如何评价韩寒即兴写的《杯中窥人》？,,
莫说是16岁的韩寒，这样的题目，就是专业作家也难以下笔，而韩寒却能在短时间内写就，并且构思奇特，思维敏捷，笔锋犀利，可以说尽显其才华横溢的天资。韩寒将水杯比喻为社会，而将纸团比喻为人类个体，人生原本洁白无瑕，而一旦投入到社会之中，就会不由自主地受到其侵染，逐渐失去本色，甚至改变形态，直至沉入杯底无法自拔。在惊叹韩寒特立独行的构思之外，还应注意到他那广博群览的学识：这篇文章一共10段，几乎每一段都引用或嵌入名言或典故。韩寒的写作循序渐进，和杯子中的纸团是对应的。首先是“人刚出生好比这团干布”。其次是“写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子”。然后是“写到这里，布已经吸水吸得欲坠了”。最后是“写到这里，猛然发现布已经沉到杯底了”。细细地梳理完整篇文章，真是不禁慨叹韩寒的读书量和小小年纪就透露出的广博学识，或许这就是《杯中窥人》能够斩获一等奖的原因，也是韩寒能够成为作家的原因。
对韩寒文章《杯中窥人》的评价
余秋雨评价：看到水中的纸团，你就开始套，开始往人身上套，喜欢看黄色电影的韩寒大概不知道怎么用避孕套，呵呵，套的也太僵硬了！上去就是一句话：我想到的是人性。还民族劣根性，跟着鲁迅学起来，你是那块料吗，你有鲁迅的社会经验和文化功底吗，看了几篇杂文就开始大骂新中国的公民们，你哪里来的资格，你不就是个偏科生吗。刚开始就应用“三字经”，你可真有文化，连三字经都读过，“人之初，性本善”这是谁的思想你知道吗，你知道外国的教育思想吗，你学过教育学吗。你知道有几种教育思想吗，你的那个思想就是古代三岁小孩的思想，还性本善。”扩展资料在《杯中窥人》这篇作文中，韩寒由现象深入本质，将人生比喻为一个投入水中的布，它会慢慢被水侵蚀。慢慢向下沉落，直至沉入杯底。人生本来洁白无瑕，但一投入到社会之中，就会被社会这盆“脏水”所沾染、侵蚀。逐渐失去它的本色，直到完全堕入到这个社会之中而无法自拔，这样的构思表现出韩寒才华横溢的天资。评委们看了这样立意奇特的文章，感到非常惊讶，因为这是一个对专业作家都非常难的题目，一个16岁的少年，思维竟然如此敏捷，笔锋如此犀利！韩寒于是成为唯一一位3篇文章全部入围的获奖者。
杯中窥人
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竟又以“杯中窥人”为题了。上一次是什么时候，却有些少许模糊，初二或者更早，当“韩寒”风袭，少年作家的胆大妄为充斥着懵懂的才气。从不曾读韩寒的“杯中窥人”，但也以此为题看透了好几层人生。当然，这只是往事，现如今我早就忘得一干二净，任一切都随青春年华逝去，模糊的记忆再也无一星半点关于“那篇文章”的影像。
我是，极不擅长给自己命题的，习惯了任性的随写。想了片刻，也想不出与其所谈颇为贴切的“字眼”，也便如此了——《杯中窥人》
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也有十年之久，14岁，第一次写《杯中窥人》；24岁，第二次。十年的光景，浅谈随行，个体与家庭。近些日子，听闻很多家庭琐事，自己也遇到一些，甚至曾为此情绪大为低落。出走了一阵子，又回到起点，前前后后的想，唯偷笑矣！
现如今社会，存在着这么一群孝子，譬如在天涯看到的各种标题党“我妈不喜欢，怎么办？”、“哎呀，我父母不同意”。再看到诸如此类的，我真想甩一巴掌，大问“各位孝子们，你们内心想的是什么，切莫动不动把长辈搬出来当借口”。我们生活在这个社会，都成了圆球滚来滚去，极其光滑的球面，谁又能剖析分解？
继续刚才那个话题，有多少俊男靓女被各位家长的条条框框棒打了鸳鸯。可是又能怨谁呢？每个人的路从不是规划好的，而是一步步走出来的，过早的预定下结论，care的也只有老来时的庞然泪下。而我想说，当我们作为个体真正踏入社会，真真正正为自己活，不是为他人。家长的意见，我们可借鉴，但更多是作为引导，不是一味茫然听从。人们常说，鞋子合不合脚，穿上了才知道；两个人合不合适，走在一起才知道。没有谁知道预定的结局，只有时间是天才，可让你看透结局，仅此而已。杯中窥人，第一层，选择自己真正喜欢的。
再者，言及第二点。若各位俊男靓女庆幸点，遇见适合彼此的鞋子；再幸运，走进了婚姻的殿堂。你还真以为是童话，灰姑娘跟王子过上幸福的生活。谢谢你，我再打你一棒槌 ，这个社会哪有童话，姑娘们可以为“玛丽苏”感动，但绝不可抱有幻想。婚后，也会有各种家庭琐事，双方情变、婆媳大战、孩子分歧等等。生活是一代又一代的轮回，我们每个人从出生到成长到踏入社会，工作、恋爱、婚姻直至建立家庭，随着时间的推移一代又一代老去，更新换代。当我们突破重围，建立自己的家庭，成为彼此家庭的主人，又何须他人来干涉？婚姻这件事，两个人磨合已属不宜，又何须第三者。我不知道婚后的生活状态会是怎样？也只是看到一些、听到一些。两个人建立家庭，本是小幸福，却有双方父母插足，而随之各种矛盾分歧。当然，生活难免有磕磕绊绊，又怎会风平浪静？但我想说的是，无论是什么情况，当我们脱离了之前的家庭，建立新的家庭，成了各自的主人，做舵手而非受控者。甚至可以说，我们跟之前的家庭已经没有太大的关系，而更多是要兼顾自己的家庭。即便有一天，我们老去，可引导孩子，而不是强制干涉。杯中窥人，第二层，做自己家庭的主人。
