紫圣的性格特征?
本质外向、幽默,也有安静、文艺的一面。其实每个人的性格都不一样的。无论发生什么事情，都要首先想到自己是不是做错了。如果自己没错（那是不可能的），那么就站在对方的角度，体验一下对方的感觉。基本信息性格是一个人在对现实的稳定的态度，以及与这种态度相应的、习惯化了的行为方式中表现出来的人格特征。态度是一个人对人、物或思想观念的一种反应倾向性，它是在后天生活中习得的，由认知、情感和行为倾向三个因素组成。一个人对现实的态度，表现在他在生活中追求什么、拒绝什么，即表现在他都做了什么上面。而一个人怎样去做，则表明了他的行为方式。一个人对现实的稳定的态度决定了他的行为方式，而习惯化了的行为方式又体现了他对现实的态度。性格是在社会生活实践中逐渐形成的，一经形成便比较稳定，它会在不同的时间和不同的地点表现出来。但是，性格具有稳定性并不是说他是一成不变的，而是可塑的。性格在一个人的生活中形成后，生活环境的重大变化一定会带来他性格特征的显著变化。
[create_time]2021-12-21 16:07:22[/create_time]2021-01-31 16:59:13[finished_time]1[reply_count]5[alue_good]天天向上mzP[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.fa5201ed.LLrBgQ5ZiJiO1ysyRuPiHg.jpg?time=7706&tieba_portrait_time=7706[avatar]TA获得超过3136个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]9747[view_count]2021紫圣事件，为什么紫圣性格突然转变？
提起2021，大家都知道，有人问为什么性格突然转变？另外，还有人想问预言中出生时期正确吗？你知道这是怎么回事？其实预言，有这回事吗？？下面就一起来看看为什么性格突然转变？希望能够帮助到大家！ 2021 1、:为什么性格突然转变？ 受到巨大的打击，或是环境发生巨大的变化，心理受到巨大的影响，特殊的造成精神与思想上的压力，极端导致等等，都有可能让一个人的性格发生巨大的变化。 关于的性别，不用看，肯定是男的，因为女的都在玩，哪有时间长脑。而且历史上的，皆是男性。 而关于的特点，我个人觉得，最主要的特点就是懒，因为假如不懒，在这个世道，就会有钱，只要有钱，就会陷入钱的麻烦中去，其欲望也会相应的增长，欲望一增长了，脑子就没空发育了。哪个省出。 预言，有这回事吗？？ 好了，的个特点也是的特点，懒，这个毋庸置疑。的第二个特点，我个人觉得是，另类，不合群，因为只有高智商的人，才会不合群。2021年主宰世界。 那些朋友三两堆或三两个的，有空就和朋友胡吃海塞的，是没有脑子去感悟人生的，更别提了。孤僻，反而是能够脑袋加速发育的。 但是，说明一下，那些90后，00后，故意耍个性的，故意耍孤僻装性格的不在此列。还有那些90后字看不懂两三个字的也不在此列。因为真正的知识，都需要文字来表达。 不懂文字，不能正确理解文字的涵义，怎么行？的第三个特点，我个人觉得是，坚毅，或者说是固执，因为这样一个信息泛滥，真假难辨，鸡汤盛行的环境里。地球都在帮。 假如很轻易就被别有用心的人带了节奏，哪有脑子另辟蹊径，不另辟蹊径，而是遵从大流的话，哪有解界一说？为什么害怕。 的第四个特点，肯定是事业不成，爱情不在，甚至家庭矛盾突出，为人还低调当实受气包，因为只有在逆境里，人才能看透人间冷暖，才能明心立志，才能提升智商。 假如有事业或有老婆了，早就遁入凡尘了。的第五个特点，我个人觉得是，怪诞，对，怪诞，他的思维不能和常人一样，以此才能最终那啥那啥。 所以，可想而知，一个异类，是不受善待的。还可能被冠以言惑众的名头。特别的是，最终要是一人为大世界福的，所以不想他为大的那啥肯定要抹杀的。 懂得吧？所以，网络发言一大堆的限制。不靠网络发言，拿喊，那太逗。 2、:预言中出生时期正确吗？ 这个就无法确定了 3、:预言，有这回事吗？？ 河洛书预言女。 4、一定生在内陆中部省份吗？？？象:长安！郑州！洛阳！武汉！？？？？？等地。 并没有确定的说法,也有可能在沿海嘛 古今中外文化和预言的特征. 的现在今年很偶然的接触到了关于世末与的话题，也曾，也曾悚然。在现今这一时段“”似乎成了个极其的字眼，在这么个的时期最能触动人们好奇心激发人们兴趣的似乎就是那所谓的“”了。网络上人们对讨论的沸沸扬扬，描绘得出神入化，看着就快无边了。我想，他若已具备了这般卓绝的能耐早就一鸣惊人了，没有理由非等到年之后才去展现他的才能。就算他未来至，但现在生活在这世道上谁都不能不食人间烟火（况且其不相僧来不相道，不在僧门与道院），所以他也要为了改善他的生活而奋斗。更何况他目前不一定知道他会是那位所谓的，因为全还没见有人知晓，他又怎么确定？所以他对未来也应是一样的不得而知。因此，如果那某人真存在的话，现在也应和我们一样的平常，区别的也许是他更加努力、更有天赋、悟性更高而已。 以上就是与为什么性格突然转变？相关内容，是关于为什么性格突然转变？的分享。看完2021后，希望这对大家有所帮助！
