王东岳是哪里人
官方没有给出籍贯。王东岳，自由学者，独立于任何党派和学术机构之外，曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，出版过《物演通论》等著作。王东岳，笔名“子非鱼”，自由学者。独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，亦无确定职称，曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。扩展资料王东岳迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。《物演通论》是2009年12月陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳。该书糅合东方“天人合一”的思想与西方“逻辑思辨”的方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”。参考资料来源：百度百科-物演通论参考资料来源：西安交通大学-王东岳
[create_time]2022-09-29 17:15:16[/create_time]2022-10-14 17:15:16[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]乾莱信息咨询[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/62ac8245037c35cef5dd05b07789a9ca.jpeg[avatar]百度认证:内蒙古乾莱科技官方账号[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1874[view_count]王东岳为什么销声匿迹了
王东岳销声匿迹的原因并不清楚。王东岳的最高学历是西安医科大学研究生，但是他从来没有从事过医学工作，反而喜欢研究哲学。在西北大学还没有哲学系的时候，他被聘为哲学客座教授。同时也是西安交大管理学院的东方文化客座教授。虽然是哲学、文化客座教授，但王东岳讲得都是自己的哲学理论或者研究课题。奇怪的是，他的哲学理论和研究课题至今并没有在相关平台发表过，知网都找不到他的一篇文章。王东岳的社会活动：2002年夏，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。
[create_time]2022-12-14 13:54:03[/create_time]2022-12-16 00:00:01[finished_time]2[reply_count]15[alue_good]幻想家爱休闲[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/59d75802158223f180c44fe21c5b537c7586.jpeg[avatar]学生[slogan]分享休闲中的点点滴滴！[intro]13469[view_count]为什么称王东岳民间哲学家？
因为王东岳一直没有在主流哲学圈取得认可，所以王东岳被大家称为民哲，也就是民间哲学家。王东岳，男，笔名“子非鱼”，研究生毕业后曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授。出版三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。王东岳提出了递弱代偿理论：王东岳在专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。
[create_time]2023-01-16 15:55:01[/create_time]2023-01-30 17:25:09[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]小公主的娱乐时光[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=753580821,127823315&fm=3012&app=3012&autime=1687943588&size=b200,200[avatar]TA获得超过893个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]140[view_count]哲学界如何评价王东岳
其实按照某些人看法，当年的是斯宾诺莎，休谟，叔本华等什么的都是民哲。知乎的很多人吧，骨子里本质都是崇拜权威的，这是为什么这些人老是喜欢说名校，如果不以此来装点一下怎么好意思说自己的道理呢？其次，就是很多人都还是无知，也正因为无知才会崇拜权威的，没有自己怀疑精神和独立思维判断的能力，总自以为自己有智慧，这其实就是最大的无知。（这些人最喜欢做的事就是意气之争，总要找出一个别人的错误来反驳，以显自己的了不得。）远离以上这种人再来说王东岳。要讨论王东岳先生，要站在文本的观点和思路上，但目前来说，也有很多人，但都是从一些自己不认同的一些观点来看王东岳先生，却拒绝从在根本上把握住王东岳先生的思脉，对这种逻辑思脉下的一些真知灼见却全然不见。于是他就说“毫无价值的废材”。这些人不是出于逻辑和理性，而是出于情感，片面，固执他们就来完全否定别人。我要说，哲学不是科学，很多东西是没有完全客观的对错，虽也有真理之争，但哲学本身也是一种不同于宗教的信仰与关怀，谁对谁错有时不重要，重要的是对真善美的执着，这就是哲学的信仰与关怀。但我已经说过了，这些人看不到，所以我说他们他们无知。我的评价：王东岳是一个十分有思想力和人文关怀的西方古典传统的哲学家，就思想力而言，他的著作里充满了许多的洞见和论断，就人文关怀而言，这也是很多知乎大神视而不见的东西，（光就这点足见他们的无知与肤浅）最后，西方古典哲学著作和《物演通论》有个相似点，就是都是逻辑严密的思想建筑。就这三点而言，比起大多数只会人云亦云，鹦鹉学舌的人实在不知道高到哪里去了。虽不必捧得太高，但也绝不是某些知乎大神们无价值胡说八道的民哲！
