国之大事在于
国之大事，在祀与戎之间。对于国家而言，凝心聚力，富民强国，保障百姓安居乐业，实现国人幸福生活是其重要职能，《左传》将国家的核心职能总结为两个：祀、戎。纵观人类历史，是“祀、戎”相见的历史。祭天、祭地、祭祖先，封禅大典、开国大典，这是“祀”的范畴。在古代祭祀绝不只是表面那样，程序繁复、行礼如仪的一场“秀”，而背后更代表着权力的来源和统治的正统。在中国古代，王（皇）权取得的基本价值和意义，是可以代表所有臣民和天地、神灵、祖宗进行交流，并把神明的指示带回人间。原文节选及翻译原文能者养以之福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？译文有能力的人保持这些可以得福，没有能力的人败坏这些足以取祸。所以君子勤于礼法，小人竭尽力量。勤于礼法莫过于恭敬，竭尽力量莫过于敦厚笃实。恭敬在于供奉神灵，笃实在于各安本分。国家的大事情，在于祭祀和战争。祭祀有分祭肉之礼，战争有受祭肉之礼，这是和神灵交往的大节。现在成子表现出懒惰不恭，丢弃天命了，恐怕回不来了吧。
国之大事在什么
国之大事，在祀与戎。意思是国家的大事情，在于祭祀和战争。出自《左传·成公·成公十三年》。“祀”即祭祀，“戎”即战争，在古代社会，这两件事决定着国家的盛衰，甚至存亡绝续。时至今日，“祀与戎”仍是关系到国家稳定与和平的大事。原文节选：能者养以之福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？译文：有能力的人保持这些可以得福，没有能力的人败坏这些足以取祸。所以君子勤于礼法，小人竭尽力量。勤于礼法莫过于恭敬，竭尽力量莫过于敦厚笃实。恭敬在于供奉神灵，笃实在于各安本分。国家的大事情，在于祭祀和战争。祭祀有分祭肉之礼，战争有受祭肉之礼，这是和神灵交往的大节。现在成子表现出懒惰不恭，丢弃天命了，恐怕回不来了吧！《左传》《左传》，相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子重要研习史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
包容有担当的国家责任伦理包括什么
包括道德义务和道德过失两方面。根据查阅的百科资料得知，包容有担当的国家责任伦理包括两方面，一是教育政策制定主体制定科学、公平、合理、可操作化的教育政策的道德义务。二是教育政策制定主体因未做好教育政策制定的分内事或其制定的政策失当而应当承担的道德过失。责任伦理是指从政者必须具备切实的热情，超越虚荣的责任感和人与事保持一段距离的判断力，对自己行为可预见的后果承担责任。