[create_time]2022-06-25 17:28:50[/create_time]2022-07-06 07:29:01[finished_time]2[reply_count]5[alue_good]梦之缘文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.61bbd3bf.dco3O7-9qhUybkm7i_05jw.jpg?time=4772&tieba_portrait_time=4772[avatar]TA获得超过8215个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3139[view_count]紫薇圣人存在吗？请大家说出想法。
照你说的，辰已行就是紫微圣人出山时候，这不可能，紫微圣人还没出生呢？怎么可能出道？那些都是骗人的。他们连弥勒佛和紫微大帝都没分清楚。弥勒佛（转轮圣王）就是推背图中第四十四象中预言的圣人。而预言紫微大帝的是第四十七象，所以弥勒佛和紫微圣人不是同一个人。 补充： 我们现在正好经历在第四十四象中，所以应该是金轮圣王出世正法天下的时候，可金轮王并没有出现呀？
我们知道道教派出的圣人就是紫微圣人，但是应该是指的是紫微大帝而不是紫微星君。紫微大帝管理五大天帝（中上帝、北紫帝、南长帝、西天帝、东青帝）以外的所有神仙帝王，紫帝如果下凡就是改变整个文明的根本。紫微星君则是管理所有凡间帝王，紫微星有克制一切凡间帝王的能力，但是并不能像紫帝那样改变文明的根本。紫微星君只是紫微大帝手下的万星之首，是辅佐紫帝工作的第一星君，位置还在北天战神北斗星君之上。按传说，紫帝是姬伯邑考，那么紫微星就是姬发。除了天周代商时期以外，紫微大帝和紫微星君都不会同时下凡。这个紫微圣人有能力带来改天换地的面貌那肯定是紫微大帝而不是紫微星君了。
至于我说的我们现在正好经历在第四十四象的金轮圣王，应该是指掌管弥勒元头教的卍轮圣王，他给人民带来的是由性开始的解放，继而引起生育改变带来的解放，再是文化、经济乃至生产力的解放。可以说由于这个卍轮圣王出现带来了中国人成为世界主要人种的里程碑，未来就以卍轮圣王来纪念中国人这个时候的人口井喷所引起的教育变革和生产变革。掌管弥勒元头教的卍轮圣王只要出现在中国，中国人必然会在素质上超过全世界其余人类，因为他从人类的分支，也就是我们这些性人在身上的根本文化：性，来做出变革。从而引起地球上几十亿性人的生产力解放，解放地球上所有的性人，完成地球在性文明这一时期的辉煌（性人是人类的一个生物分支，他不是机械人）！
[create_time]2013-12-05 00:22:20[/create_time]2013-11-17 14:01:12[finished_time]1[reply_count]15[alue_good]帐号已注销[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8432f322.Qz_N-SOpIBG4yvNxlLys5Q.jpg?time=2808&tieba_portrait_time=2808[avatar]TA获得超过2.3万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]7394[view_count]
紫薇大师求解
紫微斗数预测：
命宫在(卯)
您的命宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
事业宫：在(未)--有天府主星
迁移宫：在(酉)--有紫微、贪狼主星
财帛宫：在(亥)--有天相主星
您的命宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
左辅加会／右弼同宫
能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。
天魁同宫
能得到机会，获得贵人的赏识提拔，而有发展。
陀罗加会
注意身体受到外伤或破相。
工作上会遇到阻力。
火星同宫
会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。
贪狼化忌对照
有变动，应防意外之灾。
应防桃色纠纷，避免名誉受损。
好参研命理、玄学、星相。
身宫在命宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
身宫和命宫重叠，表示命宫的星曜配置、格局的成立，对於後天的运势发展有著决定性的影响。若命宫的星曜配置理想，则个人将会有较好的发展基础，一生的发展稳定平顺。若是命宫的配置稍差，那就必须在後天上加倍努力。虽会历经一番辛苦波折，然而时来运转，抓对机会，也并非无成功可能。
吉格 紫府朝垣格：有成富或成贵的机运。
府相朝垣格：利於担任公职，官运可亨通，有一定的经济收入。重视人际情谊，与家人朋友感情不错。
凶格 命无正曜格：宫位里无十四颗主星，即为命无正曜格。无主星的发生机率为六分之一，并非是罕见的情况。因无主星座命，不倾向於任何特定主星属性。後天上的环境及自己所投入的努力，对於未来命运的发展影响很大。在三方四正中：当吉星力量大於凶星力量，可有所发挥，加上後天努力，可以成功，获得好的结果。当凶星力量大於吉星力量，格局呈现为弱势状况。小时候可能多病较难养育，也可能有过房出继现象。一生当中改名机率颇高。
田宅宫在(午)
太阳同宫
不动产所有权变动性大。
若是继承家产，田宅最好少变动为宜。
文曲加会
能继承祖业，喜购置田宅。
巨门化权加会
