赛德克族灭亡了吗?
赛德克族没有灭亡。赛德克巴莱事件其实就是中国台湾雾社事件。1930年10月27日，这天是雾社公学校一年一度的秋季运动会，学生们都排好队伍，观礼台上有日本官员观礼，在台下妇女牵着小孩的手，会场周围挤满看热闹的眷属与民众。在这一天的雾社，所有日本人都不知道灾难即将发生，潜伏运动会场外围的赛德克（Sedek)族人，就在这时候冲入进行中的运动会。赛德克族起源说三个亚族即赛德克族都达人、赛德克族德固达雅人、赛德克族德路固人，都有共同的神话传说。传说中赛德克族祖先是源自于今南投县境内接近花莲县交界的Bnuhung中；Pnglngbung/Bnbung的Pusu Qhuni蹦出来一男一女；是谓赛德克族之始祖。赛德克族笃定深信千古以来万年之前；赛德克族始终原本就居住在台湾这块土地上，绝非过去外来政权或专家学者所说之‘外来论’；误将台湾少数民族是自亚洲地区中国大陆或其它岛屿飘洋过海来到台湾。“少数民族”之定义，顾名思义即“原来就居住此地之民族”，倘若上述的学说成立，那就彻底推翻了“台湾少数民族”这个事实。有关赛德克族历史文献是台湾400年前后外来政权，以及结合近年来台湾本土学者并本族人的论述与撰写才逐渐成型。
赛德克族灭亡了吗?
赛德克族没有灭亡，是高山族的一支。相传以中央山脉的白石山为发祥地，数百年前部分族人陆续迁徙至花莲县太鲁阁溪、立雾溪及木瓜溪河谷两岸，形成“东赛德克族”(即太鲁阁族)；留在南投县仁爱乡浊水溪上游一带的族人则称为“西赛德克族”。赛德克族正名前积极争取从泰雅族分离出来，其文化习俗与泰雅族可说几乎相似，同样是居住高山、狩猎火耕、崇尚出草的民族，但是两族语言几乎无法沟通。分布约250~400年前，赛德克族内掀起东迁大风潮，于不同的时段分别翻越中央山脉迁入花莲与宜兰地区，以致形成今日赛德克族分布于祖居地南投仁爱乡，移居地东部花莲秀林乡，卓溪乡及万荣乡，以及宜兰大同乡与南澳乡等山区之现况。赛德克族集中分布在南投县仁爱乡，以浊水溪上游一带为腹地并建立七个村十二部落。据说四、五百年以前，赛德克族就已经在浊水溪及其支流建立许多群落；因为部落分散，交通不便，各社群社会封闭，所以形成各部落的文化习俗，并且发展独特的语言。而由于语言的差异、西赛德克族就分出三种语系，而且以浊水溪及其支流建立很多群落。
赛德克族真的存在吗？
是真的。赛德克族，台湾原住民的一个族群，原本被列为泰雅族的一支，经过多年的正名运动，终于在2008年4月23日成为第14个中国政府官方承认的台湾原住民族。影片《赛德克·巴莱》讲述的是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。雾社事件是台湾受日本统治时期发生在台湾台中州能高郡雾社（今属南投县仁爱乡）的抗日行动。事件是由于当地赛德克族（马赫坡社)，因为不满台湾总督府与地方政府的压迫而发起，牺牲人数近千人，仅次于西来庵事件。1930年10月27日，在日本占领下的台湾岛，发生了血腥的雾社事件。这场原住民与日本人之间大冲突，在当时的中国大陆并没有引起太大的关注，因为此时台湾正处于日据时期。1895年，一纸《马关条约》让台湾沦为日本的殖民地。对于台湾，日本也算是苦心经营，1919年开始，日本政府在这一美丽宝岛上，开始建造各项基础设施，比如自来水、电力、公路、铁路、医疗、教育等等，不过对于台湾的原住民来说，日本人的掠夺是多于建设。扩展资料：雾社暴动的起因是日本殖民主义者在雾社大兴土木，强迫高山族人民进入马赫坡社附近的森林砍伐巨木，兴修他们的神社。雾社高山族人民主要靠狩猎与农耕为生，视森林为圣地，视巨木为守护神，砍伐巨树使马赫坡等社的民众感到惊恐万分，恐由此遭到神的惩罚，自然不肯乖乖地服从日本人的命令。何况山高路险，警察为使树木完好，不允许将树木拖地而走，竟迫使当地民众肩扛手抬，沉重的劳役更使他们无法忍受。当日本警察用枪口和鞭子逼着他们上山的时候，他们内心深处的愤恨达到了极点，起义已到了一触即发的地步。因此当有人提出不如趁此举行起义的时候，一贯对日本人欺压忍气吞声的头目莫那·鲁道也下定决心要与日本人拼个死活。参考资料来源：百度百科-雾社事件
赛德克族灭亡了吗？
赛德克族没有灭亡，是高山族的一支。相传以中央山脉的白石山为发祥地，数百年前部分族人陆续迁徙至花莲县太鲁阁溪、立雾溪及木瓜溪河谷两岸，形成“东赛德克族”(即太鲁阁族)；留在南投县仁爱乡浊水溪上游一带的族人则称为“西赛德克族”。赛德克族正名前积极争取从泰雅族分离出来，其文化习俗与泰雅族可说几乎相似，同样是居住高山、狩猎火耕、崇尚出草的民族，但是两族语言几乎无法沟通。分布约250~400年前，赛德克族内掀起东迁大风潮，于不同的时段分别翻越中央山脉迁入花莲与宜兰地区，以致形成今日赛德克族分布于祖居地南投仁爱乡，移居地东部花莲秀林乡，卓溪乡及万荣乡，以及宜兰大同乡与南澳乡等山区之现况。赛德克族集中分布在南投县仁爱乡，以浊水溪上游一带为腹地并建立七个村十二部落。据说四、五百年以前，赛德克族就已经在浊水溪及其支流建立许多群落；因为部落分散，交通不便，各社群社会封闭，所以形成各部落的文化习俗，并且发展独特的语言。而由于语言的差异、西赛德克族就分出三种语系，而且以浊水溪及其支流建立很多群落。
赛德克族灭亡了吗？
赛德克族没有灭亡，截止2014年7月赛德克族约还有8,947人。起源说：三个亚族即赛德克族都达人(Sediq Toda)、赛德克族德固达雅人(Seediq Tgdaya)、赛德克族德路固(太鲁阁)人(Seejiq Truku)，都有共同的神话传说。传说中赛德克族祖先是源自于今南投县境内接近花莲县交界的Bnuhung(白石圣山)中;Pnglngbung/Bnbung的Pusu Qhuni(半石半木状之牡丹岩)蹦出来一男一女;是谓赛德克族之始祖。赛德克族笃定深信千古以来万年之前;赛德克族始终原本就居住在台湾这块土地上，绝非过去外来政权或专家学者所说之'外来论'。误将台湾原住民族(包含本族)是自亚洲地区中国大陆或其它岛屿飘洋过海来到台湾;"原住民族"之定义，顾名思义即"原来就居住此地之民族"，倘若上述的学说成立，那就彻底推翻了"台湾原住民族"这个事实。有关赛德克族历史文献是台湾400年前后外来政权，以及结合近年来台湾本土学者并本族人的论述与撰写才逐渐成型。
