大家来一起谈谈三国时期的曹操
”老骥伏枥，志在千里．烈士暮年，壮心不已”
这样的诗句，刘备怎么能比？孙权怎么能比？刘备这个大耳贼只会说”勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这样的话，根本就没有什么英雄气概！当年的曹操因为失去了典韦痛心不已，甚至超越了失去儿子曹昂的悲痛．后来又因为失去了郭嘉而伤心，却还是吟颂了＜观沧海＞，这样的人物才是真英雄，真豪杰！在那样的年代，只有有实力的人才能做霸主，而只有曹操这样的人物才是真正的霸主！就算被人称为”奸雄”又如何？走自己的路，让别人说去吧！和刘备的煮酒论英雄，刘备这个笨蛋居然吓得连筷子都掉到地上去了！这和曹操根本不好比的！在大臣们痛哭朝廷被董卓专政之时，是曹操大笑众人，挺身而出！敢于行刺董卓．后来与吕布和袁绍的战争，他不也是度过了重重难关，才平定了河北的吗？当然，他是做过些错事，他确实不该杀了吕伯奢，但是如果没有”宁可我负天下人，不可天下人负我”的气概，他又怎么能成为霸主呢？但是我们也不能否认曹操对于他的属下的好，想当初庞德从马超那儿投降了曹操，这说明他是肯定曹操的．后来庞德被关羽水淹七军，终于被俘虏，然而庞德他誓死不屈，这表达了他对曹操的忠诚！难道还能说曹操的为人不好吗？若真的不好，贤臣良将怎肯为他效忠？还有一点是可以比较的，就是这个遗传嘛！刘备的儿子是多么的一个窝囊废，然而曹操的儿子，不论是曹植、曹丕、曹彰、曹冲、曹熊，各个都各有所长，分别都是能文或能武，刘备的后人根本就是不好比的！怎么看，三国的英雄舍曹操其谁！
当然，以上纯属小生个人的观点，还请诸位前辈多多赐教．
从褒曹贬刘的角度评论曹操和刘备。
曹操其人
作者认为曹操是三国历史上最伟大的人物。虽然一部《三国演义》将曹操写成奸诈小人，可纵观历史其他文献，如：《三国志》《后汉史记》《资治通鉴》等对曹操的评价均是正面大于负面。《三国志》中说曹操：曹公“明略最优”，成事则“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，御军十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。此正是第一流的政治家、军事家、文学家所特有的丰采。作者遥想在那金戈铁马的年代，一个并非出身于名门望族大家（孙武之后的孙坚），也无皇室血统（所谓天子皇叔的刘备），也非有三公四卿资历的家族（袁家兄弟），仅仅是宦官的过继之子的后人，本家也不过是有些钱财而已，于乱世之中，挺身而出，刺董卓，（《魏武略》还说他去刺杀过张让）聚义众，发矫诏。靠个人魅力自立于乱世，进而战略明确，进京城，挟天子以令诸侯，一统北方，成就大业。
自古以来，骂曹操者无非两个借口：一，汝南许劭曾经评价曹操为：治世之能臣,乱世之奸雄也。既然如此，三国又是乱世，曹操当然便是奸雄。况且曹操自己说：宁我负天下，不可天下人负我。这便是奸雄的确凿证据，故天下义士以此为依据，视曹操为不义之人；其实，许劭的原话是：治世之能臣,乱世之英雄也。后来的反对者特别是那个写《魏氏春秋》的史家，东晋的孙盛，为了自己贬魏抬蜀的目的，将英雄改成了奸雄。（我很奇怪，对于孙盛的书，历史上认同的人还很多，连司马迁在写《资字通鉴》的时候，都选用了他不少的章节和资料。包括这句话。）一字之差呀。唉，有时候，一个人就毁在一个字上，曹操就是这样的。