有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。
田宅产权常有变化。
禄存对照
有家产，可继承。
事业宫在(未)
天府同宫
天府为保守的星曜，居於在事业宫，则利於守成。应在现成的事业上渐渐发展，不适宜开创新的事业。
工作性质偏向稳定，不会有太多变化和高度竞争的工作。
适合的职业有贸易人员，公务人员、教师、秘书、金融业、制造业、建筑业、矿业、银楼、当铺、农业、畜牧业。
左辅加会／右弼加会
在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利，减少阻力。
天魁加会
在事业上能得到提携的机运。可获得升迁或创业的机会。
擎羊对照／陀罗加会
事业上会遇上外来的阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
火星加会
事业上会遇上阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
疾厄宫在(戌)
巨门同宫
注意皮肤病、口腔疾病、肠胃毛病、眼睛毛病。
文昌对照／文曲同宫
少灾病。
生病过後要多注意发炎、溃烂、硬化等後遗症。
铃星对照
注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。
巨门化权同宫
小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。
性欲较强，婚前发生性行为机率高。
主与小人多争执，且须注意文书之压力。
财帛宫在(亥)
天相同宫
善於理财、用钱。
适合用脚踏实地手法谋财，不利於投机取巧。
左辅同宫／右弼加会
有赚钱能力，可存钱累积财富。
天魁加会／天钺对照
能遇贵人相助，可得正财。
陀罗同宫
主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。
劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。
火星加会
有时能得有意外偏财，相对也会意外失财。
可能会因财而与人起争执。
地劫对照／地空对照
用钱较无度，常发生寅吃卯粮。尚未支领下月薪水就用罄本月薪俸。
较无法积存财富。
破军化禄对照
能得意外之财。若运势强，也可能得暴发之财。
天马对照
动中取财，越奔波越能赚到钱。
金钱的进出流动波动大。稍不注意，来的急，去的也快。
化禄对照／天马对照
利於创业或经商，往往能获利而得到财富。
左辅同宫／右弼加会／天魁加会／天钺对照
赚钱有门路，能得人之助。
夫妻宫在(丑)
廉贞同宫
配偶性格外柔内刚，形貌佳，有异性缘。年轻时不乏追求或爱慕者，对异性感情，不会轻易接受。
婚後或恋爱时皆要注意感情上的波动
七杀同宫
谈恋爱时容易陷入一时激情，闪电结婚的机率颇高。婚後感情容易变淡。
男命主妻子个性独立、刚强。很可能为职业妇女。妻子主观意识强，不容易彼此沟通，很多事情都是自己做决定，不考虑到丈夫的意见。因此生活上的的争端难免。
女命主丈夫个性急、做事积极而有企图心。在事业上有可能大起，也可能大落。对妻子说话直接，不擅於婉转表达。容易造成误解，引起一些口角、摩擦。
天钺加会
配偶端庄，有气质。
擎羊同宫
夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。
地劫加会／地空加会
配偶的健康较差，应多关心保养。
费心培养的感情有一夕成空的可能。
破军化禄加会
对待配偶体贴用心，配偶身材偏胖。
配偶思想作风开放外向，有异性缘。
贪狼化忌加会
夫妻有一方桃花是非多，无法忠实於一个伴侣，容易婚姻出问题。
夫妻有一方性需求较多，另一方较吃不消。
天马加会
配偶有助力，可在事业或家庭上撑起半边天。
化禄加会／天马加会
能因配偶的关系而获得资金上的帮助。
您是个善於吸收接纳，冷静处事的人，做事会顾虑他人意见或想法，留意环境变化，并且尝试放慢脚步，仔细观察。
从命盤来看，重点宫位在「卯」，正是先天命宫，紫微、贪狼由对宫照入，在个性上来说，将会带有自尊和吸收的性质，左辅、右弼、天魁等吉星相拱会照，意味著容忍、反省等态度也会增强，而陀罗、火星等煞星再会入本宫，则会推升突破、冲劲等优点，再者，紫微、左辅等星曜相互作用，形成「君臣庆会」格局，更带有「引领带动、大将之风」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：
1处世的准则是宁为鸡首不为牛後，往往喜欢领导他人，也不轻易服输，不仅相当重视声名和社会地位，也喜欢结交权贵，在努力往上爬的过程中，若有必要，也能逢迎拍马，争取有利自己的权势。2行事能为大局著想，具有包容性，不太会为自己设限，因此对各项事务的接收度颇高，凡事都能插一手，懂一些，兴趣相当广泛，这种通才的特质也是让自己成为领导人才的重要基础。3物欲色彩浓厚，喜欢新鲜、生动、好玩的事情，好物质享受、娱乐等相关的事物，如衣饰、饮食、流行等，也往往能够带动潮流或观念。具有雅痞般的风格，有点玩世不恭的味道，重视外貌形象，因而常会购置衣饰装扮自己。长袖擅舞，会利用酒、美食等各种物质享受以促进人际关系。4机变实际，擅察言观色，能言善道，崇尚时髦，讲究名牌，有时品味不一定高雅，甚至给人庸俗、骚包的感觉。颇懂得把握眼前机会，也能顾全大局，通常是靠脑力、口才、人际关系等达成目标，而不是靠劳力。5行事客观，不固执，没有太多预设立场。能够吸收外来的资讯，接受他人的意见与建议。对自己也较不在乎，能够为了他人而委屈自己。6有适度的能力维持情绪平静，减少冲动，有时就算冲动也很快就能自我约束，煞住车，调降波动变化的幅度，思考的完整性提高，能够考虑得较长远，亲和性也增强，能与人搭配、合作，发挥团队力量。至於缺点方面，您则比较容易依赖犹豫，并且拖延时效，做事有时会心存侥幸，甚至逃避问题，看法则较保守，有时会过於琐碎，反而因小失大。
