关于老子的哲学思想
老子哲学思想的性质是唯物主义，还是唯心主义，是研究老子哲学思想争论的重点之一。争论的焦点是对老子哲学体系的“道"不同的理解。争论的双方各有充分的论据，一度相持不下，至今也没从根本上彻底解决问题。对此任继愈先生说的较为中肯，他说：“问题的关键在于双方都把老子的思想说过了头，超出了老子时代人们的认识水平。应当把老子的哲学思想放在当时的社会历史条件下考察，看它在当时的思想斗争中处在什么地位，通过其社会历史作用来评判老子哲学的地位和性质"。直言之，也就是要历史地研究历史人物的思想。因为根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释“宇宙"。 究竟应该怎样判断老子哲学思想的性质?还是让我们把老子的哲学思想放在春秋末期的社会历史条件下考察、研究、判断吧! 一、 春秋末期的社会变革和“周"人统治思想的变化 意识形态必然要适应经济基础发展的需要，这是在人类社会发展过程中不依人们意志为转移的客观规律。周人取代殷政权以前，是大邦殷下面的一个小邦。由于周文王施行裕民政策，让农家有些积蓄，进而对劳动发生兴趣。自那时候起封建制度在周国已经开始萌芽，逐渐形成了一些原始的封建社会制度。武王克殷以后，按照周国的土地法分给阵上起义的殷奴隶耕地，并开始分封诸候。到了昭王、穆王以后，工商业逐渐发展，私田数量不断扩大，公田制的劳役地租逐渐为实物地租所代替。随后，封建社会制度逐步推广到广大地区，经济基础的改变引起了统治思想的变化。 1、“遵天"与“反天"的斗争。 “下帝”与“上帝"的“遵天论"本来是殷人的发明创造。殷人从盘庚以后建立了一个完整的种族奴隶制王国，由殷族人统治，奴隶生产，殷族人享受。在股族人统治层中，“国王”是国家的至高无上者，在下界来说就是下帝。“帝”字像花蒂形状，由花蒂而得果实，果实中又孕育着无数的花蒂，延绵不绝，象征着殷人的统治权永保长久。既然有了“下帝”就不能没有“上帝”。殷族人为使他们的统治长久，在意识形态上就抬出了“上帝”这一至上神，“下帝”就是“上帝”的儿子，即所谓“天子”。做儿子的一切都要依照父亲的命令行事，所以“国王”就要依照上天的意志行事。担任“国王”与“天神”之间联系任务的就是卡、史、巫、祝等文化官员。这些巫史官员的势力也很大，得由殷族中王族系统的人担任。凡国家政事，都要取得他们的同意，否则即使其他统治者同意了也办不成。所以，殷族人中的卡、史、巫、祝等文化官员更了解抬出“天神上帝”的内幕。当周人继续抬出“天神上帝"欺骗他们时说：”我小邦周并非敢取代大殷国的统治，实乃是上天的意志，由于上天的命令，我小邦周才敢取而代之的"(《周书.多士》)。殷人中有学问的人便反驳说什么“天神上帝"，组成世界的只是金木水火土五种原素。殷人从反抗周人对他们的压迫中首次提出了朴素唯物论的真理。这些未经孟子加以神秘化之前的五行说，只是说明宇宙万物都是由这五种物质原素生成繁殖的。周人从奴隶敢于反抗的态度和殷族文化中已经发现上天并非真的有什么戚力，周人的统治层中虽不相信“天神"这一假面具，但仍要维持住不敢揭开。而被奴役的人们在阶级斗争实践的教育中，从怀疑到责难“天神"，展开了“遵天"与“反天"的斗争。在周代"遵天"与"反天"的斗争中被奴役人们的阶级觉悟开始觉醒，奴隶们的反抗事件不断发展，到春秋战国之际便暴发了大规模的奴隶起义，狠狠打击了当时各诸候国的奴隶制统治，私有土地和工商业新兴势力日益发展。 2、春秋末期社会的冲击，周人继承殷人的"德治"办法，也日益趋向动摇局面。为奴隶主贵族服务的百官，不顾德行，私自经营工商业，只顾捞钱，激起被奴役人们的愤怒。随着奴隶们的暴动和逃亡日益增多，统治者对"德治"的要求愈加迫切。统治者对"德治"的加强并不是真正施德于民，而是为了不激起奴隶的反抗和逃亡。但是，新兴势力和被版役的人们早已知道统治者加强“德治"是为了把他们纳入旧的圈子，听任贵族们的剥削压迫，而他们所渴求的是推倒氏族统治，争取和贵族们的一样的平等合法地位。所以，不论统治者怎样加强"德治"已无济于事，导致天神上帝的统治地位更加动摇。 3、春秋末期的社会变革，致使周人继承殷人的"礼治"也发生了动摇。种族奴隶制王朝的群臣，本来对国君必恭必敬，谨慎从事。由于社会的冲击，这些所谓的君子们，显示了对"礼"的轻蔑，不但置群臣之礼于不顾，而且加重对人民的剥削，使被奴役的人们忍受不了过重的剥削和压迫。稍有眼光的人士和新兴势力主张舍弃"礼治"走向"法治"，又遭到贵族们的反对。于是，又展开了"礼治"与"法治"的斗争。 4、社会的激变引起分化，奴隶主贵族统治走向崩溃。有的贵族走向没落，有的向新兴势力发展。血缘的宗族关系已无法维系，致使"孝"的思想也发生了动摇，以就事论事取代忠孝的思想开始抬头。
[create_time]2022-06-20 07:16:56[/create_time]2022-06-28 09:22:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]大沈他次苹0B[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.268b9e4f._Pqr3QJiDoKzKAJr45bDew.jpg?time=4988&tieba_portrait_time=4988[avatar]TA获得超过6271个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]73[view_count]老子的哲学思想是什么？
老子的哲学思想是：无为。老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。扩展资料清静无为是春秋时期道家的一种哲学思想和治术。提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静。汉初实行这种政治策略。清静无为是道家中最为重要的思想。无为，道家的核心概念之一。道家自然有“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”，前者是后者的否定，用“人为”否定了“自然”。但它也是同一个自然的“自否定”，因为“人为”、“创造”也是自然，而且更加是自然,所以它是自然的“本质”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的两个层次，即“无为”层次和“有为”层次。只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常无为法自然。从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。按时下通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。参考资料来源：百度百科-老子