二，挟天子以令诸侯。在一些人看来，世上之人，天子为大，天子事便是天下人的事。不是有句话吗：天下乃皇帝的天下；普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。至于这个天子有没有本事，是不是明君都无所谓，作为他的臣民，就要听他的，要你活，你才能活，要你死，你就得死，死还要谢恩。而曹操竟敢挟天子以令诸侯，上朝配剑，把皇帝当傀儡，当然是大逆不道的事情。所以曹操便成了不忠不孝的奸臣，应该下十八层地狱，永世不得翻身的。
当然现在的很多人（也有不少人还是这样认为的）不这样认为：曹操生于东汉未年，民不聊生，农民起义频繁。人与人之间真情少，利用大。作为一个想要在乱世中生存并有所作为之人，警惕性是很重要的，虽然曹操做的过分了点（史说其性格多疑）所以才有“宁我负天下，不可天下人负我”一说（连这个说法都找不到史料依据），然而这也是情形所逼。世间多少人不是如此想的？却只有曹操敢于直说。而曹操之所以形成这样的性格也是上当多了造成的。作者宁喜欢曹操这种真小人的性格，却不喜欢刘备这种伪君子。
至于挟天子以令诸侯不过是曹操的战略措施。作者本人设想如果生于那种乱世，也宁可选择作一方霸主，成就一凡事业，也不会对一个行将就木的腐败无能的政府寄予希望。况且就如曹操所言：如果不是他挟天子以令诸侯，不知当时的中原大地有几人称霸，几人称帝，天下大乱几时休。整个三国一百年左右的历史，真正动乱时代前后不过二，三十年，过后虽然分为三国，民众的生活相对反而比较安定。反观中国历史上有名的南，北朝和五代十国时期，国内的动乱长达百余年，战火不断，比三国时期有过之，而无不及。其实三国初期诸侯称霸，国内的动荡远比战国时期还乱，没有曹操的挟天子以令诸侯，这种动乱的局面的确无法控制。所以曹操的挟天子以令诸侯不仅不是罪，反而对民众而言是功。
同时作为一个诸侯霸主，曹操身上的霸气未见，倒是文气逼人。曹操是中国历史上有名的文学大家。不提他本身的诗词歌赋的成就，看他促进民族大融合，取文姬归汗的一系列重文政策，也是三国时期其他霸主所不能相比较的。即使是把他打的一败涂地，在历史上享有盛名的诸葛亮和有着顾曲周郎之称的小辈英豪周瑜又留下几部诗篇，著作？除因政治原因杀了几个文人（如孔融等）外，曹操对士族是极其容忍的，也未曾迫害文人才子，否则就没有建安七子的存在了。而他杀孔融等人是因为他们阻碍了自己的政治抱负，不是因为这些人太忠于皇帝，而是因为这些人容不得他。政治斗争是你死我活的。历史上这种血腥的政治镇压难道只有曹操曾经做过？不提太遥远的事情，就是近代一，两百年的历史上的这种政治镇压我们知道的还少了吗？这些斗争的残酷性恐怕比曹操有过之而无不及吧。为什么对曹操便如此苛刻呢？相反，曹操对有才之士是非常喜欢和宽容的。对关羽和赵云的喜爱，对杀死陈宫的不得已，对杀死沮授的痛心无一不表现出曹操的爱才之心。反对曹操的人说他这一切都是惺惺作态。可是这样的惺惺作态，袁绍，张鲁，孙权等以及历史上的许多人都做不出来。刘备到是哭出来了，真假几分相信现在的人们都看出来了。而且在诸葛亮时代，蜀地能留下的人才恐曲指能数。
作者再来说说这千古讨论最多的曹操的大罪：挟天子以令诸侯。千百年来，对于曹操的挟天子以令诸侯是对还是错的争论是最多的。特别是现代，更是讨论的非常之多。作者略作了一下统计，竟是赞同的少，反对的多。