必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是基本运势具有中等坏运，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，对事情容易感到不满，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并适度降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：
1与人相处容易看高不看低，注重身家、背景等条件，也喜欢听赞美之词，因此别人对自己的逢迎，拍马屁，往往相当管用，於是便容易受谗言所惑，而作出错误的决策，让自己蒙受损失。2行事容易通才不专，刚愎自用，形成外行领导内行，而且事必躬亲，校长兼工友，成就越高自己就越忙。有效的沟通方式，应该是采取吃软不吃硬，不要直言或当场表态反对，而是在私下婉转劝说。3吸收的特质，发挥在人际关系上，便乐於与人交往，建立人脉，为人世故，懂得做人，也舍得花钱，时有交际应酬，甚至涉及声色场所，因此易有挥霍的倾向，与异性接触的机会相对增加，因此也带有桃花的味道。4物欲色彩浓烈的特质，个性上比较会不知足，还会著重短期效益，而采高报酬、高风险的激烈手段，来达到目的，投机冒险的味道因此转浓，人生起伏相对变化大增。5较欠缺主见，容易受到外在环境影响而迁就。责任感不足，较无法承受压力，甚至会躲避，临场容易紧张。较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最後一刻才不得不去做。6行动能力下降，显得活力不足，欠缺积极任事的态度，动作较慢，独立性降低，较不知如何面对挫折，往往只能抱怨以对，有时还会过度担忧，不打紧的因素也一并加进来考虑，使得准备时间拉长，较易错过时效，同时也会让人觉得较为被动。
您这一生的基本运势，整体来说并不好，意味著自己的落实能力颇不理想，较难稳定自己，因此应该多听听他人的看法，尽量保持客观，而且不论做任何事情，都应该把目标调低一些，切忌过於乐观！
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2024年到2033年，然而虽是最佳时段，却只是挫折感略为降低一些而已，运势走势仍是负面。并不稳定，因此应该避免执意孤行，否则不仅无法徒劳无功，还可能拖累其他运势。
运势最弱的时间则是在2014年到2023年，自己比较不稳，实力明显打折，会和自己期望有段落差。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显拖累。 老师建议平常行事应尽量避免犯错，少主导，多配合，宜低调谨慎并多给自己一些缓冲时间，以避免缺点的出现，让自己的的破坏力能够有效降低，然後再谈进取。另外，也应尽量借重他人的力量，来修正或调整自己的缺失，以协助降低坏运的影响。做法上则应采取「增强信心，谨言稳行」的做法。努力弥补自己较无所适从的心态，可借助外力来强化信心，为自己拿定主意，协助自己坚定意志并面对问题。行事或讲话宜小心留意，避免过於细节而让人感到繁复罗唆，并减少空谈，可先做些小尝试，再从中找寻可行做法，稳健付诸行动，以增加实质成效。开运妙方基本运势的坏运主要是和「外出」较有关系。只要出外人际变得不稳，就会对基本运势带来不利影响。因此要审慎过滤同事、同学、朋友等的提议或意见，并尽量避免他们影响您的看法或想法，才能有效降低自己的挫折感！如果对方比较虚荣，例如爱用名牌，或者比较追求时髦，喜欢享受，那就更要留意了！另外，也应尽量慎选出外交友对象，才能有效减少自己个性方面的困扰！
[create_time]2012-08-19 15:45:17[/create_time]2012-09-03 14:00:15[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]中职语文教学教研分享[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/2fdda3cc7cd98d10b9368a4f2e3fb80e7aec90ea?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1[avatar]其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山[slogan]其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山[intro]45[view_count]
求紫薇大师解读
这位大德这你好!
你问:求紫薇大师解读！