[create_time]2023-01-06 00:15:03[/create_time]2023-01-20 03:39:19[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]金牛咲[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f6032526.vGwOLfBUCDpAHhqBdbUKfA.jpg?time=7511&tieba_portrait_time=7511[avatar]关注我不会让你失望[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]60[view_count]老子名言名句大全解释
都是名句——
《老子》八十一章
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。
2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。
4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
存。吾不知谁之子，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
其咎。功遂身退，天之道。
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之
象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，
是谓道纪。
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓
复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未
孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於
人，而贵食母。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
何以知众甫之状哉！以此。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
之争。古之所谓∶
[create_time]2020-10-07 06:41:51[/create_time]2020-10-22 05:58:06[finished_time]2[reply_count]7[alue_good]和风景致[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.de16053c.70dmhAtVtdBgPG9AwOETjQ.jpg?time=8385&tieba_portrait_time=8385[avatar]TA获得超过1032个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5886[view_count]
老子名言
老子名言如下： 1、道，非常道;名可名，非常名〞––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称，老子的名言。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的开展。2、“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道〞“良贾深藏假设虚，君子盛德容貌假设愚〞––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。3、“夫唯不争，故天下莫能与之争〞–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大廉价，表现了国人的狡猾谋略。4、“玄之又玄，众妙之门〞–––––––中国的学问多是“玄学〞，不是科学。5、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱〞–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光荣的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计策了。6、“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华〞––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。7、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先〞––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。8、“知我者希，那么我者贵，是以圣人被褐怀玉〞–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。确实，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴-政过后的与民休息政策的依据。9、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘〞–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混淆尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。以上内容参考：百度文库-老子的名言整理
[create_time]2022-11-25 08:59:52[/create_time]2022-10-25 16:46:46[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]huhu8211089[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.971c6601.irEHj1XAwPIb4OyIN9KZRQ.jpg?time=4579&tieba_portrait_time=4579[avatar]超过34用户采纳过TA的回答[slogan]生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方[intro]28[view_count]老子的智慧
? ? ? ?
