之仙＂，所以等级最低。代表人物有：十殿阎王、判官、黑白无常等。他们为首的当属十殿阎罗。只要是仙，都可以通过修炼达到天仙和地仙的级别。要境界大成，则需要在大道上创造自己的成就，就能随时能跃上更高层次的仙位。希望我的回答对你有所帮助，望采纳，谢谢。
