古代部落什么时候消失的？
部落一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体，形成于原始社会晚期。进入父系氏族的原始公社后期，因各种战争的日益频繁，最终导致了血缘联系逐渐被地域联系所取代，出现了由若干部落的解体并结合而成的部落联盟，成为原始公社瓦解的开始和新的民族共同体部族或民族出现的前提。
希望能够帮到您！
[create_time]2013-11-18 21:03:02[/create_time]2013-11-25 16:07:00[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]超级江湖小生[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3f0972f6.8W2drYENz5Xr7elVhiPmIg.jpg?time=3764&tieba_portrait_time=3764[avatar]TA获得超过5.9万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]348[view_count]
整个部落为什么会突然消失？
事件是发生在１９３９年的８月。也就是二次世界大战正将爆发之前，地点是在阿拉伯半岛西南端、红海入口的英国保护地——亚丁港。亚丁港在战后便独立成为“也门人民民主共和国”。事件发生之时还是由英国统治，因此有英军驻守在当地，而发生问题的，是四周环绕着沙漠的部落——拉达。这里的夏天，平均温度高达４５摄氏度(相当于华氏１１５度)，其酷热程度可见一斑。尽管在这种酷热天气下，拉达部落的四周仍然长有枣树，驻守在附近的英国航空部队的士兵们，也经常来到这里购买枣子等物。虽然土地炽热，但是有些地方还会涌出泉水，形成草木丛生的绿洲，因此绿洲的四周才会形成部落。话说，拉达部落北方约２英里(相当于３２０米)的地方也有水源，这里便形成另一个叫巴尔的部落。另外，其南方约１０英里处，还有一个叫库阿鲁孙·伊文阿德宛的大型部落。而在这些部落间，往来必须穿过岩石，经由唯一的一条通道联络。不过，只要一个失足。就会跌到路旁滚烫的沙漠里，因此，这里几乎是人烟罕至。俗语说：“天有不测风云”。果真，拉达部落就发生了变故，因为在一瞬间，整个部落的居民全部消失，无一幸免。依据发现离奇事件的英国士兵报告，最不可思议的是该部落的人家里，每户家中的家具都维持原样。此外，有些家里的餐桌上，还留有刚准备好而未动用的饭菜。由此看来，拉达的居民也不像是移往南、北两个部落去。即使他们真得是穿越沙漠，应该也会被不断在空中巡逻飞行的英国飞机发现才对。为什么整个阿达部落的人会毫无理由的消失，难道是蒸发了吗?就跟住在炎热沙漠中的族群一样，相反的，住在寒带地方的爱斯基摩人部落也发生“消失事件”。这个离奇事件被发现于１９３０年的１２月初。地点是安吉克尼湖附近，出事者为住在这里的３０余名爱斯基摩人。这一带均为酷寒的冻土地带，和阿拉伯半岛的拉达部落之酷热相比较，简直是天壤之别。发现安吉克尼出事的，是之前就与这里的爱斯基摩人熟悉的猎人——约翰·拉斐尔。那一天，他又如往常一样站在部落的入口大声喊叫，可是却没有人回应。约翰倍感纳闷，便走近最前面的小屋，打开海豹皮做的大门，又再叫了几声。然而同样没有人回答。约翰仔细查看了小屋，发现空无一人。接着，他又挨家挨户的敲门、打开小屋，依然不见半个人影。令他觉得不可思议的是，其中一间小屋的炉子上还摆着锅子。掀起锅子一看，里面一些已煮熟的食物已经结冻而无法取出。而在另一间小屋则放着一件正在缝制的海豹皮上衣，不过似乎只缝到一半，因为以动物牙做成的针依然刺在衣服上面。由此看来，一定是在相当慌张的情况下，急忙夺门而出的。加拿大西北部的派出所在接到约翰·拉斐尔的报案后，立即出动一队人马前往查看。并且在约翰·拉斐尔的指引下，巨细靡遗的清查了每一间小屋的里里外外，可是却有如陷入云里雾中，毫无头绪。尤其是每一间小屋的步枪都原封不动摆在原处，这才是问题所在。因为对爱斯基摩人来说，步枪有如第二生命。他们应该不可能不带步枪就去长途旅行的。“说不定整个部落的人，是因为某种理由而集体发疯了!?”不过各个小屋的内外都井然有序、毫无乱象。而对爱斯基摩人来说，仅次于步枪之重要性的，要算是狗了。然而，有七头狗却被发现集体死在距离部落约１００米左右的灌木林中，依据兽医的鉴定，这些狗都是饿死的。另外还有一点也令人深思不解。就是墓碑被铲除、埋葬的遗体也遭到移动。据说爱斯基摩人对死者非常尊重，像揭开墓碑之类的事是绝不会发生的。而且，那些墓碑还被堆积成两个石冢。至于在这附近，除了人类之外，应该没有其他动物足以移动墓碑又把它们堆积起来。由于单靠警方的力量无法做充分的调查，因此也请来专家协助。经过两周的详细调查，结果推定：“安吉克尼湖畔的爱斯基摩人，是早在猎人约翰·拉斐尔发现前的两个月就已消失了。”不过，这个“推定”也是个问题。因为“推定”并不代表决定，只是依据想像来做决定的。那些专家是凭着锅中残存的树果之状态而作判断的。总之，那些爱斯基摩人是基于什么样的理由而消失的，并没有人知道。不过可以确定的是，在这个离奇事件发生之前，他们仍照着日常的作息过活。搜索队为了慎重起见，调查的足迹更遍于广大的冰土地带，不过，３０多名爱斯基摩人，还是没有一个人有下落的。