? ? ? ?春秋战国，诸子百家，同样是各执己见，同样是角逐相争，纵横的历史，错杂的纷争，然而谈不尽的不是那狼烟四起的铁血沙场，而是那经久不衰的传奇智慧。有时候经常的探想，也许那百花齐放仅仅是他们的一时起兴，也许那百家争鸣恰巧是他们的无意纵横，一切的一切都是那顺其自然的随遇而安，并不是他们之间那口诛笔伐的互相攻讦。而正是这顺其自然的智慧火花，点燃了中华智慧的闪烁光芒，也许，这就是老子的智慧吧。
? ? ? ?生活中处处演绎着老子智慧的飘逸，它如一缕清风，为我们吹来那令人神往的超脱，它在儒家之外，开辟了另外一条更为宽广的人生道路，带来了另一种更为超越的人生启迪。而老子的隽语，如同散落的宝石，无需修饰便可自闪光耀。那崇尚自然与淳朴的晶莹智慧，早已深深的铭刻于每个追求者的内心，在这两千多年的岁月长河里，抚慰了无数创伤的灵魂。那一句句箴言，如同一泓泓清泉，洞澈于魂灵，灌溉于心田，使疲惫的心灵有了一个可以回旋的天空。
? ? ? ?清晨，问道于天地之间，体味阴阳合一之境界，于旷野处游憩，感四周之寂静，望远方之星灯，气沉丹田以守静笃，心入谷神而致虚极，舞一套太极拳术，听一曲高山流水，循恬淡虚无之至理，行渐修静悟之古训，顿时已体味那行云流水般的灵动与飘逸，偶然已习知那连绵不绝的玲珑与轻盈，仿佛一瞬间我已参透那大道无形、阴阳合一的真谛。而当我沉浸于那清净无为的大道时，旭日渐升于东际，天地渐亮于晨光，万物复苏而阴阳逐分，大道隐匿而自然独行，天地终于迎来了久违的晨曦，而我也该告别这似曾相识的无形之道。
? ? ? ?午后，思哲于品茗之时，去参悟那相生相克、循环变化的万世普法。品一沏香茗，或于桌前或于榻边，手执一册书卷，俯仰于哲理之间，沉思那道法自然的深邃，参悟万物归一的广博，仿佛间如驰骋于清新超脱之幻境，万物于我皆为虚无。那份闲静，那份悠然，那上善至若水的哲思，那柔弱胜刚强的崇尚，那阴阳相克、福祸相依的循环，那返璞归真、万物归一的变幻，这一切对哲理的思辨，让人醍醐灌顶，犹如久旱而逢甘露，好似春夜之喜雨，润万物于无声无息，这种互生互长，这种相生相克，每一份独有的哲思都给人以全新的感悟，让人扼卷长思，久久难以忘怀。
? ? ? ?黄昏，明智于夕阳西下，去冥思那休养生息的无为而治，无限美好的夕阳，极尽那份饱满的沧桑，好似历经风起云涌之后的宁静与祥和。老子的智慧，于国极力崇尚玄德大顺而小国孕育寡民，于民则主张鸡犬相闻而老死不相往来，那种无为而治的理想国，那种使民不争的天之道，仿佛与现实越走越远，并逐渐淡化于人们心中。然而，每每尚武平天下之后的初世，无不以老子之智慧垂拱而治，似烹小鲜而实治大国，其无为的思想也成为后世效法的传世经典，也许，这就是老子的智慧流传千古的最好的佐证吧。
? ? ? ?“道可道，非常道；名可名，非常名。”每每诵读这道家开篇之作，仿佛能预知未来，又仿佛透破生死，这也许不是因为文章绝妙的布局，而是缘于大道无形的深渊与广博。天地万物，各有其所，顺乎道而行于然，这才是老子智慧的精华啊。无数人曾探寻过道，无数人曾参悟过道，而今后仍将有无数追求者不断的去前赴后继的去思索和执着着道。
? ? ? ?清风明月，大道常存。愿大道多广播，愿人生少忧患，也许，这也是老子未尽的心愿吧。
[create_time]2022-06-15 21:49:48[/create_time]2022-06-27 12:59:41[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]得书文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.eb189bac.0_-p-DmjI7RYdCR_8LSsvQ.jpg?time=690&tieba_portrait_time=690[avatar]TA获得超过8460个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3[view_count]
老子的智慧对你有什么启示吗？