[create_time]2020-09-19 21:47:40[/create_time]2020-10-04 20:51:52[finished_time]2[reply_count]12[alue_good]郝一嘉Echo[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.4b5ec0d2.N3y05xtSh79DM0IbMJtU8A.jpg?time=2067&tieba_portrait_time=2067[avatar]TA获得超过315个赞[slogan]喜欢音乐、学习、阅读，分享东西[intro]1396[view_count]
王东岳的人物简介
王东岳，笔名“子非鱼”，自由学者。独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，亦无确定职称，曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。
[create_time]2016-05-12 14:37:22[/create_time]2016-05-26 17:09:35[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]如琬似花S8K[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.4bcbd4ad.7ELQ7g1bgzTOa9M5v1WV6A.jpg?time=3670&tieba_portrait_time=3670[avatar]TA获得超过200个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2881[view_count]王东岳是怎样一位人物？
东岳老师学贯中西，博古通今，语言用词精到准确，是近现代以来少有的传统型师尊。他的理论愚而没有学懂，但其师表风范令愚起敬。为贤为圣由后人评说，我辈少辜惘论吧。如果以韩俞的师说传道授业解惑也来评价。王东岳先生在中国历上完全拥有他的一席之地。他自诩的“独立学者”四字，不是正经头衔。是 “独立学者”而非“著名学者”，此地无银，特意标明，如其说是高自标牓，不如讲是尴尬处境的自我揭示：其一，非学院中人，非正常科班出身， 受学没有师承，也没正式的学术训练履历，几乎自绝于中国正规学苑翰林之外。说的门面点，是学术个体户，无师自通，横空而出，俨然何新大师一路，“江湖学者”的通俗畅销版本。
[create_time]2022-10-28 16:44:41[/create_time]2022-09-03 18:59:14[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]一莲爱教育[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3ae50169.UNOcA-F_AEabW8BMgC3LKA.jpg?time=8351&tieba_portrait_time=8351[avatar]答题姿势总跟别人不同[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]196[view_count]王东岳是哪里人
官方没有给出籍贯。王东岳，自由学者，独立于任何党派和学术机构之外，曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，出版过《物演通论》等著作。王东岳，笔名“子非鱼”，自由学者。独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，亦无确定职称，曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。扩展资料王东岳迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。《物演通论》是2009年12月陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳。该书糅合东方“天人合一”的思想与西方“逻辑思辨”的方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”。参考资料来源：百度百科-物演通论参考资料来源：西安交通大学-王东岳
[create_time]2020-07-17 17:00:30[/create_time]2010-08-13 00:35:34[finished_time]2[reply_count]9[alue_good]帐号已注销[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7345b060.GQBNZz99-D0LBNMsy47_-w.jpg?time=4543&tieba_portrait_time=4543[avatar]TA获得超过37.2万个赞[slogan]不做无聊之事，何以遣有生之涯。[intro]22492[view_count]谁提出了历史为政治服务
查无此句，不过我检索到一篇文章，可供参考
如何看待“一切真历史都是当代史”
2006-03-27 来源：光明日报 作者:于沛 我有话说
贝内德托?克罗齐(1866年-1952年)，是意大利最著名的学术大师之一，他不仅是哲学家、美学家，还是20世纪意大利著名的文学批评家、政治家，更是享誉西方的历史学家和史学理论家。他的历史学理论和美学理论对人文社会科学至今依然有着深远而广泛的影响。由中国社会科学出版社出版的《克罗齐史学名著译丛》五种，首次将克罗齐经典的史学理论和史学著作，直接从意大利文翻译，系统地译介给中国的学者与读者。“译丛”包括两卷历史理论著作和三卷史学著作，分别为：《历史学的理论和历史》、《作为思想和行动的历史》、《那不勒斯王国史》、《1871-1915年意大利史》和《十九世纪欧洲史》。