[create_time]2019-03-16 23:48:15[/create_time]2019-04-09 15:04:58[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]易书科技[uname]https://cambrian-images.cdn.bcebos.com/437f992c8155dba988bb25a25943ec6f_1540194217793.jpeg[avatar]致力于图书出版、影视IP[slogan]易书科技是一家以内容制作、内容创意、内容运营为核心的多领域融合型发展的企业。本着内容精品化及跨界融合发展的理念，致力于出版（纸质、数字、音频、课程等载体）、影视IP、二维动画、视频等业务。[intro]86[view_count]世界上有凤凰吗存在，还是灭绝了
凤凰存在的，只是名字被改了，要知道现代的叫法和古代完全不一样，不同地区有不同的叫法。大多数凤凰种类早就灭绝，现代存在于世界上的是火凤凰，人们都叫它红腹锦鸡，是唯一以鸡首为名的鸟类。凤县宝鸡县等这地区正是以火凤凰红腹锦鸡命名，由于以前人们对红腹锦鸡大开杀绝导致濒危，成为国家的二级保护动物。下面是现实中的火凤凰红腹锦鸡的照片。中国特有鸟类锦鸡，学名红腹锦鸡，民间呼为金鸡，它可能是人们熟悉而又陌生的鸟类：提到凤凰，大家耳熟能详;提到锦鸡，大家又觉得有些生疏，其实，世界上没有凤凰，古人臆造的神鸟凤凰，它的现实原型，就是锦鸡。古人把锦鸡的模样放大许多倍，进行神话加工，于是在中国传统文化中占据着重要地位的凤凰就产生了。周代的书籍《礼记?礼运》中说，麟、凤、龟、龙，谓之四灵。《诗经?大雅?卷阿》中说：“凤皇于飞，翽翽其羽。”《大戴礼?易本命》中说：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。”周代的重要典籍，有许多关于凤凰的典故，其中最著名的就是“凤鸣岐山”，周人在岐山脚下成就帝业，周人把岐山和秦岭山野中最美丽的鸟类——锦鸡当成了凤凰来歌颂，后世的人们逐渐神话这种鸟类，于是锦鸡便披上了一层神秘的面纱，放大了就是凤凰，还原了就是锦鸡，这个鸟类的历史记录和身影，从周代开始变得扑朔迷离。
[create_time]2020-05-09 23:06:15[/create_time]2014-01-15 18:16:33[finished_time]14[reply_count]55[alue_good]织女星之雨[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ef665382.sm7YTH1b8C6id5inQy0mXQ.jpg?time=2149&tieba_portrait_time=2149[avatar]TA获得超过242个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]29780[view_count]《额尔古纳河右岸》
《额尔古纳歌右岸》－迟子建
? ? ? 没有路的时候，我们会迷路，路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。故事总有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? －迟子建
这本书呢，是在学校图书馆借的，第一次听说这个作家是高三的时候，那时候做了很多题，然后就有一种报纸，上面会每期推荐一名作家，然后我就看了她的简介，现在记起的也不多了，大致还记得迟子建是一位女性作家，六几年的，可能跟我们的父辈年龄差不多，出生于黑龙江，她的小说风格偏向于朴实敦厚，有着浓浓的乡土气息，因为出生于北方，所以她的文字透露着一种北方女性特有的特性，坚忍，大气，文章中的文字大多是朴实无华的，没有太多的华丽辞藻，大多是写实，而这种书，现在又有了一种专业的说法，生态文学，这本书是一本中长篇小说，荣获了茅盾文学奖，文章是通过一位饱经风霜，看遍了世事变迁的部落最后一位酋长老夫人自述的，以讲故事的形式叙述开来，翻开来，读了几页，我的脑海中就构建了这样一个画面，在白雪皑皑的大地上，在茂密的桦树林里，一群鄂温克人在过着靠放养驯鹿和打猎为生的生活。为了鹿群他们需要搬迁，他们住的希楞柱也像现在的蒙古包一般，可以搬走，这也意味着他们的生活是居无定所的，是漂泊不定的，而生存则是看天看运气，当驯鹿所食的蘑菇和苔藓快没了的时候，他们要举家搬迁，即使刚失去了亲人，即使妻子刚刚大出血身体虚弱，但为了生存，为了整个部落，他们不得不搬迁，他们打猎，也生吃动物的肉和内脏，过着最原始的生活，而每次打到了猎物，都是整个部落一起平分，而生存的困苦还不能打倒他们，作为一个读者，我觉得最大的痛苦莫过于身边的亲人一个个离世，在那么恶虐的环境下，人的生命长短也只能靠天，原本还是壮大的部落，慢慢的身边的人一个个的离去，打猎的时候在驯鹿上冻死了，被狼撕扯着死了，被自己亲哥哥失手射死了，从树上摔下死了，在那个时候，任何一些很小的因素都有可能让大家处于死亡的边际，但是作者对这些生死的描写都只是一笔略过，不会太多描写，包括感情的变化也不会太多描写，最多的就是被抛到山后的白布袋，然后搬迁走了过后就再也回不到原来的地方了，那就像一个寄托，好像生死不是那么的重要了，我现在想来，可能她就是想告诉我们，那个时候险恶的环境，能做到的就是苟且的活着，所以生生死死自有天命，纯朴的鄂温克族人已经习惯了，一个部落乃至一个氏族的壮大是需要一些牺牲的，可能这也与作者本身的经历有关，在这本书写完的时候，刚好也是作者丈夫逝世三周年，很难想象到，她曾经渡过了多少个无眠的夜晚，她又是如何熬过了那些时间，所以她现在对于死亡已经不惧怕了，看淡了风起云涌。她也写过一本《世界上所有的夜晚》里面就回忆到她与丈夫生前的生活点滴，不过也读出她内心的苦涩与无助，文章中最后那一辈人也只剩下了叙述者了，她见证了这个种族从茹毛饮血到逐渐接受新事物，开始下山居住，到大城市读书，到由萨满跳神治病到求助医生治病的心态转变，种种变化，都由她亲自经历了，随着身边的人一个一个的离世，这个原始的茹毛饮血的鄂温克族部落也逐渐消失了，这篇小说呢，里面的人物比较多，名字也起的不好记忆，我会经常翻到前面去回忆谁是谁的谁，要不然就会一脸懵，这里面也有一些神秘的色彩，比如萨满可以通过跳神治病这些，虽然可以想到这是作者的想象，可能以前也是真实存在的，毕竟文学作品，要有土地也要有种子才可以。