大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!所以…..建议如下:诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运!
假设:今有两人帮你算命或算运!一人解说你命好~运好~贵人多!而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫!须要改运!这时那你应该要来相信那位呢?
太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中!
大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!
但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说!
又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境!
所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运!
只要自己能常持善心多行善事!
自己命运!自己决定!
随顺因缘~把心放下!
就能活得自然!
过得自在!
但愿能帮到你!
ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待!!
如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法!还望请您及时给我采纳满意答案鼓励!
让我保持更好的动力!来帮助更多的人!谢谢! 祝福你!
[create_time]2013-03-02 00:55:23[/create_time]2013-03-21 08:05:53[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]百度网友fc4205bdfa[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b67871cf.lXxgZDPpXCIpMNpHlZUg_w.jpg?time=3981&tieba_portrait_time=3981[avatar]TA获得超过8383个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]95[view_count]
什么是宗教文学
宗教文学：文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）
佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。
中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。
信仰文学：狭义上说信仰文学是基于宗教基础上的一种表达方式。
广义上说文学是一种表达方式，信仰的解释是对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。因此个人认为信仰不一定是对宗教的信仰，也可以是对人，对物，对自然的一种信仰。
希望能对你有所帮助。
[create_time]2010-07-03 09:55:55[/create_time]2010-07-19 15:59:54[finished_time]4[reply_count]4[alue_good]暮雨潇潇092501[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2654083191,2062623920&fm=3012&app=3012&autime=1689221295&size=b200,200[avatar]TA获得超过333个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3216[view_count]
佛教的文学特点是什么?
魏晋以后，佛教在中国成为势力最大的宗教，不少文人同佛教有密切的关系①，中
国人民的思想和日常生活中含有浓厚的佛教成分。文学是生活的反映，它自然也要受到
佛教的影响。关于佛教在中国正统文学中所起的作用，要精确地估计是困难的。一个原
因是，佛教教义经过长期的宣扬、传播，其中一部分已经同中国的传统思想融合到一起，
成为影响人民生活的心理力量。这种力量的表现可以是显露的，也可以是含蓄的；可以
是强烈的，也可以是细微的。如果是含蓄的或细微的，那就比较难于辨认。另一个原因
是，中国的正统文学，从魏晋算起，有一千几百年的历史，其中包括无数的作家，不同
的文体，要将这些巨细不遗地指出来是做不到的。但是有一点是确定的，就是：对于中
国的正统文学，佛教的影响是广泛的，深远的，持久的，甚至可以说，如果仔细分析，
许多表面看来与佛教无关的作品，其实是长期在佛教思想影响下的中国文化的产物。
[create_time]2013-07-04 17:08:07[/create_time]2013-07-19 12:20:24[finished_time]5[reply_count]0[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]527[view_count]
