近代诗

近代诗的近代诗出现

由于近代中国在资本主义列强侵略下发生了巨变，由一个独立的封建国家逐渐沦为半殖民地半封建国家，产生了新的阶级成分、社会思潮和社会矛盾，因此，近代诗也开始冲破清代传统诗歌的樊篱，出现新潮流。近代进步诗人往往是思想家和政治活动家，他们以诗歌为武器，紧密围绕近代各个时期的重大斗争，深刻地反映了资产阶级旧民主主义革命历程和反帝反封建的革命内容。在鸦片战争爆发前“山雨欲来风满楼”的形势里，近代启蒙思想家龚自珍以其特有的敏感和蹊径独辟的诗歌，揭示清王朝封建专制主义统治的危机,呼号变革,期望能对腐朽现实实行“劲改革”的人才的兴起，揭开了近代进步诗歌潮流的序幕，也为近代诗歌与现实政治密切结合奠定了基础。接着，魏源、林则徐、张维屏、张际亮、朱琦、贝青乔、金和等一批经历了鸦片战争的诗人，怀抱爱国深忧和民族义愤，突出地反映了鸦片战争这一重大历史事件。他们的诗歌抨击侵略者，痛斥投降派，讴歌抗敌英烈，为中华民族反帝斗争留下了光辉形象和历史画卷。稍后，太平天国人民革命政权提出“弃伪从真”的反封建的文化纲领，革命领袖们的诗歌，以抒写吊民伐罪的理想、改天换地的气魄、百折不挠的英雄主义精神，传达出广大人民的心声。 除宋诗派与同光体这一主要流派之外，还有以王□运为代表的汉魏六朝诗派，他们刻意拟古，使句法、腔调、风格都神似汉魏六朝，成为假古董。又有以樊增祥、易顺鼎为代表的晚唐诗派，学诗主要倾向于晚唐的温庭筠、李商隐、韩□，兼及中唐的元稹、白居易等人的风华绮靡的歌行。诗风绮艳，着意讲求对仗的工巧，隶事的精切，用词的鲜新。这些诗派都延续至辛亥革命以后，虽然都遭到民主革命派诗人的批判，但直到“五四”新文化运动兴起，才受到有力的扫荡。

近代诗歌的诗歌的构成

诗歌主要有以下几部分： 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从 [心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：啊。歌是形声字，由可得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字就这样沿用下来。既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。《毛诗序》：在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。《尚书》:诗言志，歌永言这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。 诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。诗歌的特点还具有（概括性）,（形象性），（抒情性）和（音乐性）。诗歌按时代分为（古典诗）诗和（现代诗 ）诗。按内容分为（抒情 ）诗，（叙事）诗。按形式分为（格律 ）诗,（自由 ）诗和（散文 ）诗。 诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作。 1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。（1）怀古诗。一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。（2）咏物诗。咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。（3）山水田园诗。南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。（4）战争诗。从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。（5）行旅诗和闺怨诗。古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。（6）送别诗。古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。概括一下，主要分为9种：1讽刺 2爱情 3哲理 4送别 5风景 6抱负 7想像 8故事 9思想 诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。 一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝丫不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。 郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。 当艾青﹑田间﹑臧克家出现在诗坛﹐新诗已适应了抗日战争的形势。它以多样的形式为现实斗争服务。街头诗﹑传单诗应运而生﹐诗歌与群众的联系空前密切。诗歌的主题基本转向国难的描绘与国防的呼吁﹐诗歌的旋律由柔婉变为雄健。倾心于激昂的战斗代替了对于纯美的追求﹐诗人们多以愤怒而乐观的调子歌赞这场全民族的生死存亡的抗争。何其芳著有《夜歌》﹐卞之琳写了《慰劳信集》﹐王统照的《吊今战场》和舒群的《在故乡》﹐堪称抗战诗歌的代表性作品。柯仲平的《边区自卫军》﹐具体地展现了现实斗争的人物与场景。这首诗和《平汉铁路工人破坏大队》﹐均作于延安﹐力图以民间熟知的形式表现新的生活。高兰以朗诵诗闻名﹐代表作《哭亡女苏菲》以个人的哀痛概括了民族的懮患。抗战期间诗歌队伍有了很大发展。在重庆﹑桂林﹑成都等内地出现了《诗创作》﹑《诗垦地》﹑《诗星》等诗歌专刊和《七月》﹑《抗战文艺》﹑《文艺阵地》等大量发表诗作的文学杂志﹐吕剑﹑徐迟﹑袁水拍﹑胡风﹑邹荻帆﹑韩北屏﹑苏金伞﹑青勃﹑臧云远等人﹐创作相当活跃。力扬的长诗《射虎者及其家族》发出劳动家族的苦难历史的叹息﹐是这一时期有影响的作品。在敌后﹐以延安为中心﹐晋察冀边区以及其他抗日根据地﹐严辰﹑公木﹑光未然﹑朱子奇﹑萧三﹑蔡其矫﹑方冰﹑陈辉﹑魏巍(红杨树)等也都有丰硕的诗作﹐易琴弦为喇叭﹐显示了抗战诗歌的严峻﹑力度与真诚。从抗战后期到整个解放战争时期﹐由于政治地图与战争区域的划分﹐40年代的诗歌活动大致上分为国民党统治区和中国共产党领导的解放区两部分﹐且各有自身的特点。但因解放区代表了全中国的新生和希望﹐中国共产党的文艺方针起著全局性的影响﹐解放区的新型诗歌同样成为全国的楷模并对国民党统治区诗歌有潜在的影响。