[create_time]2022-07-10 03:27:10[/create_time]2022-07-21 02:24:45[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]承吉凌8580[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3cd1689c.Mb2-siMYrNhlZUPGLNbjbQ.jpg?time=2496&tieba_portrait_time=2496[avatar]TA获得超过9061个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]157[view_count]
《额尔古纳河右岸》
沉浸式体验鄂温克族最后一位酋长女人的一生
????说到酋长，你会想起什么？非洲或是美洲的原始部落？你知道吗？在大兴安岭深处，就生活着一位中国最后的女酋长玛利亚·索。也许你不知道她，但她的故事都被写进了《额尔古纳河右岸》，她就是这部小说的原型。
????我这一生经历了太多太多的事情，也有太多太多的故事要讲。我出生在额尔古纳河流域的一个部落里，我的族人以打猎和饲养驯鹿为生，流连在蜿蜒起伏的大兴安岭之中。驯鹿是我们最好的伙伴，我们随着它喜欢的食物搬迁、游猎，经历了严寒、猛兽、瘟疫……我们在享受大自然恩赐的同时也备尝艰辛，人口式微。
????解放前，我们的信仰是萨满教，我的弟媳是部落里最后一任萨满。有萨满的地方就有神歌，神歌能治愈我们所有的伤痛。无论喜事丧事，大小节日还是治病救人，都会有她的身影。身为萨满救人是她的职责，但她又是位母亲，每救一人就会使她失去一个孩子，这对她来说是痛苦且艰难。但正是这种牺牲才撼动了每个族人的心，使我们牢牢地捆绑在一起。我们终究还是走散了，到底是谁破坏了我们的生活？是野兽、土匪、还是日军侵略者？
????我们神秘的面纱一点点的被解开，随着工业不断发展，林中的植被越来越少，我常常感到迷茫，如果我们失去森林，我们该如何生存？
????世界的变化越来越快，路越修越多，山里适合驯鹿生存的地方也越来越少，我们便开始了频繁的搬迁，三两天就要搬一次。政府开始为我们建设村落，给我们提供更系统的教育，更科学的医疗，盖新房子，甚至为驯鹿开辟了一片牧场。族人们开始分配驯鹿，陆续搬下山去，但驯鹿不愿意放弃自由，被“囚禁”在一个地方，开始不吃不喝，族人们心疼驯鹿，又陆陆续续的回来了。
????最终留下了一部分年轻人，他们对这个世界充满了好奇，开始慢慢地适应新的生活。他们时常会回来，说着他们厌倦了城市的尾气和喧哗。但要不了几个月，他们还是要回到城市去。我们搬迁了一辈子，也从没像此刻这般孤独，居无定所。最终，我也没有走出这片森林，我终生看着星星入睡，听着河流安眠，在看不见星星且异常安静的房间，我会彻夜难眠。故事重要有结束的时候，但这不是我要讲给你听得原因。
????失去的东西总要有人来怀念，真正令我害怕的不是消失，而是消亡。山外的世界在这不到百年的时间里有了翻天覆地的变化，萨满的衣服被我们捐献给了博物馆，游牧生活也渐渐消失于现代化的滚滚轰鸣中。面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的我们，成了现代世界的“边缘人”，成了最要接受救济和灵魂拯救的一群人。当那些知道这些事迹的我们一位一位的相继死去，最后还有谁会记得这里曾经有一个民族有过如此瑰丽的文明呢？
????所以我不断的讲故事，讲给我的儿孙，讲给所有人，我要让鄂温克族的故事会不断续写。
[create_time]2022-06-27 11:50:22[/create_time]2022-07-10 04:13:31[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]爱创文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f92c827.kLT93-3VEj2Xt3LY2qUdBA.jpg?time=4761&tieba_portrait_time=4761[avatar]TA获得超过7731个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]17[view_count]
怎样学习历史