在这里，让我们一起回顾下曹操这个政策的出台前后。当时，汉献帝经过了董卓将他挟恃到长安，后又被李傕、郭汜抢来抢去，好不容易被韩暹和杨奉救回了长安，可已经被吓怕了。当时汉室不兴，典籍尽失，连皇帝的面子都没什么人去理了。当汉献帝他们被韩暹、杨奉带回洛阳的时候，人都快被饿死了。汉献帝这时候先想到的是吕布，他发昭书，封吕布为平东将军和平陶侯，请吕布去勤王保架。可是吕布也饿的够呛，有心无力，所以给汉献帝回书，说自己找到粮食就去。汉献帝想等你找到粮食我就饿死了。正没办法的时候，派去找吕布的使者对汉献帝说有个叫曹操的很有本事，试试找他。汉献帝是抓个稻草就不会放手的，马上就给曹操去了昭书。曹操时在许昌，与众谋士们商量是否迎接汉献帝，许多人对此不感兴趣，有人认为洛阳守将韩暹、杨奉自恃有功于汉室，恐难以控制。唯独曹操的首席谋士荀彧主张迎接汉献帝，他说：“昔晋文公纳周襄王而诸侯影从，汉高祖为义帝缟素而天下归心。自天子蒙尘，将军首倡义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴。今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆民怀感旧之哀。诚因此时，奉主上以从人望，大顺也；秉至公以服天下，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。四方虽有逆节，其何能为？韩暹、杨奉，安足恤哉！若不时定，使豪杰生心，后虽为虑，亦无及矣。”于是，曹操作出了他一生中最大的决定，也是让后世争论不休的决定：将汉献帝迎至许昌，挟天子以令诸侯。其实，荀彧是个忠于汉室的人物，他鼓动曹操迎汉献帝，并非为曹操着想，纯是欲挽狂澜于既倒、扶汉室于倾危。他想借曹操的手扶助汉室。他真诚地希望曹操能匡扶天下、振兴汉室，他列举的迎献帝的理由有三，即“奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊”。后来，当曹操逼迫汉献帝封自己为“国公”，荀彧还要公开反对，认为：“曹公本兴兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实，君子爱人以德，不宜如此。”
其实在当时，汉室已经没有任何号召力，人们都认为汉朝“气数已尽”，早已不堪扶持。正如郭图和淳于琼所言：“汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎？”可曹操不这么想，当时的他还真有做名臣的心。他大概觉得汉室再危，也是正统。骨子里的曹操还是那种文人的气质，士大夫的思想。既然已经决定迎接皇帝了，曹操马上命令曹洪带兵前往。可惜，曹洪的兵被袁绍堵住了。跟皇帝联系不上了。就在曹操叹气的时候，有个叫董昭的家伙早就看上了曹操，所以他都没跟曹操打个招呼就用曹操的名义给杨奉写了封非常恭敬的信，表示了曹操勤王的决心。这个杨奉正和韩暹争权呢，接到信，大喜，立即派人联系了曹操，并在皇帝和董承这些大臣面前说曹操的好话。皇帝听的高兴呀（你快饿死了，有人送饭，你能不高兴吗？），马上封曹操将军，并让董承亲自迎接曹操前来勤王，伴驾。好。这下曹操就可以名正言顺地找皇帝了。带着大批的口粮，曹操见到了皇帝，自然是皆大欢喜。曹操随后的工作就是借口洛阳距离他的根据地太远，请汉献帝迁都许昌。这点汉献帝是完全赞成的，洛阳连个象样的房子都没有，召见朝臣的时候一帮士兵就爬在墙头上跟看耍猴似的看皇帝朝会。但是杨奉反对，他再傻也知道到了曹操的地盘上什么都得听曹操的。反对无效后，杨奉决定打，可惜又打不过，部下大将徐晃投了曹操，杨奉只好自己逃跑。汉献帝到了许昌以后终于可以住上好房子，吃上饱饭，还可以“宗庙社稷制度始立”，再摆摆谱。曹操也并没有学董卓“剑履上朝，参拜不名”，照常给汉献帝下跪，汉献帝自然更是得意，就马上加封曹操为大将军，封武平侯。这个时候，两人的关系还很不错。真正的交恶要在三年以后了。现在的汉献帝还是心满意足的。
