兵法二十四篇的作品原文
治军之政，谓治边境之事，匡教大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。是以有文事必有武备，故含血之 蠹，必有爪牙之用，喜则共戏，怒则相害，人无爪牙，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佑，辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。内谓诸夏，外谓戎狄。戎狄之人，难以理化，易以威服，礼有所任，威有所施。是以黄帝战於涿鹿之野，唐尧战於丹浦之水，舜伐有苗，禹讨有扈，自五帝三王至圣之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者凶器，不得已而用之。夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，则安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，处生死之事，然后乃可出军任将，张禽敌之势，此为军之大略也。夫将者，人之司命，国之利器，先定其计，然后乃行，其令若漂水暴流，其获若鹰隼之击物，静若弓弩之张，动若机关之发，所向者破，而敌自灭。将无思虑，士无气势，不齐其心，而专其谋，虽有百万之众，而敌不惧矣。非雠不怨，非敌不战。工非鲁般之目，无以见其工巧；战非孙武之谋，无以出其计运。夫计谋欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战若河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。 故善战者，不怒，善胜者不惧。是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜；胜者随道而途修，败者斜行而失路，此顺逆之计也。将服其威、士专其力，势不虚动，运如圆石，从高坠下，所向者碎，不可救止，是以无敌於前，无敌於后，此用兵之势也。故军以奇计为谋，以绝智为主，能柔能刚，能弱能强，能存能亡，疾如风雨，舒如江海，不动如泰山，难测如阴阳，无穷如地，充实如天，不竭如江河，始终如三光，生死如四时，衰旺如五行，奇正相生，而不可穷。故军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备。故国困於 贵买，贫於远输，攻不可再，战不可三，量力而用，用多则费。 罢去无益，则国可宁也，罢去无能，则国可利也。夫善攻者敌不 知其所守，善守者敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不 以城郭。是以高城深池，不足以为固，坚甲锐兵，不足以为强。 敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意；我往敌来，谨设所 居；我起敌止，攻其左右；量其合敌，先击其实。不知守地，不 知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强弱相攻，勇怯相 助，前后相赴，左右相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道 也。故胜者全威，谋之於身，知地形势，不可豫言。议之知其得 失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦 乐，谋之知其善备。故兵从生击死，避实击虚，山陵之战，不仰 其高，水上之战，不逆其流，草上之战，不涉其深，平地之战， 不逆其虚，道上之战，不逆其孤；此五者，兵之利，地之所助也 。夫军成於用势，败於谋漏，饥於远输，渴於躬井，劳於烦扰， 佚於安静，疑於不战，惑於见利，退於刑罚，进於赏赐，弱於见 逼，强於用势，困於见围，惧於先至，惊於夜呼，乱於暗昧，迷 於失道，穷於绝地，失於暴卒，得於豫计。故立旌旗以视其目， 击金鼓以鸣其耳，设斧钺以齐其心，陈教令以同其道，兴赏赐以 劝其功，行诛伐以防其伪。昼战不相闻，旌旗为之举，夜战不相 见，火鼓为之起，教令有不从，斧钺为之使。不知九地之使，则 不知九变之道。天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获 处其功，知其士乃知其敌，不知其士，则不知其敌，不知其敌， 每战必殆，故军之所击，必先知其左右士卒之心。五间之道，军 之所亲，将之所厚，非圣智不能用，非仁贤不能使。五间得其情 ，则民可用，国可长保。故兵求生则备，不得已则斗，静以理安 ，动以理威，无恃敌之不至，恃吾之不可击。以近待远，以逸待 劳，以饱待饥，以赏待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以 伏待来。整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆其后，固其险阻 ，而营其表，委之以利，柔之以害，以治军之道全矣。 夫为将之道, 有八弊焉, 一曰贪而无厌, 二曰妒贤嫉能, 三曰信谗好佞, 四曰料彼不自料, 五曰犹豫不自决, 六曰荒淫於酒色, 七曰奸诈而自怯, 八曰 狡言而不以礼。