中国近现代诗歌经典

中国近现代诗歌经典如下：一、《美丽的大自然》春暖花开，大地复苏。草儿幽绿，花儿鲜艳。小鱼快活地游，小鸟自由地飞。树木挺直了身，农人笑弯了腰。阿，美妙的大自然，真是—幅永看不厌的画卷。二、《大自然的儿女》春天，花红柳绿；夏天，烈日炎炎；秋天，天高云淡；冬天，白雪纷飞。每一个季节都有她独自的特点，每一个季节都有她迷人之处，每一个季节都是大自然的儿女。这就是大自然的神奇与魅力！三、《春——大自然的贤者》大雁列队回归北方，带来了细雨蒙蒙，唤醒了小草青青，闷睡了四个月的土地，张着大嘴笑盈盈，柳絮满天飞舞，布谷鸟在叫，遍地牛儿跑，地下孕育着小生命，人们心爱的宝宝，春风暖，艳阳照，江河山川笑，百舸争流鱼儿跳，农民心里那本账啊，一想一看心里笑。四、《金色的秋天》红透了的果子香满园，农家晒场上高高的稻堆堆成片，拉个满网笑开了渔户的脸，寒衣温暖了战士的心在天边，斜阳外，捡起薄簿的石片，投向芦苇的水面，管它那儿深，这儿浅，看一行大雁驮起金色的秋天。五、《受伤的自然》挖掘机尖利的牙齿蚕食山岗，饕餮的笑声在山林间回荡，绿色生命倒下，流的都是血泪，人类无休止的索取，贪婪而疯狂，难道我们留给后代子孙的只是荒凉，裸露的岩石张着惊恐的眼睛，裹着沙尘的风暴四处流浪，河水浑浊了，鱼虾绝迹。儿童只能在教科书里浏览风光，世纪唱出的挽歌充满哀伤，贪婪孪生掠夺，无序的开采，砍伐，挖掘，人类赖以生存的家园百孔千疮，得到的越多，失去的越多，索取的越多，补偿的越多，大自然已经把警钟敲响。大自然的律条是万物和谐相处，草木有理由茁壮成长，动物有理由自由奔跑，人类有理由享受幸福时光，前题是要有敬畏和悲悯的心肠。

现代著名诗人有哪些？

与无尤：本名范彦芳，祖籍河北省石家庄市井陉县，当代著名哲学家、文学家，中体诗开创者，在哲学、文学、家庭教育学、市场竞争学等领域皆有建树，被誉为“千年解老第一人”、“中体诗之父”。代表作：《与无尤对位译解道德经》《道德经与企业治理》《中体诗论与诗集》等。与无尤的诗大气磅礴，隽永深刻，题材广泛，发人深省，兼具浪漫主义和现实主义两种艺术特色，颇有李白和陆游之风。在“诗词早已被唐宋写完”的悲观舆论下，在“传统诗词已经过时”的严峻形势下，与无尤如一颗明星，冉冉升起，照亮了中华诗歌的天空。