历史是我们的前辈一步步走出来的，当我们回望历史，学习历史，其实我们就有了更多的经验与教训，当我们站在前人的肩膀上我们就更容易获得成功！可以说历史是非常重要的一个学科。so我们要如何学好历史呢？方法/步骤喜爱历史：既然你想学好历史，我相信你至少对它呀一定的兴趣吧！那么就让这个兴趣一直保持，带你走向历史，为你打开历史之门课上认真:不要认为老师的内容都是枯燥无味的，及时是课本上的内容只要你用心学习也是妙趣横生的，关键是你要善于融入历史好的笔记：课上认真听的一大特点就是做好笔记，何为好笔记？不是指工工整整得像老师的教案那样，而是指你看到他能够清晰的回忆起那堂课所学的知识。你的笔记只要你自己好认，懂得，清楚明白即可多了解:既然有了课本上基础知识的铺垫，对于一个热爱历史的人来说应该是不够的吧？其次你应该更加的深刻了解课本知识的背景，人物。上网查资料，请教老师。使你的课本知识掌握得非常牢固，高出其他同学一大截。多阅读：阅读量也是很能帮助你在这个学科中鹤立鸡群，你早许多人知道这些历史不仅丰富了你的课外生活，打发了闲暇时光。更能使你学到这个科目的时候比其他同学轻松不局限于课本:光课本知识的储备肯定是不够的，你需要通过各种途径去探索，钻研你想要知道，了解的。多走访民间故事：民间故事众多，虽然有些无稽之谈，但并非全都无历史价值。 要会分析，收集，整理。每当你做完一件你的自豪感会油然而生学了要记，自然的记进心里：如果学了就学了罢，左耳进右耳出，又有何意义呢？不如不浪费时间，自然是要记下来的。也不必担心记不住，只要你抱着愉悦的心情认真的态度做完后大半都记得，不需花过多的时间。
[create_time]2019-01-27 20:38:39[/create_time]2019-02-11 20:26:29[finished_time]38[reply_count]14[alue_good]a7691623[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ea3549c2.6eFICczLj_Iwzh-UMmNtBg.jpg?time=1581&tieba_portrait_time=1581[avatar]懂很多炒菜小技巧[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]6146[view_count]如何学习历史
读通史，自己整理时代主线，列个时间轴之类时东西挂墙上，一面放世界大事，另一边写同时代的中国史大事（只放你觉得对世界起重要作用的大事，不必事无巨细地都写下来），读书过程中不断补充。比较好的世界史书推荐全球通史，尽管有些错误，但难得在视角不是西方中心，作者又有完整的史识。帕尔默的现代世界史在学术上更站得住，但西方中心也比较严重。另外极简欧洲史脉络清晰，有史识也好读，可以看看。中国史推荐钱穆的国史大纲，配合柏杨的中国人史纲来看。你做的时间轴是否精彩不是关键，对比地把中外通史读完才是关键。2.学习掌握速读记忆的能力，提高学习复习效率。速读记忆是一种高效的“眼脑直映”式的学习、复习方法。速读记忆的练习参考《精英特全脑速读记忆训练软件》，用软件练习，每天一个多小时，一个月的时间，可以把阅读速度提高5、6倍，记忆力、理解力等也会得到相应的提高，最终提高学习、复习效率，取得好成绩。如果你的阅读、学习效率低的话，可以好好的去练习一下。3.做题练习是少不了的，但不要一味的题海战术，把自己搞得一塌糊涂。做题的时候坚决独立完成、杜绝抄袭、杜绝题海战术。试题你是永远也做不完的，但题型是有限的，要学会反思、归类、整理出对应的解题思路。学习中还要学会阶段性的总结，了解自己最近的学习情况，进行调节和完善。拓展资料：历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。参考资料：历史-百度百科
[create_time]2019-10-26 01:43:04[/create_time]2006-04-15 07:39:20[finished_time]28[reply_count]143[alue_good]谷润婷[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.48aa655d.FnWmapwSVxPYpQMn4N3UKg.jpg?time=4264&tieba_portrait_time=4264[avatar]TA获得超过3729个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]175595[view_count]九黎，指哪几个部落？
1、九黎族九黎在远古时代是一个部落联盟，居住在黄河流域中下游地区以及长江流域一带。即山东、河北、河南、江苏地区。九黎以蚩尤为首领，有八十一个兄弟，都是九黎酋长，蚩尤是大酋长。2、鲛人族鲛人，又名泉客。中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物。与西方神话中的美人鱼相似。早在干宝的《搜神记》中就有记载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。”传说中，鲛人善于纺织，可以制出入水不湿的龙绡，且滴泪成珠。3、牛头人族牛头人为混沌、邪恶、力量和杀戮的象征，奇幻世界中的经典怪物。 Minotaur是一个复合词，由表示米诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成，直译意为“米诺斯的公牛”。因此几乎所有涉及牛头怪的文章，都必定要说到克里特岛的故事。但实际上在这个故事里只有唯一的一个牛头，还只在迷宫尽头露一小脸就被大英雄K掉了，纯粹是个跑龙套的，不具备代表性。他实力不算强，唯一的特长就是知名度高，甚至连“最早的牛头”都算不上。4、龙族龙族通常与神明、星灵并称为传说最强三大种族。不管是东方神话还是西方神话，“龙族”的一大共同特点都是会飞，而且还能从嘴里喷出火焰、洪水、雷电、冰雹等各种各样威力巨大能量，因此在神话中“龙族”通常都是地位相当高的种族。5、妖精族妖精经常被人视同于妖怪，可妖同样有好坏之分，即使是妖若心存善念也可修成正果；而人若心存恶念亦会堕落成魔。西方文化的妖精，为精灵（Elf）、小仙子（Fairy）和哥布林（Goblin）的别称。