哲学上，他提出了“道”这个最高的哲学范畴，并为中国哲学的发展引入了深刻的辩证法思想。他是中国古代伟大的哲学家、思想家、道学家派的创始人，被当代评为世界百位名人之一。大家知道在老子之前，社会上仅有一些哲学观点出现，从《老子》开始形成了系统的哲学理论。因此，鹿邑这块宝地，即是降圣的仙乡，又是东方哲学的发源地。在我看来，老子思想的伟大之处在于，他教给我们一种简单自然的哲学思想方法，使我们能够透过现象看到本质，从而决定什么时候做正确的事，什么时候做自然的事。比如说，要想忍辱负重，就应该像水一样谦卑下来，像山一样接受大地的杯具。说到底，法律就是要 "人法地，地法天，天法道，道法自然"。我们之所以知道事物、言行的美丑，是因为有比较，因为有丑，所以显示出美，要想美，就要去掉丑。我们过于强调一件事情的价值，所以人们会不惜一切代价去追求，比如金钱，因此在追求中失去了平衡。我们来到这个世界都是为了喜欢，为了快乐，为了被爱。喜欢、幸福和爱是我们生活的意义！我们的生活是由我们自己来决定的。然而，大多数人有很多麻烦，有很多痛苦，甚至有很多仇恨。因此，各种知识应运而生，拯救众生，教我们通过修行获得大智慧。修行的方式有很多，即修真和修心。修真是佛法的外在实践，是提高能力，使我们能够改变我们生活的环境，满足我们的欲望，获得喜欢、幸福和爱。心灵修炼是内在的佛法修炼，是为了实现道德的提高，使我们不受环境的影响，在精神上达到喜欢、幸福和爱。修真所要达到的是大能，修所要达到的是大德。圣人一般都喜欢谈心性的哲学，因为修心所要达到的大德一般都相信人生的哲学，不与世事相争，只要活得好，就心满意足。即使关心世事，也要从中间取悦双方。不愿得罪皇帝，让群众说好。
[create_time]2023-03-09 17:02:54[/create_time]2023-03-23 16:23:37[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]小谭的汽车说[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=3401698129,4203589230&fm=3012&app=3012&autime=1693621490&size=b200,200[avatar]TA获得超过1394个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]24[view_count]老子的智慧让我们受益了吗？
《道德经》是我国流传最广的古典传世巨作，老子在道德经中构造出朴素、自然、豁达的宇宙观、人生观和方法论的宏大框架，我们可以从道德经中获得社会、文化、政治、经济等诸多方面的启迪。所谓不读《老子》，不知人生真谛。道德经中究竟藏着什么智慧呢？一起来看看吧：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。人生得意时，不要狂妄自大，需谨慎处事，物盛则衰，月满则亏；失意落魄时，怀着一颗平常心，泰然处之，多寻找有利因素，勇敢面对。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。坚持、努力不懈，善于反省自己，勇于改正自己缺点的人才是真正的强者。企者不立，跨者不行。老子告诉我们，做事要踏踏实实，一步一个脚印，更要如水般沉静，不疾不徐，这样才能有所成就。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。解决难事要从容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方谋划做起来的。为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为。求取知识在于循序渐进，每天有所增加；修道修身在于减少私欲，一天一天减少，最终达到顺其自然，道法自然。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。胸襟如海，容纳百川，要知道人生起起伏伏，总会有高峰有低谷。别人清醒的时候你可能迷糊，别人迷糊的时候你又是清醒的。抛开所有的情绪，顺应天道即可。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。从某种意义上来讲， 成功学也是一门放弃的哲学。老子告诉我们，对有些事情是没有必要执着的，我们要学会选择，学会放弃。在人生中，必要的放弃不是失败，而是智慧；必要的放弃不是削减，而是升华。放弃才是一种非常正确的思维方式。
