如何理解《俄狄浦斯王》
《俄狄浦斯王》是古希腊三大悲剧作家之一索福克勒斯(前496～前406)戏剧代表作之一。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。这部著作也被戏剧界称为最痛苦和可怕的悲剧。剧情大概是这样：俄狄浦斯是希腊神话中底比斯的国王，是国王拉伊奥斯和王后约卡斯塔的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王珀罗普斯的儿子克律西波斯，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外。牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯的国王波吕波斯，由他们当作亲生儿子般地扶养长大。俄狄浦斯长大后，德尔菲神殿的神谕示意他会弑父娶母。俄狄浦斯此时并不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到底比斯附近时，在一个叉路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的底比斯被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。底比斯为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了底比斯。他于是继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女儿和两个儿子。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已俄狄浦斯则刺瞎了自己的双眼。《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。在刻画人物性格方面，作者用剧情的发展推动性格的塑造，让角色的个性历史服务于创作意图的实现。所以，同一个人在不同作品里有了不同的表现，即不同的作品的不同立意决定了同一个任务的不同性格特征。除此之外，索福克勒斯善于运用各种修辞手法，包括头韵、谐音、拟声、排比、对称和比喻等，并注意局势结构的实际，精心安排词句的位置，成功地使用了对称修饰的各种样式。
为什么说俄狄浦斯王是十全十美的悲剧
俄狄浦斯所作的每件事都是正义的,但却又不可避免的陷入悲剧里。因此,《俄狄浦斯王》被古希腊思想家亚里士多德认为是“十全十美的悲剧”。俄狄浦斯是一个典型的悲剧性人物,悲剧英雄个人的坚强意志、英勇行为和政治理想与命运的冲突,表现了在力量悬殊的神秘斗争中英雄不可避免的失败与毁灭。《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的剧本。《俄狄浦斯王》戏剧，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事。他步步与命运抗争，最终也难以逃出命运的魔掌，不知不觉弑父娶母，犯下大罪。展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。通过仔细阅读《俄狄浦斯王》，有助于我们更为真切地领会希腊悲剧的核心精神，而从内容主旨来看，悲剧《俄狄浦斯王》与希罗多德《历史》形成了耐人寻味的呼应，大家不妨两相参照，一定会收获良多。
俄狄浦斯在科罗诺斯做些什么？
一天黄昏，经过了城市乡村、旷野荒山的长时间流亡后，俄狄浦斯和安提戈涅来到大树林包围着的一个和平小村子里。夜莺在树林中飞着，空中飘扬着它们悦耳的歌声。正在开花的葡萄藤散发着沁人的芳香，灰色的岩石为桂枝和橄榄树所荫蔽。
俄狄浦斯即使双目不见，他的感官也使他感到这里风景的美丽和可爱，特别是他女儿的叙述，他更知道他们必定是来到了圣境。远处可以看见一座城池的城堡，经安提戈涅询问，才知道这是属于雅典的地方。因为走了一整天路，感到非常疲乏，俄狄浦斯就坐在石头上休息。但一个过路的村人却要他站起来，告诉他这是圣地，不能为人的足迹所玷污。村人说他们如今是在科罗诺斯，并已来到了明察一切的复仇女神们的圣林。现在俄狄浦斯知道他已到达流亡的终点，他苦恼的命运即将解除。俄狄浦斯的风采使村人转念，决定让他们父女仍然留在这里，并将这事向国王去报告。