[create_time]2022-07-15 08:51:17[/create_time]2022-07-24 01:56:18[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]小林畅谈教育[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/7289cfc6dd5a192dad801f38d582fcf5.jpeg[avatar]专注分享教育科普知识。[slogan]专注分享教育科普知识。[intro]638[view_count]上古时代九黎部落的酋长是谁？
蚩尤 上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。传说中蚩尤性情豪爽、刚直不阿、打仗勇往直前，充满武将帝王阳刚之美，不为一代盖世豪杰。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。
黄帝
黄帝是中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。因养有猛兽熊，也称有熊氏。黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤九黎族的入侵，代神农统一部落联盟，成为“黄帝”首领。相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。历史上的尧、舜、夏、商、周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”和“炎黄子孙”。
炎帝
神农氏便是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说他死于试尝的毒草药。
大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中最著名的是黄帝部落、炎帝部落以及蚩尤部落。黄帝部落的发祥地在陕西北部，后来向东北迁徙，最后定居在河北涿鹿附近。炎帝部落的发祥地在陕西渭水中游一带，其东迁路线是沿着渭水东下，顺着黄河南岸到达山东。蚩尤部落的活动范围大致是北自山东南部，西至河南东部，西南至河南南部，南至安徽中部，东达海边。
炎帝部落东迁的结果，是在山东、河南一带与原居住在这一地区的蚩尤部落相遇，发生了冲突。经过长期的斗争，炎帝部落被打败，逃往河北涿鹿投靠黄帝部落。这两个部落联合起来与蚩尤在涿鹿进行了大战，蚩尤败后逃到冀州一带，被黄帝部落杀死。这就是史书上有名的“涿鹿之战”。
关于这次大战，有许多神话式的传说。据说黄帝平时驯养了熊、罴（音pí）、貔（音pí）、貅（音xiū）、貙（音chū）、虎六种野兽，打仗时把这些猛兽放出来助战。有人认为，传说中的六种野兽实际上是以野兽命名的六个氏族。蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝和炎帝强大的同盟军队，也抵挡不住，纷纷败逃，黄帝带领兵士乘胜追杀。蚩尤请来了“风伯雨师”助战，一时间天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加。黄帝也不甘示弱，请天女帮助，驱散了风雨，终于打败了蚩尤。也有一种传说，说是蚩尤用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝用“指南车”来指引，带领兵士，依着蚩尤逃跑的方向追击，结果把蚩尤捉住杀死。
战后，黄帝对蚩尤部落采取了安抚政策，这样留在北方的蚩尤部落成员就加入了炎黄部落。不久，炎、黄为争做霸主，也发生了冲突，大战于阪泉（今河北涿鹿县东南的蚩尤村），炎帝被打败，这就是“阪泉之战”。战后，炎帝部落彻底归服了黄帝，加上蚩尤部落留在北方的成员，进一步结合起来。黄帝在今涿鹿县矾山镇建起历史上最早的一座都城--黄帝城（遗址今仍保留）。
涿鹿和阪泉两次大战后，炎黄后裔从河北一带向南发展，打败了其他部落，一直进到黄河流域一带定居下来。中原地区的那些原来不同祖先的居民，不管是炎黄蚩部落的后裔，还是夷人、羌人部落的后裔，都自认为是黄帝子孙，经过长期的共同生活，共同繁衍，互相融合，共同组成了我国中原地区的远古居民，自称“华夏族”。西初周年，周公营建洛邑，称之为“中土”，而居住在中原地区的又是华夏族，所以古代人称为“中华”。后来，由于华夏族和其他各族的不断融合，“中华”逐渐成为代表整个中国的名称，中华民族成为我国各民族的总称。“炎黄子孙”随之带有更广泛的含义，成为中华民族各族人民的共同称谓。
若满意，请采纳。谢谢。
