重生之祝英台遇到马文才作者:问鹿结局在一起了吗
在一起了。完结版《重生之祝英台遇到马文才by问鹿》“陆瑶，我待你如挚爱，你为何要害我！”陆鸣大吼一声，猛然从床上坐了起来，压的楠木制作的床一声‘嘎吱’响。陆鸣满头大汗，原来是一场梦。不，那不是梦，这一切怎么可能是一场梦呢，那是三天前发生的事实。陆鸣，风火成陆家主脉传人，他父亲是陆家家主。而陆瑶，陆家第一支脉大长老的女儿。两人同宗不同脉，从小一起长大，青梅竹马，可以说是形影不离，私下里甚至已经山盟海誓，私定终身了。陆鸣怎么也想不到，陆瑶会和大长老对他出手，夺他血脉。《梁山伯与祝英台》是越剧的一出骨子老戏。越剧的艺术形式成型于二十世纪三十年代，而上虞县（与越剧发源地嵊县同属绍兴府）祝英台的传说在此之前已在浙东地区流传千载，成为当地民间文化的一部分，早在越剧《梁祝》出现前已被当地多种民间小调所取材，因此很自然地成为早期越剧的必演脚本。这些后来都与越剧《梁祝》一起促成苏浙地区（包括上海）人民深厚的梁祝情结。在这些地方，即使不会唱越剧的人都对《梁祝》的旋律有印象，可谓家喻户晓。
《重生之祝英台遇到马文友》好看吗 ？
这篇是同人文，英台文才双重生，没有梁山伯什么事，还是蛮香的。篇幅比较短，几个小时就可以看完，男女主双双重生，两人都有着前世的记忆。女主本来这一世打算远离梁山伯与马文才，但是马文才因为有前世的记忆放不下女主，于是开始纠缠，先下手为强。宣传文案晚膳后，祝英台照例端着药碗进屋。躺在榻上的男子双眸紧闭，嘴唇发白，似乎累到极点陷入沉睡。她轻轻地唤着他的名字，试图喊他起来喝药，喊了好几遍后没有丝毫效果。靠近床沿的右臂正好是马文才受伤的地方，祝英台不敢去摇，只得起身去晃他的左臂，巴望他醒来喝完药再睡。就在她准备放弃呼唤，捏着鼻子灌他的时候，男子陡然睁开双眼，将她搂住。
祝英台跟马文才在一起的小说(马文才和祝英台现实生活中在一起了)
1.《祝英台和马文才》，作者是写着玩儿。
2.《书生女红妆》，作者是轻尘如风。
3.《赖上马文才》，作者是梨花尽落烟水里。
4.《拐个马文才》，作者是伍玥。
5.《穿越梁祝那些年》，作者是孙小乔。
6.《梁祝同人之芳香已盈路》，作者是寒景柔。
7.《祝家小十》，作者是揽清月。
8.《莫问君归处》，作者是堤边絮。
9.《穿越之我成了祝英台》，作者是沫妍。
祝英台许配给了马文才，那这个马文才的家在哪里?
关于马文才及梁山伯与祝英台这三个人，有资料这样记载:梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝，从此敷衍出动人的传说。
据查证，此记载最初版本为82年报刊山海经搜集的浙东民间百姓口头故事，并非历史资料记录，该文作者曾于86年从慈溪给编者来信说:"梁山伯与祝英台是两个朝代的人，祝英台是女侠，梁山伯是清官，两者墓穴碰巧在一块的传说故事"是年轻时曾做小贩的同村的民间医生讲给他听的，而这位乡村医生又是从宁波中山公园听一位老人讲的这个故事。当时公园内有好几个人在讲梁祝爱情故事，这个鄞县老翁摇摇头说:"都是乱话!"这位乡村医生便上前动问:"老伯，他们讲的是乱话，那真话究竟是怎样的呢?"鄞县老翁便讲了这个故事。因此该文作者将这位宁波公园老翁讲述的故事刊登在了报刊山海经上，而事实上根据晋代谢安有感于梁祝故事上报朝廷，封祝英台墓为"义妇冢"的历史事实以及早在唐朝、宋朝、元朝均有众多权威史籍及名家的文学著作明文记载两人姓名及生平事迹来看，此"梁祝属于两个朝代"的说法并不是历史文献记载，而是民间百姓的主观臆想，其可信度有待商榷。
此外，笔者近在网络上看到所谓历史上马文才的资料如下:
而事实上，在《梁书·陈庆之列传》关于马佛念的文字仅仅只有一句话--"军副马佛念言于庆之曰"，除此之外并无任何记录，更无所谓生卒年月与"名""字"的介绍。此外笔者查遍了《二十四史》与其他很多史籍的电子版，没有找到关于此人物的只言片语，笔者又查询网络，也没有权威史籍记录此人任何信息，故此网络版马文才的所谓历史资料极有可能是当代小说演绎版。
梁祝折叠编辑本段
爱情故事《梁祝》中的人物，在较早的传说中，只是交代祝英台与梁山伯相爱，却被父母许嫁马文才，并未详细介绍马文才的人品性格，但在后世的戏曲、影视剧等衍生作品中，为衬托梁祝之间的爱情，多将其描述为品行不良、破坏梁祝爱情的恶徒。