开始的时候，汉献帝挺配合曹操，让封谁，就封谁，让下昭就下昭。那些小军阀还是不得不听皇帝的。孙子说：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，建安元年到建安五年初的四年间，曹操充分利用挟天子以令诸侯的政治优势，以伐谋、伐交为主，开始了对周围各个小集团的兼并。曹操倒霉就倒霉在了袁绍身上。这家伙，在当初汉献帝穷困潦倒的时候，也打过这个主意的，出主意的是沮授。沮授对袁绍说“今州域粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之！”这是明目张胆地提出了挟天子以令诸侯。可郭图和淳于琼不同意：“汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎？且英雄并起，各据州郡，连徒聚众，动有万计，所谓秦失其鹿，先得者王。今迎天子自近，动辄表闻，从之则权轻，违之则拒命，非计之善也。”都知道袁绍是个墙头草的，最拿不定主意的一个人。好了，现在这个事情被曹操做了，袁绍不高兴了。心想我不做的事情你居然敢做，那我肯定不给你好果子吃的。所以，当不知道那个家伙出主意让汉献帝封了袁绍一个太尉的时候，袁绍气极了，破口大骂。把本来是沮授说的挟天子以令诸侯安在了曹操的身上。从此世人就开始说曹操是挟天子以令诸侯了。曹操知道了没办法，赶紧把自己的大将军让给袁绍，并且还让皇帝封他做邺侯。够低声下气的了。可袁绍接受了大将军的称号，因为他不让曹操做，但拒绝了邺侯，也不知道出于什么心思。
汉献帝当然也明白这其中的名堂。其实他就是不明白，他身边的那些所谓忠臣些也会让他明白。这些董承之流，作者想他们定是对曹操十分不满的。为什么呀？很简单，他们看不起曹操的，你一个阉官的后代，凭什么那么横？曹操呢，自己有本事，当然看不起这群吃白饭不会做事的家伙。好，有了袁绍的曹操是挟天子以令诸侯了的说法，再加上这些忠臣的撺掇，汉献帝不高兴了。不是有俗话说的嘛：升米恩，斗米仇呀。你给我一升米，没让我饿死，我感激你，你是我的恩人；可你给了我一斗米，就能给更多，你不继续多给，那你就是仇人。好，这下曹操开始吃苦头了。为了这个所谓的天子和朝廷，曹操付出了大量的财力，人力和物力，可不仅不讨好，还受了不少的气。在汉献帝和那些吃了饭不做事的忠臣眼里，你曹操既然供给了我这些吃的，用的，还恢复了典章制度，你就应该再知趣点，把你的权利完全放弃了，全部献给我好了，至于你，功劳已经太大了，可以自动去了，归隐也好，死了更好，就是不要在我这里指手画脚了。曹操当然明白，可曹操又怎么放心把权利交给这么一群什么都不懂的废物，那简直就是将自己一生的辛苦白白打了水漂？所以他就是不放手。这样一来，那个汉献帝就多次欲杀了他而后快了。可曹操不能让人把自己杀了呀，他就只有去杀那些人。好了，杀人，再加上文人的渲染，挟天子以令诸侯的罪名就传了开来，一传就是几上千年。那些反对曹操做天子以令诸侯这件事情的讨论的依据就是这样来的。