[create_time]2020-12-07 13:25:00[/create_time]2020-12-12 08:18:29[finished_time]3[reply_count]0[alue_good]李红腾好货精选[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=719195771,1638912550&fm=3012&app=3012&autime=1697082072&size=b200,200[avatar]TA获得超过875个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]16[view_count]谈老子“道法自然"
? ? ? 道法自然在今人看来很宏大，很悠远，犹如一部武林秘技，高深莫测。百度释义是大道是效法自然的，“法”作动词使用，也无可厚非，但在这里我要补充一下。
? ? “道"顾名思义作为大道，小道，儒道，释道，天道，地道，人道，法道，道理都能够解释通之，但“法"，百度的解释并非是效法这么简单，更深一层的涵义应该是作名词使用，即法则，法规，法度的意思。
? ? ? 道法自然之所以叫道法自然，是因为大道理和大法则是自然所遵循的。比如宇宙之“道"是平衡，有规律可循，“法"即为法度，使宇宙规律平衡化;地道讲的是厚德，有淳厚的德品，也能使地道平衡;而人道讲的是中庸，即中和(平衡)也是一样的道理。为什么现在人人都要讲遵守法律，也是一个道理，即是秩序的平衡。
? ? ? 所以道法自然的意义是道理和法则是宇宙所遵循的，构成了一个和谐的自然。希望对大家更深层次理解老子《道德经》有帮助。
[create_time]2022-07-05 21:11:04[/create_time]2022-07-19 07:12:13[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]爱创文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f92c827.kLT93-3VEj2Xt3LY2qUdBA.jpg?time=4761&tieba_portrait_time=4761[avatar]TA获得超过7739个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4[view_count]
在生活中怎样作用老子智慧?
1、做任何事都要关注自己的心，不要被事情本身控制了，忘记了心灵的状态。做什么事，都要养成从容、按部就班、不急于求成的习惯。日久天长，浮躁的心就会沉淀下来，你的生命也就变了。2、如果觉得累了，不妨给自己的心放放假，把所有事情都忘了，在一种没有执著的状态中静坐一下。半个小时也行，一个小时也行。不要求什么结果和觉受。3、睡觉之前，你可以把自己观空，在一种没有杂念的虚静状态中入睡。做事的时候，你同样可以入空，在虚静中生起观照，在这种无执的境界中做事。扩展资料：永远不要被纷繁的现象和变化卷进去，永远不要迷失，永远不要渴望什么不变，也不要害怕什么会变，因为你渴望也好，害怕也好，该变的时候，它都一定会变。你执著不了，不如让自己安住在虚静之中，享受生命最美好的礼物。像老子这样，将一切都看得清清楚楚，但永远不被搅进去，永远这么淡淡地活着。
[create_time]2021-01-15 17:54:20[/create_time]2019-12-12 19:38:11[finished_time]3[reply_count]0[alue_good]CashGold808[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/639ebd450be8281121c107feefb699e9.jpeg[avatar]Hip-Hop Saved My Life[slogan]Hip-Hop Saved My Life[intro]614[view_count]