现代著名诗人写的诗歌有哪些？

‍1、白天鹅黑土地◎王永纯（河北）一只有我才这样喊你布库乌拉，我的祖辈以河的尊严站在这里，以大豆和高粱的名誉守候三江平原，而你，我三生三世的情人注定要用嘴巴去收割羽毛，用翅膀去圆梦天空白天鹅闯入往事，浓江河水三十年沉淀，稻田疯长垦荒的父亲成为稻穗的模样而我，用一湖绿地丰富你的想象把浓江揽在怀里，青龙山的冰雪就会温柔成一汪清水，稻田里几声尖叫，让鸭绿河水生动起来一个一个意象，浮出水面白天鹅站在水中，学着母亲的样子此刻，所有的情节都会温馨成一粒粮食镜子的水面，她举起的头颅像稻粒一样饱满浓江农场，白天鹅用另一种方式怀念过去她一直在寻找自己留下来的理由稻田在生出稻穗的时候那些带着体温的毛茸茸的名字，就会跳出来二在北大荒，土地会把最初的梦交给平原交给平原上崛起的稻田，以及稻田上酒醉的斜阳，斜阳里花开的声音和收割机惊讶的脚步白雪栖息的河流，无数纤细高贵少女浮出水面，像两千朵莲花它们赶在盛夏来临之前，以湖的名义和你一起绽放青龙山俯下身来，鸭绿河一脸娇羞这些寻根的云朵，与稻谷不期而遇披上浓江这洁白的婚纱，而你一定是这个世界上最美的新娘彼此相爱的眼神在这个春天里是最柔软的诗行三黎明从鸭绿河上醒来，三江平原上二千只白天鹅飞过。今生注定我会成为你唯一的爱人，我用一地的绿翡欢迎你，我用漫开的稻花欢迎你，我甚至愿意打开一座城池欢迎你我忠贞不渝的爱人我用万亩湿地的善良等你，我用小江南春天的柔情等你，我点燃北大荒的寂寞，用干净的蔚蓝等你我把新楼所有的门窗，一一打开，让一缕春光进来，让一轮明月进来让一片花瓣进来，让一双眸子进来，让你品尝到用浓江河水浸过的浓江米我准备了收割机的列队等你，我收拢了阳光和稻谷的舞蹈等你，我折来了柳枝的长裙等你，我擦干了鸡鸣狗吠等你，我邀请了一池蛙鸣等你我把北方人的豪爽沉浸在酒里，把北大荒的辽阔一口饮尽，我背负星辰和远方捧起你遗失的羽毛等你——2、白天鹅的白（外二首）◎郑晓云（黑龙江）在深秋的西北风里，白天鹅扑棱扑棱翅膀，抖擞全身的羽毛展翅，向着南方飞去遗落遍地的白给大地盖上一层层厚厚的白絮那白，苍茫悠远在龙江的大地上，无限铺展孤独的漫延，整个隆冬人们都踩着白咯吱咯吱……一枝冰凌花拱翻早春里的倒春寒野草在地皮儿上，植出一群绿色的火苗白天鹅游历过万水千山后抢早返故乡，天空干净得只有白天鹅的白凌驾于蔚蓝之上，扑棱着翅膀……白天鹅之吻仰望祖国辽阔的地理版图，在东北有一块貌似天鹅的疆域，这里黑黝黝的土壤肥的都能攥出油来一排排田字格将水稻圈养起来鸟瞰黑龙江的地理版图，在东方有一块水草丰饶的地域叫建三江，这里素有“小江南”美誉，国际级生态示范——浓江农场优美小城镇一目千倾的水稻田，在阳光下碧波荡漾绿色米都的荣誉，举国可数清澈的水流缓缓的颐养着这片沃土这里，水面开阔且水生植物丰富竟引来成群的白天鹅，幸福的栖息洁白美丽的白天鹅，优雅的举止俏丽的舞姿，在浓江农场的水田里写意，天鹅湖2000多只白天鹅凌空，或者着陆轻轻的拥吻浓江，拥吻建三江，拥吻黑龙江这片沃土这里的人世代传承着北大荒精神我们黑龙江的地理版图，多么像一只展翅飞翔的白天鹅在祖国最东北，守望着不一样的季候以天鹅展翅的姿势，亲吻成群的白天鹅，拥抱他们深入腹地回 归你随秋风一起飞扬，随落叶一起迁徙我驻守在冰封的北疆，等待一场冰雪奇缘你远翔到温润的南方，在一场雷雨里遥望北方敞开喉咙清唱，啊！