《兵法二十四篇》的作者是谁？
在徐州琅邪郡阳都县，诸葛氏算是当地的望族，诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛丰的儿子诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞。公元181年，诸葛圭的妻子产下一子，起名诸葛亮。诸葛亮似乎是个不平凡的人，3岁时，母亲章氏病逝，8岁时，父亲诸葛圭也离他而去。诸葛亮与弟弟诸葛均一起跟随由大将军袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，后来东汉朝廷便派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔了荆州牧刘表。197年，诸葛玄病逝，诸葛亮和弟弟失去了生活的依靠，便移居南阳。诸葛亮此时已16岁，平日好读《梁父吟》，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有徐庶、崔州平等好友赞赏他的才干。诸葛亮当时和好友徐庶拜当时的襄阳名士水镜先生司马徽为师，两人一起研读史籍，悉心理会其中的要义精髓。时光荏苒，诸葛亮与当时的襄阳名士庞德公、黄承彦等人结下了深厚情谊。相传，有一次黄承彦对诸葛亮说：“我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。名叫黄月英，不知你可否愿意与她结为夫妻？”不重容貌的诸葛亮答应了这桩亲事，决定迎娶这位有才华的丑女。当时人们都以此取乐，乡里甚至编了一句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。西汉中山靖王刘胜的后人刘备心怀大志，有统一天下的志愿。有一次，司马徽与刘备会面时，他知道刘备将来是个成大事的人，也有招贤纳士之心，于是对刘备说：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当今局势？能了解当今局势才是俊杰。我看只有诸葛亮、庞统可以担当此大任。”刘备将此话放在心里，他找来徐庶，希望徐庶能引诸葛亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”刘备便亲自前往拜访，去了3次才见到诸葛亮。与诸葛亮相见后，刘备便叫其他人避开，对诸葛亮说道：“现今汉室衰败，奸臣假借皇帝的旨意做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略不足，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，先生有没有计谋可以帮助我？”诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的州牧懦弱，有机可乘，而且只有拥有此二州才可争胜天下；更向刘备讲述了攻打中原的战略。刘备听后思路豁然开朗，他认定诸葛亮真是个可以平定天下的人才，他力邀诸葛亮相助，诸葛亮遂出山辅佐刘备。诸葛亮出山辅佐刘备，使当时的局势为之大变，他联合孙权抗击曹操，在赤壁之战中大败曹军，形成了三国鼎足之势。诸葛亮又帮助刘备夺占荆州，又攻取了益州，再接着又大败曹军，夺得汉中。公元221年，刘备在四川成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持蜀汉朝政。公元223年，刘备离世，蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，负责处理日常事务。当时全国的大事小情都由诸葛亮决定。诸葛亮对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，施行屯田，加强战备。227年，诸葛亮率军屯于汉中，前后六次北伐中原，但无功而返，229年，因积劳成疾，诸葛亮病逝于五丈原军中。诸葛亮晚年将自己几十年来行军打仗、治国安邦的经验辑成一部兵书，即《诸葛亮兵法》，也称《兵法二十四篇》。《兵法二十四篇》上面记载了诸葛亮几十年来行军打仗、治国安邦的经验。在五丈原之战中，诸葛亮在死前曾将此书和造用“连弩”之法等毕生所学传授给了姜维，使姜维成为了诸葛亮最有力的继承人。《兵法二十四篇》原有24篇，现存视听第三、纳言第四、察疑第五、治人第六、举措第七、考黜第八、治军第九、赏罚第十、喜怒第十一、治乱第十二、教令第十三、斩断第十四、思虑第十五、阴察第十六、将苑之兵权篇、将苑之逐恶篇、将苑知人性篇、将苑之将才篇、将苑之将器篇、将苑之将弊篇。作为诸葛亮二十几年来军事实践、治国安邦的经验的集大成者，《兵法二十四篇》是军事战略与战术相结合的军事著作，这部兵书集中演绎了兵圣孙武的“兵者国之大事，上下同心；上兵伐谋，其次伐交”的军事思想，也有名将吴起“图国、励士、料敌”的具体战术。此外，还有将领在军队中的地位、作用、品格和领兵作战时应该注意的问题等，堪称是一本“将领圣经”。