俄狄浦斯问：“谁是你们的国王？”因他流浪了这么久，早已不知世界上的事情了。
“你听说过忒修斯——我们高贵而威严的国王吗？”村人回问，“他的声名已经传遍了全世界！”
“假使你们的国王真的这么高贵，请将我的口信带给他，请他到这地方来。告诉他我以最大的报酬祈求他一点微小的好意！”
一位农人微笑着，半嘲弄半可怜这个外乡人地说道：“一个瞎子有啥能报酬国王的呢？但是，”他又沉思地说，“假使你不是双目失明，你高大的身躯和庄严的脸面还是会引起我尊敬的。所以我将如你所说的将你的要求告诉国王和我们本国人。请留在这里，听我的回信，让别人来评判你是否可以留下或必须离开。”
当俄狄浦斯又独自和安提戈涅在一起时，他站起来俯伏在地上，虔心地祈祷复仇女神，这黑暗与地母的三个女儿，她们选择了这幽静的地方作为她们的住所。俄狄浦斯向她们祷告：“你们使人恐怖，但你们也是慈爱的，请你们实现阿波罗的神谕！请指示我生命的道路，并告诉我是否我还要比过去遭受更多的灾难。请怜悯我吧，啊，黑夜的女儿哟！啊，雅典城哟，请怜悯站在你面前的国王俄狄浦斯的影子吧！因他虽然还在呼吸，但他的肉体早已死去。”
俄狄浦斯父女寂寞了不一会儿，当高贵的老瞎子坐在不许俗人停留的森林里休息的消息传遍全村时，村里的长老们都很吃惊。这些人走出来，聚集在他的周围，想禁止他进一步玷污圣地。但当他们知道这盲目的老人被命运女神所驱逐时，他们更加恐慌，如果他们容许这个为神祗所厌弃的人停留在圣地，神祗也同样会降罪给他们，因此他们要求俄狄浦斯父女即刻离开。但俄狄浦斯请求他们不要将他从流亡的终点赶走，这个终点已经由神祗预言过了。安提戈涅也婉言哀求他们：“如果你们不怜悯我白发苍苍的父亲，“那么，为了我的缘故，为了我这个无辜受罪人的缘故请接受他罢。给我们所不敢向往的东西，给我们一点你们的好意吧。”
就在村人们不知该可怜外乡人还是该敬畏复仇女神的时候，安提戈涅看见一个女子向他们走来，她骑着一匹小马，脸面一半被旅行帽遮盖着，一个仆人骑着马跟随在后面。“这是我的妹妹伊斯墨涅！”她惊喜地叫着，“她正带给我们家里的消息！”这真的是国王俄狄浦斯的小女儿，她下了马，在他们面前站着。她和一个忠实可靠的人离开忒拜来告诉他父亲国内的情形。好像俄狄浦斯的两个儿子都面临着自己招致来的灾难。起初由于他们家庭的厄运威胁着他们，他们想将王位让给他们的舅父克瑞翁。后来他们渐渐地忘了父亲，他们悔恨过去的冲动，并要求享受国王的权力和荣耀威严，同时两人互相嫉妒起来。波吕尼刻斯以长兄的权利首先做了国王，年幼的厄忒俄克勒斯不满意哥哥做国王，他建议轮流做国王，于是怂恿人民叛乱，夺取王位并驱逐了他的哥哥。据说波吕尼刻斯已逃亡到珀罗奔尼撒的阿耳戈斯。他在那里娶了国王阿得剌斯托斯的公主，得到朋友和盟国援助，正要兴兵报复，以武力威胁本国。同时一个新的神谕宣示，国王俄狄浦斯的儿子们如果没有父亲就毫无作为。假使他们要求幸福，他们必须找回他们的父亲，无论他已死去或者还活着。
这就是伊斯墨涅给她父亲带来的消息。科罗诺斯的人民都愕然地听着。俄狄浦斯也站立起来，“原来是这样！”他说，他瞎眼的脸面上放射着国王威严的光辉，“他们要求一个流亡的乞丐援助！现在当我已成为废物时，我却成了他们所请求的人！”
伊斯墨涅接着说：“对，因为神谕如此，我的舅父克瑞翁会即刻来到这里。我是赶在他的前头来的。他将尽力说服你，或者挟持你到忒拜的边地，以便由于你的出现满足神谕的要求，因而对他自己和厄忒俄克勒斯有利，但又不致亵渎忒拜城。”
“这是谁告诉你的？”俄狄浦斯问她。
“在得尔福路上巡礼的人们。”
“假如我在忒拜附近死去，他们会将我葬在忒拜的土地上吗？”
“不，”女儿回答，“你血腥的罪恶使他们不会这么做。”
“那么，他们永远得不到我了！”俄狄浦斯悲愤地说。
“假使我的两个孩子贪求政权更甚于爱我，神祗便会使他们永久成为死敌。假使他们要我裁判他们的争端，那么，现在执持王杖的人便应让出王位，被逐出的人也不应当回归故土。只有我两个女儿是我忠实的孩子。让我的罪过不要连累她们罢！我为她们祈请神祗降福，我为她们请求保护。给我和她们以援助，都将得到报酬和光荣！”