北方黑龙江有个建三江有个浓江那里河水清冽，山花如霞水稻田将大地剖析，或方或长……待到野草重生，冰雪可以流动黑龙江敞开襟怀迎接你，白天鹅故乡的暖阳爱抚着你丑小鸭般的子嗣等待他们，蜕变成美丽的白天鹅3、浓江吟（组章）◎风 荷（浙江）在浓江，白天鹅是田园诗人天空斜逸而出的诗句，落向旭日东升的三江平原柔软的风，扶直腰身和脚尖优雅的舞姿倒映在水里，是初见是一阕词的邂逅一本书打开，少年和绿色的祖国桑田，美池，春风，牧歌……浪漫主义在稻田版的天鹅湖里一一发芽长叶怀孕的黑土地分娩出芳华，生态农业的美和迤逦而来的笑声稻色天香，引领鹅群列队如同上帝寄来礼物，一群打开嗓子的月亮白天鹅，把最美的情话安置于舞曲有时像乖巧的女儿更多时候则是骄傲的诗人，在浓江阔大的线装书上任翰墨飞扬引燃农人内心的火焰擦亮自己的翅膀，也擦亮北方的天空她们俯身向下又起飞将一首诗的和谐之美，往浓江的明亮处移了移我要化身为一只白天鹅感谢浓江给了我万顷土地，给了我十里春风想象自己就是从天空驰骋而来的白马要送人间一支圣歌不提寻来之路的艰险不提曾经过了多少村庄，驿站和码头光滑透亮的鸣叫，只为迎合那被风翻卷的绿色波涛一次次拔亮灯盏，只为照耀浓江后来者居上的诗意春色还在不断涨潮。绸缎一样，浓江铺开了水墨里的江南一身冰清玉洁，涌动着轻柔和清澈的眼神卸下双翅上的尘埃甘愿栽入稻禾的森林甘愿把时光的胎记烙在画里浓江我要化身为其中一只让高洁的灵魂抛展水袖，像俯冲而下的闪电为浓江画一道明亮的弧线或者将一江水的美德，拢在怀中在田畴深处做梦。活得比秋天更辽远在浓江的时光里，安身立命如同命运，抹去曾经的暗礁风吹不走铁的意志俯下身来的姿态总将扶起金色的未来一把镰刀，捧出蛙声一片或者像白天鹅一样用几根翎羽轻摇绿水，用鹅掌按下波澜。画出浓江恬静的美像我的少年，在方格子里写字饱满的笔锋代替起初的歪斜。云朵落下来我抱紧信仰，在光和影的画册里，把一场绿雪扶上肩头牵引出秋天的野火感恩神明的佑护，感谢农垦知青的汗水，北大荒用一抔黑土垫高一株稻禾在稻花和舞动的天鹅之间，安身立命曼妙的身影玉立。宜居的农垦城分蘖出黄金尘世的幸福也在唇齿之间，比如绿色的米都以大爱之心，一群白天鹅振翅歌唱相见欢。浓江拥抱旭日在古老的国度。而我希望一直就在浓江的时光里委身于一丛稻花，或为理想举高春天的词牌4、白天鹅也有乡愁◎宋海峰（黑龙江）（一）为了却那不解的情缘穿越万水千山用目光和清水洗尽铅华和尘埃展开自由的翅膀翱翔记忆的疤，被打印在山海关那颓坯的墙小兴安岭的寒流抵挡不住，执着与向往已经遥遥可期，是那故乡的影子乡愁将不再是她惊醒的噩梦每一根羽毛都那般纯洁和高尚每一次跨越都那般勇敢和坚强每一声悦耳的长鸣都是最虔诚地祷告一年一次艰辛地长征一生一个美丽地梦想那宽广豪迈的黑土地呀那日思夜梦的黑土地呀深深地鞠躬深深地敬礼一颦一动显现着无处不在的善良一草一木纠结着藕断丝连的牵肠现如今她可以尽情地选择天空、湖泊、湿地、芦苇荡可以上演一场轰轰烈烈的爱情（二）尽管天上突然乌云蔽日我迫切的心情却无法阻挡目标渐行渐近，心却渐近渐狂让眼睑放大数十倍的奢望迎面仙境扑来