我时常想一个问题，“我们为什么活着”，很多时候思考的结果是，“想那么多干嘛，顺其自然”。时间的冲击，脑细胞也颇为发达，各种思想急剧膨胀，综合起来看，是这样的。当我们有了生命，好不容易活着，为什么不是为自己而是要考虑诸多因素呢？没有谁知道，我们的生命哪天会画上句号，生老病死是常事，我唯一所能感知到的是现在，真真切切的现在。既然如此，活在当下，做自己最想做的，乐活。我在这社会的每一天，自当善待自己与他人，善待家庭，承担应尽的家庭责任，为自己而生活。杯中窥人，第三层，做自己生活的主人。
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2015的上半年，我也遇到了一些琐事。我很庆幸到了第一层“选择自己真正喜欢的”；而第二层却波折重重，很多匪夷所思的事情出现，我踌躇不知是否该坚持选择自己真正喜欢的，还是听从旁人，给自己一个假设的结局。依旧是前者，选择自己所喜欢的。第二层，仍旧是叠叠重围，没有谁知道结局是如何？我也不知道，我只能掌控现在，仅此而已。
我依旧在第二层里纷纷扰扰，我相信每一个到这阶段的两个人，都需要把建立自己的家庭为己任，旁人的意见可听之而不可任之。当我们彼此踏入婚姻的家庭，已脱离之前的家庭，对于彼此是家庭的主人，有权支配着我们所最理想的生活状态。枉若有一天，我成了父母，则会给予他（她）的主动性，不干涉，待他（她）成年，建立自己的家庭，我也好看遍万千世界，了却姹紫嫣红的风情。
即便有一天，我会改变，在我所存在的每一天，我只想做我想做的事，爱我所爱的人，笑我所为之大笑，乐我所为之欢乐。这一生，着实不易，又何必为他人而自寻烦恼？
奉上三则：一则，若恋爱中，选择自己所喜欢适合的
二则，若婚姻中，小小家庭，男女主人找准位置，各司其职
三则，若为父母者，引导而不干涉，甚尤。
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杯中窥人原文 杯中窥人的原文
1、我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
2、南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如含羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。
3、中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯的不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
4、写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”。（孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》）可惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子（《李敖快意恩仇录》，中国友谊出版社），但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才?
5、然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书?——笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也!”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。
6、中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
7、敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。
8、写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
9、中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会……中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。
10、写到这里，猛然发现布已经沉到杯底了。