[create_time]2023-04-14 13:48:16[/create_time]2023-04-27 06:35:09[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]宝哥项目说[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=3781868211,1337382696&fm=3012&app=3012&autime=1686724885&size=b200,200[avatar]TA获得超过475个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]12[view_count]
什么是突然消失的整个部落？
事件是发生在1939年的8月。也就是二次世界大战正将爆发之前。地点是在阿拉伯半岛西南端、红海人口的英国保护地——亚丁港。
亚丁港在战后便独立成为“也门人民民主共和国”。
事件发生之时还是由英国统治，因此有英军驻守在当地。而发生问题的，是四周环绕着沙漠的部落——拉达。
这里的夏天，平均温度高达45摄氏度（相当于115摄氏度），其酷热程度可见一斑。
尽管在这种酷热天气下，拉达部落的四周仍然长有枣树，驻守在附近的英国航空部队的士兵们，也经常来到这里购买枣子等物。
虽然土地炽热，但是有些地方还会涌出泉水，形成草木丛生的绿洲，因此绿洲的四周才会形成部落。
话说拉达部落北方约2英里（相当于320米）的地方也有水源，这里便形成另一个叫巴尔的部落。
另外，其南方约10英里处，还有一个叫库阿鲁孙·伊文阿德宛的大型部落。
而在这些部落间，往来必须穿过岩石，经由惟一的一条通道联络。不过，只要一个失足，就会跌到路旁滚烫的沙漠里，因此，这里几乎是人烟罕至。
俗语说：“天有不测风云”，果真，拉达部落就发生了变故。因为在一瞬间，整个部落的居民全部消失，无一幸免。
依据发现离奇事件的英国士兵报告，最不可思议的是该部落的人家里，每户家中的家具都维持原样。此外，有些家里的餐桌上，还留有刚准备好而未动用的饭菜。
由此看来，拉达的居民也不像是移往南、北两个部落去。即使他们真的是穿越沙漠，应该也会被不断在空中巡逻飞行的英国军机发现才对。
为什么整个拉达部落的人会毫无理由的消失，难道是蒸发了吗？
就跟住在炎热沙漠中的族群一样，相反的，住在寒带地方的爱斯基摩人部落也发生“消失事件”。
这个离奇事件被发现于1930年的12月初。
地点是距离加拿大北方蒙第连络基地约有800公里的安吉克尼湖附近，出事者为住在这里的30余名爱斯基摩人。
这一带均为酷寒的冻土地带，和阿拉伯半岛的拉达部落之酷热相比较下，简直有天壤之别。
发现安吉克尼出事的，是之前就与这里的爱斯基摩人熟悉的猎人——约翰·拉斐尔。
那一天，他又如往常一样站在部落的人口大声喊叫，可是却没有人回应。约翰备感纳闷，便走近最前面的小屋，打开海豹皮做的大门，又再叫了几声。
然而同样没有人回答。
约翰仔细查看了小屋，发现空无一人。接着，他又挨家挨户的敲门、打开小屋，依然不见半个人影。
令他觉得不可思议的是，其中一间小屋的炉子上还摆着锅子。掀开锅子一看，里面一些已煮熟的食物已经结冻而无法取出。
而在另一间小屋则放着一件正在缝制的海豹皮上衣，不过似乎只缝到一半，因为以动物牙做成的针依然刺在衣服上面。
由此看来，一定是在相当慌张的情况下，急忙夺门而出的。
加拿大西北部的派出所在接到约翰·拉斐尔的报案后，立即出动一队人马前往查看。并且在约翰·拉斐尔的指引下，巨细靡遗的清查了每一间小屋的里里外外，可是却有如陷入五里雾中，毫无头绪。
尤其是每一间小屋的步枪都原封不动摆在原处，这才是问题所在。因为对爱斯基摩人来说，步枪有如第二生命。他们应该不可能不带步枪就去长途旅行的。
“说不定整个部落的人，是因为某种理由而集体发疯了！？”
不过各个小屋的内外都井然有序、毫无乱象。
而对爱斯基摩人来说，仅次于步枪之重要性的，要算是狗了。然而，有7只狗却被发现集体死在距离部落约100米左右的灌木林中，依据兽医的鉴定，这些狗都是饿死的。
另外还有一点也令人深思不解。
就是墓碑被铲除、埋葬的遗体也遭到移动。据说爱斯基摩人对死者非常尊重，像揭开墓碑之类的事是绝不会发生的。而且，那些墓碑还被堆积成两个石冢。
至于在这附近，除了人类之外，应该没有其他动物足以移开墓碑又把它们堆积起来。
由于单靠警方的力量无法做充分的调查，因此也请来专家协助。经过两周的详细调查，结果推定：
“安吉克尼湖畔的爱斯基摩人，是早在猎人约翰·拉斐尔发现前的两个月就已消失了。”
不过，这个“推定”也是个问题。因为“推定”并不代表决定，只是依据想象来做决定的。
那些专家是凭着锅中残存的树果之状态而做判断的。
总之，那些爱斯基摩人是基于什么样的理由而消失的，并没有人知道。不过可以确定的是，在这个离奇事件发生之前，他们仍照着日常的作息过活。
搜索队为了慎重起见，调查的足迹更遍于广大的冻土地带，不过，30多名爱斯基摩人，还是没有一个人有下落的。
乘客全部蒸发了吗？
这是1873年12月5日下午3点左右的事。
由美国经过大西洋、朝向直布罗陀港航行的货船——德克拉吉亚号，在海洋上碰到一艘奇怪的船。
帆船在北风徐徐的吹拂下，并没有完全揭开，船身摇摇欲坠，如醉酒般的前进。
仔细一看，才知帆已松弛下垂，只是顺着风向漂流而已。德克拉吉亚号的船长——摩亚哈斯以望远镜仔细观察船上的情形，却露出困惑的表情，一旁则站着轮机手——德勃。
“你看，那好像是玛丽·塞雷斯特号。它应该早我们几天就从纽约出航，现在应不至于还在海上才对，难道是出了什么问题。”
“船长，我也觉得奇怪。尤其是它的甲板上空无一人，实在是非比寻常。”轮机手德勃也感到不解。
就在此时，两船的距离慢慢逼近了。