就在对面的池中几百只白天鹅舞蹈把我引向了童话，她们倚天席水她们信这里就是舞池她们信这里就是家乡毋庸置疑她们再也听不到那久违的恐怖的噩梦般的枪声她们可以在夜里安稳地睡觉黑夜不再是阴谋虚掩不再是圈套悲剧已经不再重演罪恶已经关进牢房我也不再用躲藏，它们身上溅起的血滴更看不见那暖热的血滴冷却的凄凉看见了看见了看见了一双双洁白翩跹舞动的翅膀我、白天鹅、远山、近水在心里在梦里在诗里在画里在泛着涟漪的水面上突然，几只天鹅助跑飞翔打着旋，那般的缠绵和眷恋我居然明白了那“嘎嘎”喧嚣的语言和依依不舍的情殇自内心涌动着难以言表的波浪天上，惊雷宛若喷火的猎枪把我击成内伤挥一挥手，拨开浓密的云让每一片羽毛接纳每一寸光这些春天的主角呀！吟咏的诗行那般铿锵豪壮！（三）天鹅湖一个小女孩，从小热爱白天鹅从前，每年春季都曾来过后来，就很少来过很少很少很少走过那一片布满蒹葭的坡来到天鹅湖美丽的白天鹅啊有谁看见一个小女孩曾经的身影有谁看见一条红衣裙曾经的飘落有谁听过她唱的那一首歌有谁觅到她踩的那一个个小脚窝比翼颉颃、舞姿婀娜水面轻轻地荡起层层的波谁注意过从前的那个小女孩好久没有来过，好久好久没有没有没有与心爱的天使们衷情地述说天上白云朵朵小女孩的欢歌笑语仿佛正从那远方轻轻地飘来小女孩的脚步声声好像正在履行着多年的承诺恍然如梦哪里有那条红衣裙？哪里有那欢愉的笑？哪里有那刚刚走过的小脚窝？那久久不断地嘶鸣穿过芦苇荡迎来的仅是一阵冷冷的冷冷的风5、稻田里的白天鹅◎龙 少（陕西）1.阳光垂下来，那些飘逸的白色在稻田，拉长身影早晨还是一颗清凉的露珠，从鸟鸣中不断添补开阔的水域我们经过白天鹅的身旁看它们觅食，飞翔，随影子起舞那一刻，风缓缓吹过仿佛新的欢愉落在尘间2.郁金香燃起春色。栅栏之外草木蔓延，静谧的气息从溪水间散发出去我们依旧爱着这样的早春清晨或傍晚，在浓江我们为它们准备了充足的口粮这些白色的天鹅和我们，在同一时间构成彼此的风景，就像我们从慢下来的生活里不断寻找一片绿色的羽毛3.春雨后，从天空到尘埃每一丝气息都透着光亮比如此刻，天蓝得让人心醉仿佛万物都在轻轻晃动从稻田的一端走向另一端一种圆满和安静慢慢升腾起来如果我们也是只白天鹅，会不会像它们那样轻盈而温驯地晾晒翅膀4.二月是美的，三月也是从稻田边走过的时候，我们并不能确定爱着的，是这些如画的景致还是景致里的天鹅。或者都有就像现在，阳光落下地面生出饱满的影子仿佛更多的柔软，融入草木我们就这样走着，就这样与黝黑的土地和绵延的江水融为一体6、三江，我愿像白天鹅一样栖居◎欣 语（辽宁）多少年了，我都深陷在“三江”一个细微又宽广的词语里像风中的芦苇深情执着其实，你从未远离否则，谁能收纳天地有大美而讷言？你有天鹅的洁白，泥土的黝黑天空的清蓝，浓江的诗意，稻田馨香就这样想着把你捂在胸前想像着当年父母亲的样子在遍地春风的时候，种下诗句以稻田的葱茏寄一份爱恋，尽管远去的风捎不回乡音夏天，与花朵呢喃与蜂蝶翩跹与采撷亲昵再将深深的爱情摊开我不断地想象这里秋天的月亮想像着就在这片天空下父亲躬身大地时的光芒与力量三江的冬天如母亲的白发，安静地躺着一丝丝，一缕缕去寻找她白发里抽出的青丝绾长，锦绣红妆来吧，循着白天鹅的踪迹父亲当年住过的农垦城已植满了浓郁不到