“一切真历史都是当代史”，这是意大利学者克罗齐1917年提出的一个著名命题。1947年1月，朱光潜先生在《克罗齐的历史学》论文中探究克罗齐的史学思想时，曾对这一命题做了如下阐发：“没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现实底思索，打动现实底兴趣，和现实底心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史……着重历史的现时性，其实就是着重历史与生活的联贯”。近60年过去了，人们对克罗齐这一命题的认识，似乎都没有超出朱光潜先生当时的理解。想到这一点，难免有些汗颜。其实，这大可不必，因为所以如此的原因很多，其中重要的原因之一是这么多年来，我们更多的是研究哲学家、美学家的克罗齐，而因客观条件所限很难系统研究历史学家克罗齐，国内史学界对克罗齐史学思想的了解太少，一些研究成果流于空泛，也就不足为怪了。
去年冬初，读到田时纲先生主编的“克罗齐史学名著译丛”。《历史学的理论和历史》、《作为思想和行动的历史》、《那不勒斯王国史》、《意大利史》和《十九世纪欧洲史》五部史学著作的中文本问世，使中国史学工作者走近克罗齐，看到一个真实的克罗齐，作为历史学家的克罗齐谢世半个多世纪后，仿佛又在中国“复生”。
克罗齐史学思想的重要特征之一，是将“历史”和“编年史”进行了严格的区分，这和“一切真历史都是当代史”这一命题是联系在一起的。他说：“历史是活的历史，编年史是死的历史；历史是当代史，编年史是过去史；历史主要是思想行动，编年史主要是意志行动。一切历史当它不再被思考，而只是用抽象词语记录，就变成了编年史，尽管那些词语曾经是具体的和富有表现力的”。他还认为，“当生活的发展逐渐需要时，死历史就会复活，过去史就变成现在的。罗马人和希腊人躺在墓穴中，直到文艺复兴欧洲精神重新成熟时，才把他们唤醒”；“因此，现在被我们视为编年史的大部分历史，现在对我们沉默不语的文献，将依次被新生活的光辉照耀，将重新开口说话”。如何理解他的这些思想？过去我们多局限在《历史学的理论和历史》这部著作中，既脱离克罗齐的历史研究实践，又脱离克罗齐所生活的那个时代，以及这一时代所决定的克罗齐所处的特定的历史环境，只是从抽象的概念出发，这样，在理解克罗齐的史学思想时，就难免会有这样那样的偏颇。
法西斯主义在意大利兴起的时候，克罗齐曾对法西斯主义抱有幻想。但当墨索里尼攫取国家最高领导权，加紧迫害共产党和其他进步人士，废除资产阶级自由民主制宪法，实行法西斯专制统治时，克罗齐转而成为意大利知识分子反法西斯的精神领袖。从《那不勒斯王国史》、《意大利史》和《十九世纪欧洲史》等史学著作中可以看出，克罗齐的武器是学术，是包括史学在内的学术研究，从这一背景和事实出发，我们可以更深切地理解克罗齐的“一切真历史都是当代史”，而且还会记起他的另一著名命题“一切历史都是自由的历史”。应该说，克罗齐的全部史学著作和这两个命题合在一起，是引导人们理解什么是克罗齐史学思想的“当代性”的钥匙。
当然，克罗齐史学思想的“当代性”也不是空中楼阁，而是建立在自古代希腊以来的西方史学关注现实的传统上，古希腊史学家戴奥尼西曾说，“历史是一种以事实为训的哲学”。这一传统一直延续到现当代。如美国历史协会主席里德认为，“历史学家的社会责任在于为当前而解释过去”。英国历史学家克拉克爵士也认为，“一部历史书与仅仅是一堆有关过去的报道之间的区别之一，就是历史学家经常运用判断力”。“历史不是人类生活的延续，而是思想意识的延续”。那种宣扬西方史学是远离现实的“科学”，因没有意识形态而“神圣”，显然是在编造谎言。“当代性”是历史学的基本属性之一，而不是罪过，关键是什么样的“当代性”，要分析它的社会意义和社会内容。在这方面，克罗齐史学思想的当代性给予了我们不少有益的启示。
克罗齐的历史观是唯心主义的，否定历史本身有其发展的客观规律，而把它归结为个别的、特殊的历史事件的集合。因此他不承认历史发展规律，而只强调对历史事件的主观评价，历史是精神的运动、发展的过程。这些观点同样也渗透在他的史学理论和史学著作中。二十世纪三十年代，意大利马克思主义理论家葛兰西曾对克罗齐史学思想的唯心主义性质进行过尖锐、严肃的批判，但他从没因此而否定其有价值的内容。我想，这也是我们今天分析“克罗齐史学思想的当代性”应该采取的正确态度。
[create_time]2015-10-01 09:57:03[/create_time]2015-10-16 01:36:46[finished_time]3[reply_count]5[alue_good]305334549[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b29b457a.GYnwvRkWbJDScifC68Dckg.jpg?time=3775&tieba_portrait_time=3775[avatar]TA获得超过2701个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1572[view_count]
一般政治历史问题是什么
不知道汝是说那些方面的问题，政治历史问题那肯定是过去发生的政治问题，历史，是过去已经发生的事情，常常在新闻上听说的历史问题好像是指到现在还没解决的一些问题，成为历史遗留的问题或过去还未解决需要现在或以后才能完全解决的问题。 取消？这个词我看有点不准确，我到觉得用能不能解决较合适，不知如何？
还有一种就是历史政治问题或者说是过去出现过的政治问题，是一些已经解决的问题，不过是拿来后人所学习、借鉴等的问题。历史出现的并在历史里解决的政治问题，相对于我们现在，那便不是什么问题，何谈能不能取消呢？我们应该尊重历史。
[create_time]2010-06-24 11:27:23[/create_time]2010-08-10 19:01:47[finished_time]2[reply_count]7[alue_good]百度网友cab0fbc[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.97e97dfa.Wi3zczc3hj7mHiX52llOLw.jpg?time=3005&tieba_portrait_time=3005[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]22288[view_count]
