诗歌《静夜思》古诗 文学作品。这些词按一定顺序排列
《静夜思 / 夜思》
朝代：唐代
作者：李白
原文：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
译文及注释
作者：佚名
直译
明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。
我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
韵译
皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。
仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。
注释
⑴静夜思：静静的夜里，产生的思绪 。
⑵床：今传五种说法。
一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《意图》。
二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。
三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。
既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。
四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。
⑶疑：好像。
⑷举头：抬头。
版本说明
作者：佚名
明代版本
这是目前流传比较广泛的版本。该版本虽然可能不完全是李白的原作，有个别字词后世或有所修改，但是流传度很高，并被收录于各版本的语文教科书中。
宋代版本
这一版本与人们常说的“床前明月光”明显不一致，其实并非是错误，而是流传版本不同。一般认为，这一版本比明版本更接近李白的原作，但仍有学者认为可能存在更早的版本。宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府集》、洪迈所编《万首唐人绝句》中，《静夜思》的第一句均为“床前看月光”，第三句也均作“举头望山月”。元萧士赟《分类补注李太白集》、明高棅《唐诗品汇》，也是如此。宋人一直推崇唐诗，其收录编辑甚有规模，加之距唐年代相近，误传差错相对较少，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应该是可靠准确的；在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》中，也并没有受到前面同时代不同刊本的影响而对此诗作任何修改。
在此之前《静夜思》已传入日本（日本静嘉堂文库藏有宋刊本《李太白文集》12册），因日本人对唐诗崇尚，在后世流传过程中并未对其作出任何修改。但在中国情况就不一样了，到了明代赵宦光、黄习远对宋人洪迈的《唐人万首绝句》进行了整理与删补，《静夜思》的第三句被改成“举头望明月”，但是第一句“床前看月光”没有变化。清朝康熙年间沈德潜编选的《唐诗别裁》，《静夜思》诗的第一句是“床前明月光”，但第三句却是“举头望山月”。直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，吸纳了明刊《唐人万首绝句》与清康熙年《唐诗别裁》对《静夜思》的两处改动，从此《静夜思》才成为在中国通行至今的版本：“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”。但是这也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐诗三百首》问世前58年的1705年（康熙四十四年），康熙钦定的《全唐诗》中的《静夜思》就是与宋刊本《李太白文集》完全相同的“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”，后来中华书局出版的《全唐诗》也沿用着这一表述。
评析
作者：佚名
这是远客思乡之情的，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。
它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。无怪乎有人赞它是“妙绝古今”。
胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
中国文学、诗歌、古诗、文学作品怎么排顺序
顺序：中国文学>文学作品>诗歌>古诗
一. 含义：
1、文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实，表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，都是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
2、文学作品(literature,literary works)，指散文或诗歌或小说或戏剧等形式的作品，尤指形式或表达优美并表现具有永久或普遍兴趣的作品。
3、诗歌是一种大的文学样式。它要求高度、集中地概括、反映社会生活，饱含着丰富的思想感情和想象
4、古诗在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗
二. 区别：
1、古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗
2、“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
3、文学作品，可以是独立的个体，如A故事，叫民间文学艺术作品
文学，是谈整体的概念了，如A故事，体现了对民间传说及口头词汇的借用艺术。
有缘千里来相会,无缘对面不相逢是什么意思？
有缘千里来相会，无缘对面不相逢，俗语，意思是比喻有缘分的人即使相隔千里，也会相聚在一起，没有缘分的人即使面对面走过，也不会相聚。缘：缘分。有缘分的人即使相隔千里，也会相聚在一起。没有缘分的人即使面对面走过，也不会相聚。【今译】如果彼此有缘，即使相隔千里也能相会；如果双方无缘，虽然近在咫尺，也不会相逢、相识。【出处】宋·无名氏《张协状元》第14出：“有缘千里能相会，无缘对面不相逢。”【示例】明·施耐庵《水浒传》第35回：“宋江听了大喜，向前拖住道：‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢’！只我便是黑三郎宋江。”缘，又称因缘，佛教语。《翻译名义集回·释十二支》载：“（僧）肇曰前缘相生，也因；现相助成，缘也。”指产生结果的直接原因及促成这种结果的条件。佛教认为一切事物均处于因果联系中，前者逝去，后者生起，因因果果，没有间断。这两句便由此而来，认为人的分会离合的机会自有其不可改变的前因。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢是什么意思？
世间万物皆有定律，就像是红尘中的人们，也是靠着缘分而生存或是在一起。
有一位哲人说，缘不问因果，有些人遇见只是一场烟花易逝的绚丽，有些人遇见注定会改变一生的命运，有些人遇见注定要终其一生的遗憾。
人与人在一起，都是命中注定，有缘千里来相会，无缘对面不相逢，人与人之间，都是冥冥之中注定好的，从相识、相知、相爱，一切皆有安排。
由于机缘巧合，才会让我们在滚滚红尘中相遇，通过各自的努力，最终能够走到一起。
面对缘分，得之我幸，失之我命，学会随缘，善待缘分，才能让缘分成为生命中最美的邂逅。
《半生缘》中顾曼桢和沈世钧的相遇，是缘分的安排，但是他们却还是有缘无分，有情人不能终成眷属，感情一路坎坷，最终还是错过了，再次重逢，已经是各自有了家庭，心里有多么的不舍，也只能远远地望着对方，心里希望对方过得幸福。
在现实生活中，有很多人也是这样，即使彼此喜欢，但由于各种原因和阻碍而不能在一起，只能把对方放在自己内心最深处，当成是一生唯一美好的回忆，相爱的两个人不能在一起，真的是人生的一种遗憾。
或许这也是上天的安排的，让自己知道曾经有一个人值得自己去爱，给了自己期待，深爱过，也值得了。
有一种缘分，在一起的时候平平淡淡，不在一起的时候有很是怀念，分开之后，才发现其实自己离不开对方，特别是遇到事情的时候，才发现对方原来在自己心中是多么的重要，一刻也不想失去，而是想要狠狠地抓紧。
《生活万岁》中曾志婷和叶耀平，他们在一起是因为父母介绍，因为叶耀平的为人非常好，又有一份稳定的工作，为人靠谱有担当，懂得疼爱妻子和孩子，还顾家，善良老实，为曾家忙前忙后，是一个不错的人。
而曾志婷，是一个医生，平时工作忙，很少顾家，什么事情都是叶耀平去搞定的，叶耀平在无形之中已经成为了志婷的依靠和支柱，志婷也感觉到很幸福。
人生最幸福的事情，相遇便是一生，很相爱的两个人，经得起时间的考验，感情也经得起误会和波折，因为两人在一起就难免会遇到磕磕碰碰，唯有包容和理解，才能让感情一直走下去。
叶耀平为了支持曾志婷学医，所以，才会放弃自己的工作而选择自由职业做网约司机才更好地照顾家庭，这也让志婷更加感动，特别是在志婷家人出事的时候，叶耀平都是付出最多的一个，为这个家尽心尽力，志婷全都看在眼里。
而他们的婚姻还是出现了问题，因为叶耀平犯下的错误伤害到志婷的自尊心，所以他们离婚了，而离婚后叶耀平想要驳回志婷的原谅，依然就志婷家人尽心尽力，对志婷也是照顾有佳，甚至在危难关头，可能牺牲自己的性命也要保护好志婷，才会让志婷醒悟过来，原来自己身边这个男人是多么好，自己差一点与他天人相隔了。
一场车祸，让志婷和叶耀平重新走到了一起，恢复了一个幸福美满的家庭。他们两个人，经过了一些波折，还是选择了信任对方，一直走下去。
其实每次在你需要的时候出现的人，都是你的命中注定，命中的缘分没断，就一定还会走到一起，不过有时候，需要用一些事情来证明，才会让彼此更加珍惜，也更容易认清自己的心。
志婷跟叶耀平在一起，是众望所归，更是上天的安排，因为叶耀平是一个好人，他即使是一个司机，但他的伟大和善良永远值得他拥有一个像志婷能力这么好的人。
有一种深爱，叫做你是我的唯一。
曾志东和文静两个相爱的人，因为有过伤害，但是因为那一段爱足够深刻，始终放不下，又想跟对方在一起，越是靠近对方，越痛苦，但是只有自己知道，这一生，只能是ta。所以，只有两个人坐下来好好谈，把过去的往事清零，因为对方值得，所以，可以忘记一切伤害，重新来过。
十年前，曾志东因为心理有阴影，所以才辜负了文静，让文静在大雨中苦苦等待他的到来，但是他始终没有勇气站出来，之后文静一走了之，这件事也成了心中的噩梦。一直都没有接受其他人，因为怕自己再次受伤害。曾志东也是一直都没有交往，心中放不下文静。
十年之后，两人重逢，曾志东乞求文静给他一次机会，文静知道，心中的伤害只有去面对才能消失，因为文静一生也只爱曾志东，所以，两个人从此释怀了，志东圆了十年前的梦，跟文静结婚，两个人组成了一个幸福的家庭。
有一种相遇，叫命中注定。有一种相遇，叫久别重逢。
徐志摩说：一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。
缘来缘去终有因，人来人往总是情。我们一定要相信，不论生命多长、距离多远，只要彼此心意相通、互相惦念，总有一天会穿过人山人海，再次重逢，深情相拥。