三江不懂得什么叫沧桑巨变到了三江你就会深陷“小江南”里稻花香不来三江你也许不知道什么叫石破惊天到了三江你就会看到白天鹅上演的盛景没有尾声7、飞来的使者◎张晓蕾（黑龙江）白天鹅，你总是悄悄的飞进我的怀抱让我猝不及防一阵惊喜白天鹅，你总是慢慢的走进的心湖让我熏然自得的回味自然的延续我是亘古荒原沉积的黑土你就是那调皮的精灵一点点融化我那僵冻的心我是飘摇沼泽那泥泞的一汪水你就是那灵动的天使一波波撩拨我那沉睡的眼稻田的水化作你的妆衣镜映衬着照亮你的婀娜，倒映着美丽的倩影天空蓝好似你的大舞台，烘托着融化你的柔美，演绎着动人的舞姿北大荒的情总是萦绕着你的呢喃米都的爱总是牵挂着你的留恋浓江的家总是惦念着你的生息你是飞来的使者浓江是你最放心的家园你是飞来的贵客浓江为你开启安全的港湾天地为鉴，我们不说永远8、我爱一朵洁白的云，在浓江(组诗)◎南鸿子(四川)一朵洁白的云驻守浓江青龙山挡住季风的尾巴鸭绿河为浓江农场划出经纬八十一万亩绿地毯散发着温暖的体温为远方的使者供奉栖息的天堂这里是小江南，最适合布景飞翔。一朵洁白的流云从远方飘来驻守一片稻田的江山阡陌之间，幻化出多少符号和梦景无数次的凝眸也无法解构云朵，灵动的深处两千片羽，翻飞成云，覆飞成雨云朵的内部隐藏着垦荒人的脊骨一声鸣叫可以搅动一片云层云层的流动便露出闪烁的星芒那独一无二的屏障啊曼妙地，立体地，阻挡着寒潮的急涌云生出磁场，吸附了三江平原的琼浆把一方方稻田灌成满地黄金直到收割机来回地拾掇我是一只白天鹅我不喜欢孤独任凭风吹雨打我倔强的翅膀跟随同伴寻找梦里的故乡三江平原是我一生最美的境遇浓江农场捧出家的温馨用一片天然的绿治愈我多年的妄想我可以自由地觅食，不担心，也不迟疑饱餐沾满爱心的口粮我与同伴嬉戏于阡陌之间舞蹈在浓江的肺片上每次飞栖都会惹出一段弦律我们在稻田的琴键上起起落落异声放歌。但我听出同样的主题我沉醉在天堂的现实中以优美的身姿练就飞舞的绝技衔一张国字号名片交还给浓江大地我成为摄影师的宠儿观赏者的眼睛，和农场人的手指他们的每一份牵挂都成为我内心的一股电流我在浓江农场等你三江平原的一块绿玉风砺了四十七年的光泽用一朵流云把我多年漂泊的心灵收留。我站在浓江农场进入江南的缩图等你一起，从绿浪里爬起在金黄的童话里携手等你一起驻守，时空的纬度指认白天鹅的舞蹈，谁与你相似等你一起丢放玉米，在稻田，在草地在我们空芜的思想等你一起看那只只低头的弧线让满足感兑现一种幸福等你一起寻找，头顶最温柔的鸣叫轻轻填满我们爱的断章9、天鹅浓江（组诗）◎虹河谷（江苏）三江平原奢侈的平原因为有三条大江的穿越明星般的站立在这古老的家园之上你的身姿代表东方第一哨你是迎接太阳升起的华夏东极你的辽阔和坦诚见证水斧冰功昔日的北大荒，如今的北大仓曾经是百万知青梦起梦落的地方屯恳戍边把荒芜变为繁华你记录不屈与坚守记录一页页岁月的峥嵘江南浓江你与江相依相恋，你与水血脉相连你有沼泽景观有珍禽、名贵鱼种的自然保护区你是人与自然的融合是冰雪江南浓江，一个富有是诗意的名字是谁播下浓浓的江情，是谁播下大豆和稻米绿色的土地长出绿色长出文化长出白天鹅飞向世界天鹅之歌栖息于芦苇、蒲草、湖泊与河湾却有天使妩媚的翅膀飞翔成群结队，写出华丽的汉字边歌边舞超越珠穆朗玛超越人思