趋近一看，可知该船有两只桅竿，大约有200多吨，而船身与其说是定点前进，毋宁说是漫无目标的随风打转。
摩亚哈斯船长不断发出信号，但丝毫没有回音。
于是德克拉吉亚号停止前进并放下小船。接着，船长带着数名水手乘船驶向前方的船。
结果发现，那艘奇怪的船果然是玛丽·塞雷斯特号。
德克拉吉亚号的水手们登上甲板，发觉所有的货物与船具都整齐排列着，不过小船却少了一只。
“有没有人在呢？”
打开船长室一看，虽然没有半个人影，餐桌上却准备着早餐。
其中一份似乎是给小孩子用的，半只蛋只挖了一小匙，应该是还在用餐的状态。
后来经过查证，得知玛丽·塞雷斯特号的船长确实是带着妻女同行的。
一般而言，货船应该不会搭载女人与小孩随行的，因此这实在有些反常。
不过，据说船长夫人是长期卧病初愈后，船长为了让她好好休养，便做了特别的安排，打算把她带到货船的目的地——意大利南方，才让她乘船的。
德克拉吉亚号的船长等一行，认为这艘船一定发生什么变故，因此在船内做了彻底的调查。
他们发现船长室的桌子上，摊开着地图，还放着时钟，后面的墙壁上，则挂着船长的上衣。
另外，旁边有一台缝纫机，上面摆着尚在缝制的女性衣服。缝纫机的下方，则滚落一个填充的布娃娃。
到了水手室前面，可看见一些挂着要晒干的衣物，不过却还相当湿。
餐厅的桌子，摆着数人的早餐。此外，在厨房还可见刮过胡子的刮胡刀，但却未经清理，胡碴也到处散落着。
经过推测，断定是早餐时候，在这船上发生了某些变故。于是，再到船长室查看，发现重要的“航海日志”也不见了。
“这一定不是件单纯的事。有必要做更详细的调查。”
摩亚哈斯船长便指示用缆绳拖着玛丽·塞雷斯特号，慢慢驶入直布罗陀港。
到了直布罗陀港，才知道就在德克拉吉亚号碰到玛丽·塞雷斯特号之前一天的12月4日早上，在亚速尔群岛的岸边，一艘英国轮船高地号也与玛丽·塞雷斯特号擦身而过，当时，两船都还互相发出平安无事的信号。
而德克拉吉亚号是于翌日的下午3点左右发现玛丽·塞雷斯特号，所以其间仅隔一天半。
随着调查的进展，得知玛丽·塞雷斯特号是载着酒精，由纽约前往意大利热那亚的途中。
并且也同时得知，船上除了船长普利克斯及其夫人赛亚拉以及两岁的女儿苏菲亚之外，还有10名船员。
那么，玛丽·塞雷斯特号里的人又是为什么突然消失的呢？
①被海盗劫走。
但是，这个意见几乎没有人赞同。因为，如果遭到海盗抢劫，船内应该残留打斗后的迹象。
可是，不仅完全无此迹象，重要的财务也没有损失。
②发现船侧受到轻微碰损，担心整个船沉浸，或是碰撞到大型流木之类，觉得危险才紧急逃生的。
虽然这个理由还说得过去，但是全员逃生不可能只用到一艘小船。况且，因为惊慌失措而逃离主船的情况也令人难以理解。
③载运的酒精经过强烈的日晒后，突然释放大量的瓦斯，船员有感于船身会爆炸之虞，才匆促逃逸的。
这个意见似乎最有道理，然而同样的，仅靠一只小船能载着13人逃生，这一点还是说不过去。
假定这个意见是正确的，后来该船并没有到达任一港口，而就算全员皆亡故，为什么没有一具尸体被发现。
美国政府相当重视玛丽·塞雷斯特号事件，其后的三年间也竭尽可能调查，但是终究无法解开这个“无人船”之谜。
不过，由于玛丽·塞雷斯特号的船体本身安然无恙，因此后来也找到了新的买主。而它也依然被做为货船使用。只是好景不长，数年后，它在大西洋上遇到暴风雨而沉没。
说起来，它还是一艘运气不好的船。
综观这些各式各样的消失事件，大概可归纳出几个共同点。
不论阿拉伯半岛的拉达部落、阿拉斯加的安吉克尼湖畔的人们，以及后来的玛丽·塞雷斯特号等等，全部都是在用餐时候出事的。
因为他们所吃的饭菜都还残留盘中，而锅内也还留着未用完的食物，这是不争的事实。
[create_time]2019-02-01 09:45:37[/create_time]2019-02-16 09:35:36[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]易书科技[uname]https://cambrian-images.cdn.bcebos.com/437f992c8155dba988bb25a25943ec6f_1540194217793.jpeg[avatar]致力于图书出版、影视IP[slogan]易书科技是一家以内容制作、内容创意、内容运营为核心的多领域融合型发展的企业。本着内容精品化及跨界融合发展的理念，致力于出版（纸质、数字、音频、课程等载体）、影视IP、二维动画、视频等业务。[intro]270[view_count]
柔然这个古老民族是如何消失的？
柔然，亦称蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等等。北朝的碑志、杂曲中，往往泛称之为“匈奴”、“鬼方”、“凶奴”、“猃狁”、“北虏”、“北狄”等。“柔然”名号始于车鹿会之自称。而“蠕蠕”之名则是北魏太武帝拓跋焘对柔然侮辱性的改称。北魏后期柔然又以“茹茹”作为自称或姓氏。“柔然”一词，有认为是“聪明、贤明”之意，或认为含有“礼义、法则”之义，或认为源于阿尔泰语的“异国人”或“艾草”等。 关于柔然人的来源，由于史籍记载歧异、简略，有东胡、鲜卑、匈奴、塞外杂胡诸说。如《魏书·蠕蠕传》提及蠕蠕为“东胡之苗裔”、“匈奴之裔”、“先世源由，出于大魏”；《宋书·索虏传》、《梁书·芮芮传》均认为柔然是“匈奴别种”。而《南齐书·芮芮虏传》则以为是“塞外杂胡”。此外，欧洲历史著作中有称柔然为“阿哇尔人”（Avars），认为公元5世纪中叶，居住在太平洋沿岸名叫阿哇尔的民族，因大洋雾气过重和龙蛇侵扰，向中亚迁徙，迫使Savirs等族向西奔逃。