赞同的呢？除了曹操在开始阶段是有过一点好处以外，作者认为主要的是，曹操的挟天子以令诸侯的政策对他自己的好处不大的，真正得到好处的还是中原的老百姓。因为不论怎么争论，有一个事实是明摆的，那就是没有曹操的挟天子以令诸侯，汉室早玩完了，（那个汉献帝多半会饿死在洛阳。如果真那样，曹操会怎么样？）那天下真的不知几人要称帝，几人要称霸了。就像张鲁之辈就说汉室尚在，安敢称帝？在辽东称霸几十年的公孙度父子也没敢称皇帝。真正称皇帝的只有袁术这个不学无术的家伙。刘备那么想做皇帝，在曹丕称帝前，他都不敢动。众所周知，要是真的称皇帝的人多起来，人民的生活将受到更大的影响。因为大家都可以做皇帝了，你有你的政策，我有我的方法。那就会回到战国时代。当然文字是不会乱了，可经济呢？钱币自然混乱，社会秩序一点都没了。战乱更加频繁，中原的混乱局面将更加不堪。三国的历史也会重写。所以作者坚决支持曹操的挟天子以令诸侯，因为他带给了老百姓实惠。可惜曹操竟然为了这个背付了上千年的骂名。
哼，这些所谓的文人墨客只不过是当权者的口舌，他们怎么会站在老百姓的立场上看事情呢？还有那个罗贯中，真是个颠倒黑白的主，就是他，让本来应该感激曹操的百姓竟也恨曹操入骨。而那时候的老百姓不会写字，更没有戏曲之流，当然留不下他们的感激。不过当时的青州，幽州的百姓听到曹操灭了袁绍父子可是很高兴的。所以我喜欢曹操的原因也是这个。
曹操在当时的社会情形下，其实是没人能理解他的。因为他的思想已经超越了那个时代了，正所谓曲高和寡也。而后人所认识的曹操不过是文人笔下的曹操。文人，特别是古代的文人，在忠君思想下洗脑过的文人，谁敢说曹操的好话？自然是人云，我云，将曹操贬之又贬，乃至于贬到十八层地狱，不能再贬了，就让曹操在那里受罪好了。我为曹操一哭尔。
朱维铮的生平
朱维铮是当今中国学术界的“异数”，也是大学校园中难得的一道风景。他究竟在课堂上讲过什么，一拨又一拨学子或许并不记得了，最难忘还是他的风度、犀利，引经据典的博大，警句名言式的精深。当然，还有朱维铮对现实始终如一的关切和大胆表达，在一代又一代学子身上留下不灭印痕。如果从学术史脉络说，朱维铮是晚清经学大师孙诒让再传弟子，也是章太炎、梁启超、陈寅恪学术传人。学源正宗与优势杂交铸就了朱维铮的学问世界，而几次特殊机缘又是他学问人生之所以如此的外因。 一个机缘是上世纪六十年代初，刚刚毕业留校的朱维铮为陈守实教授做助教。跟随陈守实，朱维铮认真研读《资本论》等马克思主义原典，极大丰富了理论素养。更为重要的是，陈守实指导阅读的马克思，还没有夹杂后来的教条。这是朱维铮的幸运。后来许多人以为朱维铮的学问是对马克思主义的反叛，是异类。这其实是对朱维铮学术的误解。在学术基本面，朱维铮所坚守的就是“唯物史观”，只是他所坚守的这个唯物史观缺少了一个“认证”，是他追随陈守实从马克思主义原典直接获取，这从他上个世纪几篇有关唯物史观的文章中可以体会出来。奠定朱维铮学术基础的第二个特殊机缘，是他遇到了周予同。周予同在上世纪六十年代主持编写《中国历史文选》，刚毕业的朱维铮有幸跟着打下手，借书或查找资料。那时没有现在方便的检索工具，繁琐的查找、阅读和编写题解、注释初稿，使朱维铮不知不觉中熟悉了历代典籍，知道了学问方法。名师出高徒。陈守实、周予同，还有复旦更多名师的指点，使朱维铮很快成为一个优秀的学术青年，然而突然而至的“文革”，将朱维铮等复旦一大批有学问的老中青学者卷了进去。