牛郎和董永是同一个人吗？
牛郎和董永不是同一个人，牛郎叫孙守义。中国非物质文化遗产项目牛郎织女爱情文化传承人解明泉老人介绍，传说中的牛郎名叫孙守义，因经常在外放牛，村民称他为放牛的小儿郎，后来就叫他“牛郎”。而位于沂源县东南部的牛郎官村是个姓孙的单姓村，村民自认为是牛郎的后人，为了供奉祖先修建牛郎祖堂，进行一些祭祀活动，即现在的牛郎庙。牛郎织女传说是我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，山东沂源、河南鲁山、山西和顺、湖北郧西、江苏太仓五地都说自己是牛郎织女传说地。2016年去世的山东大学文学院李万鹏教授，曾在2006年3月带着学生在沂源县做了十几天的实地调查，他认为：牛郎织女故事传说，不能说是起源于哪个地方，只能说是在哪个地方流传得最早最广。经认真考察，李万鹏得出结论，沂源县应该算是牛郎织女传说文化的“主要流传地”。他的理由是，研究一个故事的起源，最重要的是找到传承关系，而沂源县的织女洞和牛郎庙建于唐宋时期，洞中立有历代石碑，较完整地记录了织女洞修建后1000多年的历史，其中的南宋石碑上面有牛郎织女传说的记载，这在全国差不多是最早的文字记载实物。牛郎和织女的传说相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛出谋划策，娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的天帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，天帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月初七相会一次，相传，每逢农历七月七日，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。董永和七仙女的传说传说中的董永为东汉人，勤劳朴素、诚实纯真，家贫，父死无力埋葬，甘愿卖身到地主家当长工以尽人伦之礼。七仙女是玉帝之女，她虽然身为仙女，但向往人间的自由生活，同情董永遭遇，爱慕董永人品。她大胆追求自由幸福的婚姻，不顾自己身份尊贵，不惜触犯天规天条来到人间，甘愿与董永一起过普通劳动人民的生活。与董永结为夫妻后，七仙女亲自为董永织锦偿债赎身。两人过了一段男耕女织、快活自由的生活。但好景不长，玉帝得知此事后雷霆震怒，派天兵天将下界将七仙女捉回天庭。七仙女在天庭强烈控诉仙界生活的单调枯燥，对玉帝的蛮横无理非常不满，宁愿堕入生死轮回当普通凡人也不愿继续待在仙界享受长生不老，表现出强烈的斗争意志和反抗精神。以上内容参考 沂源县人民政府-牛郎织女的传说，为啥跟山东沂源结缘？
牛郎就是董永吗？
不是。牛郎是放牛的，董永是孝子。两个人属于不同的民间流传的故事。其中一个与七夕有关的是“织女牛郎”，另一个是“董永和七仙女”，在黄梅戏和一些地方戏里，都有“天仙配”的段子，就是根据董永的故事改编的。牛郎的故事：牛郎是个孤苦的放牛娃，某天，老牛告诉他一个秘密，去湖边拿走一套红色衣服，那个衣服的主人就是织女，会成为他妻子。他就照做了，织女后来就和他成了夫妻，生了一儿一女，男耕女织，日子过得很幸福。但王母娘娘得知此事后，觉得破坏了仙界的规矩，很是震怒。趁牛郎不在家，强行把织女带回了天庭。牛郎得知赶紧乘上牛皮挑上孩子去追。王母娘娘就拿出金钗划出一道天河，从此，牛郎和织女就被隔开了。后来王母娘娘被他们的真情感动，就允许他们年年七月初七这天见面一次。董永的故事：董永传说，最早载于西汉刘向的《孝子传》。相传董永卖身葬父，孝行感天，七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十匹锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙女午时三刻返回天庭，夫妻就此诀别，一年后七仙女送子下凡……两千年来，“董永与七仙女”故事传说的原生结构虽无改变，但故事情节、人物形象甚至思想内涵都在不断地丰富和创新。