阿哇尔即是柔然。 柔然最盛时，其势遍及大漠南北，北达贝加尔湖畔，南抵阴山北麓，东北到大兴安岭，与地豆于相接，东南与西拉木伦河的库莫奚及契丹为邻，西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域，并曾进入塔里木盆地，使天山南路诸国服属。在柔然的发展过程中，逐渐融合了其它民族成分。根据《魏书》、《北史》及其它南北朝至隋唐有关史书记载，柔然所统辖的姓氏共有60余种，分属鲜卑、敕勒、匈奴和突厥等许多民族和部落。因此，东胡之裔、鲜卑一支、匈奴别种之说，亦皆有一定的合理因素。 但就柔然统治者的世袭贵族而言，无疑是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来的。柔然一个归附北魏的首领阿那瓌曾对北魏孝明帝元诩说：“臣先世源由，出于大魏。”元诩回答：“朕已具之”，以表示认可。故有的史书直称柔然可汗社为鲜卑社或河西鲜卑社。说明柔然、拓跋、突厥均有一个共同祖源，皆由鲜卑与匈奴融合而成。柔然贵族是从拓跋鲜卑中分离出来的一支。随着柔然势力在大漠南北的发展，与进入中原地区的拓跋鲜卑分道扬镳，出现的差异也越来越大。 公元3世纪中叶，柔然的最高统治集团郁文闾氏之始祖木骨闾，是力微时被拓跋鲜卑掠获的奴隶，后免为骑卒。3世纪末，猗卢总摄拓跋三部时，木骨闾恰因“坐后期当斩”罪，“亡匿广漠溪谷间”，并集合逃亡者百余人，依附游牧于阴山北意辛山一带的纥突邻部。木骨闾，一说为“首秃”（或指髡头）之意，由于“木骨闾与郁文闾声相近，故后子孙因以为氏”。木骨闾卒，子车鹿会雄健，不断兼并其它部落，拥有不少部众和财富，成为世袭贵族，以柔然自称。北魏建国初期，拓跋氏锐意进取中原，与后秦、后燕、西秦以及南燕、南凉等政权互争雄长，无暇北顾，因而给柔然的发展以可乘之机。社攻破敕勒诸部落，尽据鄂尔浑河、土拉河一带水草丰茂的地区，势力益振。接着又袭破蒙古高原西北的匈奴余部拔也稽，尽并其众。整个蒙古高原和周围诸民族纷纷降附。柔然统一漠北后势力所及：“西则焉耆之地，东则朝鲜之地，北则渡沙漠，穷瀚海，南则临大碛。”亦即东起大兴安岭，南临大漠，与北魏相峙，西逾阿尔泰山，占有准噶尔盆地，与天山以南的焉耆接界，北至今贝加尔湖，“尽有匈奴故庭，威服西域”。柔然“常所会庭则敦煌、张掖之北”，即在今鄂尔浑河东侧和硕柴达木湖附近。 402年（北魏天兴五年），社自称丘豆伐可汗，为了适应军事征伐的需要，仿效北魏，立军法，置战阵，整顿军队，建立可汗王庭，使柔然迅速由部落联盟进入早期奴隶制阶段，后人亦称之为柔然汗国。骑兵似“风驰鸟赴，倏来忽往”，形成一支威震漠北的强大力量。 从402年（天兴五年）社称汗至487年（太和十一年，豆太平三年年），敕勒副伏罗部脱离柔然为止，为柔然的兴盛时期。柔然统治者一方面继续采取近攻远交，联合后秦、北燕、北凉，共同对付北魏的策略；另一方面，不断对北魏北境进行骚扰和掠夺。 公元5世纪后半叶，柔然内部的被奴役部落连续反抗和逃亡，大大削弱柔然的力量。487年（北魏太和十一年），原属柔然的敕勒副伏罗部阿伏至罗率10余万落西迁，脱离柔然的统治，至车师前部西北，建立高车国，自立为王。柔然失去了对西域的控制，彼此间展开了30来年的争战，柔然由盛转衰了。 公元6世纪初，柔然统治集团内部为了争夺汗位，发生内讧。520年（北魏正光元年），可汗丑奴为其母及大臣所杀。其弟阿那瓌刚继位10来天，就被族兄示发战败，投归北魏，受隆重迎接，位藩王下，安置于燕然馆，封之为朔方郡公、蠕蠕王。 当军事冲突有所缓和后，柔然逐渐注意整顿内政，多方吸取汉族文化，改官制，立年号。阿那瓌复立后，重用汉人淳于覃，“以覃为秘书监、黄门郎，掌其文墨”。柔然还注意吸收中原汉区的生产技术。其逐水草而居，原无城廓。“天监中（510年前后），始破丁零，复其旧土始筑城郭，名曰木未城”，作为冬季或夏季居住的聚集点以防御高车。木末城大概在张掖、敦煌之北汗庭的西南面。同时，柔然曾遣使至建康（今南京市），要求南齐派医生及织锦、造指南车和漏刻的工匠到漠北。遭拒绝，说明柔然需要中原地区的医师和工匠。柔然受汉族影响，在其后期，逐渐有了农业。如522年（北魏正光三年），阿那瓌被安置在怀朔镇北后，曾“上表乞粟，以为田种，诏给万石”。柔然不仅在政治上与北魏等有广泛联系，而且中原的经济、文化对它有很大吸引力。 柔然除了与北朝有交往，还屡次遣使南朝。早在5世纪30年代，柔然即不断与刘宋联络，以建立针对北魏的联盟。 柔然在阿那瓌可汗时，曾一度复兴。然而不久，爆发了被奴役的部落和奴隶的反抗斗争。至6世纪中叶，居住在今阿尔泰山南麓的原柔然锻工——突厥部日益强大。522年（北齐天保三年），突厥首领土门（伊利可汗）因求婚于阿那瓌被拒绝，联合高车，发兵击柔然，瓌兵败自杀。 柔然汗国灭亡，余众辗转西迁。 西迁后的柔然被称为阿瓦尔（阿哇尔）人，六世纪中叶，继阿提拉的匈奴汗国之后，曾建立了强盛一时的阿瓦尔汗国。阿瓦尔汗国九世纪被查理曼大帝灭亡后，余部大部同化于马扎尔人及邻近之斯拉夫人。另一支后裔便是今日俄罗斯联邦北高加索东部达吉斯坦地区的阿瓦尔人。
而留在漠北的柔然余众逐渐融合于突厥、契丹部落之中。 迁居内地的柔然人，通过杂居共处，互相通婚等各种途径，大多先融合于鲜卑，最终被同化于中原汉族之中。河南洛阳、山西雁门、代郡等地闾氏、郁久闾氏、茹茹氏、茹氏等一些姓氏，证实其先祖确系柔然人。
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