观音菩萨如何才会显灵
佛经之中有明文说明，观世音菩萨寻声救苦，无愿不满。尤其是在危难时刻，一声观世音菩萨必定得到救度。怕只怕关键时候叫不出来而已。
如果想让观世音菩萨显灵，这其实并不难。我只能就自己所知，略而谈谈。
首先，要对佛法具备正信，不是凡俗那种信而不受。这是不可以的。所以正受三皈依是条件之一，要明白皈依的真正意义在哪里。接着是在平时勤加诵念观世音菩萨名号，起居动念都在菩萨名号之上，不可心打妄想。最后，也是最重要的，要持守戒律，也就是杀、盗、淫、妄、酒这五戒，搞明白这些戒律的真实意义，坚定奉行，如果不能全持，也可以先持一些戒律，继而全部受持五戒。
做到如上三点，观世音菩萨只在你面前，有什么事说就可以了。对了，忘了一点，很重要的一点，要发菩提心。搞清楚什么是菩提心，这是一切善法成就的根本。
阿弥陀佛。
观音菩萨如何才会显灵
佛经之中有明文说明，观世音菩萨寻声救苦，无愿不满。尤其是在危难时刻，一声观世音菩萨必定得到救度。怕只怕关键时候叫不出来而已。
如果想让观世音菩萨显灵，这其实并不难。我只能就自己所知，略而谈谈。
首先，要对佛法具备正信，不是凡俗那种信而不受。这是不可以的。所以正受三皈依是条件之一，要明白皈依的真正意义在哪里。接着是在平时勤加诵念观世音菩萨名号，起居动念都在菩萨名号之上，不可心打妄想。最后，也是最重要的，要持守戒律，也就是杀、盗、淫、妄、酒这五戒，搞明白这些戒律的真实意义，坚定奉行，如果不能全持，也可以先持一些戒律，继而全部受持五戒。
做到如上三点，观世音菩萨只在你面前，有什么事说就可以了。对了，忘了一点，很重要的一点，要发菩提心。搞清楚什么是菩提心，这是一切善法成就的根本。
阿弥陀佛。
观音菩萨来显灵怎么说
拍视频呀，你没发错，几万亿的小视频中没有一个拍到显灵的。
观音菩萨的梵文名是Avalokitevara，Avalokitevara应意译为“观自在”，竺法护误译为“光世音菩萨”，鸠摩罗什误译为“观世音菩萨”。后因避李世民名字的讳，改为“观音”。观音菩萨最正宗的来源是婆罗门教的（Shiva）也就是湿婆神。所有的婆罗门教神灵都被后来的佛教降级，成为低级神灵。
观音分为青颈观，锁骨观音、马郎妇观音、鱼篮观音，马头观音等。
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》：“大圣自在天，是摩醯首罗大自在天王，乌摩女为妇，所生有三千子。其左千五百，毗那夜迦王为第一，行诸恶事，领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百，扇那夜迦持善天为第一，修一切善利，领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形。”
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》中的观音在印度已经开始为佛教服务，家里兄弟姊妹三千整，有一半出去胡作非为，为了阻止兄弟姐妹出去干坏事，观音就组织三千兄弟姊妹在自己家里开性趴体，兄弟姊妹们乱伦嘿咻嗨起来，就不出去惹事生非了。
《四部毗那夜迦法》、《毗那夜迦传》： “有山名毗那夜迦，此云象头山，又名障碍山，其中多有毗那夜迦。其王名欢喜，与其眷属无量众受大自在天敕，欲往世界夺众生生气，而作障难，是摩醯首罗未归佛法时也。尔时观自在菩萨，大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时，彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。于时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬，于是彼女言：‘我虽似障女，从昔以来能受佛教，得袈裟。若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法否？又从我护诸行人，莫作障碍不？又依我已后莫作毒心不？汝受如是教者，为我亲友。’时毗那夜迦言：‘我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语，修护佛法。’于是毗那夜迦女含笑而相抱。时，彼王作欢喜言：‘善哉！我等今者作汝敕语，至于未来护持佛法，不作障碍而已。
此事中的观音菩萨就不是在自己家里组织兄弟姐妹们开性派对，而改为用肉体色诱佛教的反对者，为佛教的传播扫除障碍。
人间和佛教僧人利用观音肆无忌惮，不管不顾，只要有需要，亲缘关系、伦理、道德、逻辑都可以放一边，要神灵做什么，神灵就做什么。
观音菩萨会附体显灵吗
问：有朋友说某人家中观音菩萨很显灵，说是和那家有缘，犯了错被罚在他家修行度化世人的，常附体于女主人和别人谈话，口音迥然别于女主人平时，且所预测所说事情均很灵验，谈话后，女主人自己竟然不知道自己说过什么。大家都很羡慕前往朝拜问讯，有多位朋友亲身经历。我不怎么相信。我也长诵经念佛念咒，但我家供奉的观音菩萨像一直断坐好像从来没有显现过说话过啊! 真圆法师答：观世音菩萨名大慈大悲救苦救难者，未尝暂息救度有情，岂是仅仅在「某人家中」「显灵」？圣者无时不刻于三千大千世界随听闻苦难之声而济度救赎有情。 观音大士乃诸佛如来导师，早证菩提，只是大悲誓愿欲救度众生成就一切如来，故显菩萨身，始终行菩萨道。 「犯了错被罚在他家修行度化世人」这种论调近乎无知，菩萨以清净悲眼视察三千大千一切有情生死热恼，何曾违顺一个有情？那么「犯错」之说何由起之？再者清净者、大智慧者所行岂能以凡夫愚痴众生执见解释？ 观音菩萨五明六通具足，何必「附体于女主人」或者任何一个有情之身？那岂不是观音菩萨不饶益众生？有情所例仅仅是灵魂附体，神鬼附体就是该种表现，在现今乡下依然很多见，末学小时候就曾经亲身见闻过。 至于说「所预测所说事情均很灵验」，那也不能说明就是观音菩萨附体，虚实一合之他种精神生命体都可以具备如此基本能力，比如「笔仙」、「扶乩」都是精神生命体的物化活动之具象表现。其比之智慧圆融的佛法，比之一切智智的诸佛如来和福智圆融的诸大菩萨摩诃萨，焉不是魑魅之于不动明王？！ 姑妄听之，姑妄信之。如果佛子被「怪力乱神」分心不能清净，那该是多么遗憾。 多读经汲取如来真如智慧，多精进落实慈悲喜舍，如此智慧、福德才会逐渐具足，才距脱离六道轮回生死苦海的彼岸更近了一步。