维的高度稻米白天鹅行走于锦缎浓江任凭世界驻足观望像白天鹅衔一粒稻米，尝一滴江水定会品出不一样的绿意浓浆10、在水田的版面上，让白天鹅自由自在地抒情（外二首）◎郑安江（山东）浓江农场亮汪汪的水田，是一块阔大的版面泊着蓝天白云，泊着粼粼波光泊着我深藏已久的祈盼与翘望姿态优美的白天鹅以滑翔机的翩然展翅而来它的翅膀抬高了天空，压低了云朵扇起感觉轻微的风打扫我视野里的那些杂质我看到远山盘亘，水田绵延越来越多的白天鹅找到了它们的家园水田里溅起的每一滴晶亮晶亮的欢悦都会把它们的叫声一次次洗亮它们在水田里的抒情，拽住四海的好奇是的。浓江农场水田这块阔大的版面可供白天鹅以舞姿和歌唱，表达它们内心的惬意与陶醉一袭春风舒展成天鹅舞曲在浓江农场开阔的水稻田里，春风正悠闲自得地踱着步子在它生动的演绎中，一群白天鹅舞姿翩翩它们上下翻飞的韵致臻于完美随着开阔和舒展起来的，还有我们的梦境。白天鹅的跳跃与飞翔把我们心头的繁星一颗接一颗擦亮于是，我们颂扬自然的诗篇里就嵌满了富有光彩的词语这袭春风，把每一块水稻田涂染成诗意茂盛的风景白天鹅对它的充实深化了它的主题使我们对这片黑土地的阅读有了更多值得珍爱的成分这袭春风舒展成四小天鹅舞曲在柴可夫斯基的月光地里，一群白天鹅成为不可替代的主角。它们使我们眼里的世界清朗、干净，像诗人笔下的人间不染尘埃拍摄一群白天鹅在水田里觅食的情景水田里，除了泥水、虫子，还有一些嫩草还有一群喜欢虫子和嫩草的白天鹅它们走走停停，探探寻寻的样子显得格外认真与好奇我躲在远处，等待合适的时机把它们天真可爱的情境摄入镜头我屏着呼吸，心里却在幻想自己和它们一样在水田里漫步，觅食是的。我希望自己是其中的一只趋近它们，与它们交谈、示爱把简单的日子过得辛苦而浪漫也驮着心愿一起高飞远走我希望自己能以一只白天鹅的名义选择在浓江农场落脚安家种植和侍奉一畦爱情活过用泥水、虫子和嫩草营养的一生

近代诗,当代诗,现代诗.这些区别何在?或者说它们的时间划分?

现代诗“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：
1.形式是自由的
2.内涵是开放的
3.意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

现代诗的特点

* 有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列。

现代诗潮的十大流派

* 现实主义
* 唯美主义
* 象征主义
* 新浪漫主义
* 意象主义
* 未来主义
* 表现主义
* 超现实主义
* 后现代主义
* 具体主义

近代诗与现代诗的区别

“古典诗”与“现代诗”的比较：
“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
简单的说,就是古诗含蓄,现代诗率真.

写法上,
古诗善用比拟,夸张,借代的表现手法,有平仄,韵脚,句数的限制.讲求高度精练,意境优美.现代诗没有格式上的限制,讲求更加自然的表达作者的思想情感

古体诗，近体诗，现代诗都是相对于中国文学。
但丁的神曲是外国的，翻译成汉语，其本身属于外国诗歌题材。