二十多岁的小青年突然进入上海乃至全国的政治高层，春风得意的短暂日子使朱维铮后来为此付出十几年的“牛棚”代价。不过，根据朱维铮的说法，他对写作组的生活并不后悔，因为那里确实潜藏着一批有学问的高人，朱维铮从他们那里学到了学问方法，学到了文章做法。有很长一段时间，他喜欢对学生夸耀自己是从“文痞训练班”毕业的。“牛棚”生涯逼着朱维铮只能借书解闷。无聊便读书，是中国读书人的老路数。再加上他之前十几年不知不觉的训练、被训练，等到“文革”晚期“评法批儒”开始，朱维铮竟然成为“有学问”、可利用的人，被安排辅导工农兵学员注释章太炎的作品。这个特殊机遇不仅使朱维铮有了展示才华的合适途径，而且奠定了他后来学术生涯的基础。“文革”结束，朱维铮与另一位复旦才子姜义华合作出版《章太炎选集》。这虽然只是一个选本，但其题解、注释，体现了两位作者极为深厚的学术功力。 二十世纪八十年代最初那短暂几年里，朱维铮和姜义华、李华兴“三剑客”组合，使他们快速提升了在学术界的排名。那是一个令人难忘的组合，他们的合作作品也确实展现出真知灼见，复旦中国思想文化史专业在全国高校迅速崛起，成为重镇。稍后，南北学者合作《中国文化》研究集刊出版，中国文化国际会议在上海召开，并由此渐渐兴起中国文化研究热潮。在这一系列学术活动中，朱维铮都是重要人物。就个人研究而言，朱维铮在八十年代有几项重要工作。一是以蔡尚思的名义出版《孔子思想体系》，这部著作从历史学的立场重新估价孔子的思想，特别是根据历代尤其是清代学者的研究，对孔子经历的考订，使先前中国思想史、孔子研究有了很大改变。是新时期比较正面评估孔子价值的重要作品，对于后来儒学热、国学热具有相当作用。朱维铮值得称说的另外一项工作是将周予同散见的经学史论文结集并仔细校订。按理说周予同并不只有朱维铮一个助手，更不是只有他一个学生，但是只有朱维铮投入巨大经历从事这项工作，不仅传播了周予同经学史成就，而且展示了朱维铮本人的经学史见解。那篇作为前言的《经学史研究五十年》，其实就是朱维铮经学史研究代表作，他后来的《经学史十讲》等相关作品，其实都没有超出这篇长文的规范。当然，八十年代，朱维铮还有一篇重要的经学史文章，专门考订汉武帝“儒术独尊”的转折过程。这篇文章发在一个非常专门的论文集中，但在圈内却获得了极高知名度，被誉为中国经学史研究典范之作。或许是追随周予同编写《中国历史文选》的缘故，朱维铮毕生对于“选学”具有天然兴趣，而且做出了非常突出的贡献，许多人认为对于他的才华来说，这些选编真的是在浪费天才，但朱维铮却乐此不疲，一如既往。他所整理的《梁启超清学史二种》、章太炎《訄书》及《检论》，还有那一大套“中国近代学术名著”，虽说耗尽了朱维铮的精力，但确实为读书人提供了一个个难得的善本。这是读书人的幸运，尽管浪费了朱维铮的天才。 朱维铮或许像一些人所说，留下的传世作品太少了，凭着他的才气和勤奋，他确实应该多留下几部著作。朱维铮或许后来为声名所累，不敢轻易出手，最能表现他学识与见解的《中国史学史》、《中国经学史》其实都没有出版，前者他至少讲了三十遍，后者也不下于十多次。他个人太看重这些了，因而一遍又一遍地检视增补，不厌其烦。现在坊间看到且使朱维铮赢得巨大声誉的是《走出中世纪》正续编，还有个别编目重复收入的《音调未定的传统》、《求索真文明》、《壶里春秋》等。这几部著作给人的感觉就是一篇篇小题目，只是类似于读书笔记一样的作品。其实，这些著作尤其是《走出中世纪》正续编，真的代表了朱维铮对中国文明与历史的看法，如果要想准确评估这几部著作在中国学术史上的意义，不妨将这些作品与章太炎的《訄书》及《检论》相比较。按照朱维铮的分析，章太炎这些零散作品不仅展示了作者对中国文明起源发展的宏阔视野，而且蕴含着作者营造中国历史文化新解释体系的野心及尝试。朱维铮对章太炎的这个评价其实就是夫子自道。他对自己这几部作品的自我感觉，就像他评价章太炎一样，零散短篇组合深意存焉，确实体现了朱维铮对中国历史文化的整体观察，蕴含着作者重构中国历史文化解释体系的学术野心。在朱维铮生命最后几年，他的兴趣转移至中国近代政治史的观察上。他为报刊撰写了一系列短文，后被结集为《重读近代史》。这部最新著作体现了朱维铮那代学者对近代中国历史的新看法，许多观点确实振聋发聩，令人耳目一新。不过实事求是地说，由于作者年岁大了，没有办法阅读更多原始文献，没有办法追踪最新研究，作者的看法只是那代人的出新，是作者的天才猜测，没有像《走出中世纪》那样体现学术上的整体超越。
曹操为什么选曹丕？
曹操虽不可一世，但他死后，魏国却渐渐地被司马家族给灭了。曹操一世辛劳打下的江山，一下子土崩瓦解。其实，这也怪不得别人，只怪曹操找错了继承人。 曹操最喜欢的是曹冲。曹冲是他的第七个儿子，由环夫人所生。曹冲可是著名的神童，聪明仁爱，与众不同。“称象”就是他的成名作。曹操几次对群臣夸耀曹冲，有让他继嗣的意思。不过曹冲十三岁时就不明不白地死掉了，有人怀疑是被嫉妒他才华的哥哥曹丕所害。曹冲死的时候，曹操痛苦不已。 曹冲一死，曹操没办法，只得另选接班人。 曹操爱才，除了曹冲，他的儿子中还有一个才华横溢的曹植。 曹植是一个文艺男青年，整天和一帮文人泡在一起喝酒作诗，还爱混娱乐圈，对企业发展经营毫不关心。 曹植有点像希尔顿家族的第四代继承人帕里斯·希尔顿。帕里斯生来就是市值30亿英镑的希尔顿集团继承人之一，她可以继承的财富每天都在增长，而这个豪门艳女的丑闻也几乎是每周都在涌现。酗酒、吸毒、艳照门一连串的丑闻让希尔顿家族丢尽面子。 曹操不能选曹植接班，只能立曹丕为太子。 曹操死后，曹丕就坐上了董事长的老板椅。俗话说新官上任三把火，曹丕的每把火都是经过自己对曹氏企业的分析后点燃的。 但曹丕知道自己优势不小。曹氏企业成立已数十年，已是行业中的领头羊，资产雄厚，追随者众，而皇帝主人汉献帝气数已尽，成为瓮中之鳖，正是自立门户的好机会。 于是他当机立断，逼迫汉献帝退位，又抢来传国玉玺，成了大魏皇帝，这下可是名正言顺了。曹家企业率先上市，一时间势头旺盛。 曹操选曹丕的理由：一样够无赖 公元211年，马腾与黄奎商量要造反杀了曹操，黄奎为内应，负责打开许昌城门，放马腾进城。当夜，黄奎找来苗泽，诱之以利，让他打开北门，迎马腾军入城，剿灭曹操。苗泽思来想去，权衡利弊，竟然向曹操告密了。 结果，马腾父子被杀了，黄奎也被严刑拷打。最终，黄奎熬刑不过，终于供出幕后主谋是曹丕。曹操大惊，立刻杀死黄奎灭口，接着火速召回曹丕，准备审问曹丕。 曹丕得到消息，心中害怕得不得了，就向司马懿问计。司马懿跟他说，躲过此祸只有一个办法：赖！因为丞相是“只问结果，不问手段”的人，你要是跪地长泣，他一定会觉得你没有出息，肯定会杀了你。反过来，如果你死皮赖脸坚不认帐，他反倒会觉得你是个能办大事的人…… 但后来的事实证明，曹操选曹丕还是选错了人。因为曹操虽然“挟天子以令诸侯”，被世人谩骂，虽然“宁教我负天下人,休教天下人负我”的言论为世人所不齿，但他始终没敢篡位。 曹操临死前的“分香卖履”也显示了其仁善的一面：“操令近侍取平日所藏名香，分赐诸侍妾，且嘱曰：‘吾死之后，汝等须勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。’” 但曹操的名声还是被彻底败坏了，是谁坏了曹操的名声呢？是他亲自选定的接班人，自己的儿子曹丕。 曹丕把“汉贼”的帽子给曹操扣结实了。 曹丕跟随曹操时间最长，学到了曹操的奸诈，却没有学到曹操的隐忍。曹丕最终把汉贼的骂名，实实在在地扣在了曹操头上。 曹操虽挟天子以令诸侯，但他始终没有称帝，也没有把汉献帝赶下台。可是，曹丕一上台就耐不住寂寞，逼着汉献帝退位，自己做了帝王，世人把这笔帐也算在了曹操头上。 而且，曹丕还很不地道，他老爸“分香卖履”，没让媳妇们跟自己陪葬，但曹丕却让曹操所有的宫女侍妾都留下来服侍自己。后来，等到做了7年的皇帝之后，曹丕自己病重，要不行了，他的母亲，也就是曹操的正妻卞太后前来看望。 曹丕还喜新厌旧，看自己的老婆甄后看腻了就将其杀死，弄得暗恋嫂子的曹植悲痛欲绝。 本文来自《商解三国》
曹操有十几个儿子，选择有很多，可他最后为什么传位给了曹丕？
曹操有二十五位儿子： 曹丕，公元221年迫汉献帝禅让帝位，是为魏文帝。卞皇后生 曹彰，绰号黄须儿，为一勇将，曾大破代郡乌丸。公元225年封任城王。卞皇后生 曹植，擅长文学，曾作《洛神赋》。虽然得到曹操宠爱，但最终与其兄曹丕争位失败，从此在政治上无所作为。公元225年立为陈思王。卞皇后生 曹熊，早薨，萧怀王。卞皇后生 曹昂，年轻时曾举考廉，为张绣所杀。刘夫人生 曹铄，早薨，相殇王。刘夫人生 曹冲，为著名神童，曾以妙法为大象称重。环夫人生 曹据，公元232年封为彭城王。环夫人生 曹宇，公元232年封为燕王。环夫人生 曹林，公元232年封为沛穆王。杜夫人生 曹衮，公元232年封为中山恭王。临终病重时魏明帝曹睿对其爱护备至，死后又获厚葬。杜夫人生 曹玹，公元211年封为西乡侯，济阳怀王。秦夫人生 曹峻，公元232年封为陈留恭王。秦夫人 生 曹矩，早薨。范阳闵王， 尹夫人生 曹干，公元232年封为赵王。王昭仪生 曹上，早薨，临邑殇公子，。 孙姬生 曹彪，公元232年封为楚王。公元251年与太尉王凌谋反事变，被赐死。 孙姬生 曹勤，早薨，刚殇公子。 孙姬生 曹乘，早薨，谷城殇公。 李姬生 曹整，公元217年封为郿戴公子。李姬生 曹京，早薨，灵殇公子。 李姬生 曹均，公元217年封为樊安公。 周姬生 曹棘，早薨，广宗殇公子。 刘姬生 曹徽，公元232年封为东平灵王。宋姬生 曹茂，素来与曹操及曹丕不和。公元232年封为乐陵王。赵姬生曹丕：此人真可谓阴险毒辣，天生就喜欢钩心斗角是当政治家的好材料。其钩心斗角的水平偶就不说了，反正，曹植被他斗下去了，其后曹丕又在著名的七步诗里当了反面教材。曹丕最让人厌恶的地方还不在钩心斗角，而在他的心胸狭窄睚眦必报简直到了令人发指的程度：张绣杀曹昂后又再次投降曹操，连曹操都既往不咎了，曹丕却不答应，几次找到张绣破口大骂：你杀了我的兄弟，还有面目见我吗？终于把张绣逼得自杀。要知道此时曹丕还只是五官将。。还有曾经救过曹操性命的名将曹洪，三国志记载：“洪家富而性吝啬，文帝少时假求不称，常恨之，遂以舍客犯法，下狱当死。”连曹洪这样的名将功臣，只是因为当年鸡毛蒜皮的小事，曹丕就敢下杀手，别人就更是不用提，后来司马家篡曹之所以成功，跟曹丕的残忍暴戾大肆诛杀忠臣有相当关系。
