孙子兵法和三十六计是一回事吗?
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解析:
《孙子兵法》和《三十六计》不是一回事。
《孙子兵法》是春秋末孙武所著，有“计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间”等十三篇；
《三十六计》是我国古代军事理论的经典谋略之一。被称为“益智之荟萃、谋略之大成”的兵学奇书《三十六计》源自20世纪40年代发现的一个孤本，该孤本是抗日战争期间四川民间用土纸排印印出的，其编撰者到底是谁，至今无人知晓。
所谓“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。”
○第一套〖胜战计〗
第01计瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
第02计围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第03计借刀杀人：敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
第04计以逸待劳：困敌之势，不以战。损刚益柔。
第05计趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。
第06计声东击西：敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。
○第二套〖敌战计〗
第07计无中生有： 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
第08计暗渡陈仓： 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
第09计隔岸观火： 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其谱员小K骋远ィニ骋远?br />第10计笑里藏刀： 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
第11计李代桃僵： 势必有损，损阴以益阳。
第12计顺手牵羊： 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
○第三套〖攻战计〗
第13计打草惊蛇：疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
第14计借尸还魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15计调虎离山：待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
第16计欲擒姑纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17计抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。
第18计擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。
○第四套〖混战计〗
第19计釜底抽薪： 不敌其力，而消其势，兑下干上之象。
第20计混水摸鱼： 乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第21计金蝉脱壳： 存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第22计关门捉贼： 小敌困之。剥，不利有攸往。
第23计远交近攻： 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第24计假道伐虢： 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
○第五套〖并战计〗
第25计偷梁换柱： 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第26计指桑骂槐： 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第27计假痴不癫： 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
第28计上屋抽梯： 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
第29计树上开花： 借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计反客为主： 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
○第六套〖败战计〗
第31计美人计： 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
第32计空城计： 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第33计反间计： 疑中之疑。比之自内，不自失也。
第34计苦肉计： 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
第35计连环计： 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
第36计走为上： 全师避敌。左次无咎，未失常也。
三十六计是孙子兵法吗
《三十六计》不是《孙子兵法》。《三十六计》完成在明清时期，是丰富的战斗经验和军事思想总结而成；《孙子兵法》创作于春秋战国时期，是我国现存最早的兵书，虽然《三十六计》中部分计谋脱胎于《孙子兵法》，但二者并不是同一本书。
三十六计：
金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。
孙子兵法与三十六计的内容是什么？
《孙子兵法》一、战略运筹（第一篇至第三篇）：第一篇《始计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。第二篇《作战篇》讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。第三篇《谋攻篇》讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。二、作战指挥（第四篇至第六篇）：第四篇《军形篇》讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。第五篇《兵势篇》讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。第六篇《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。三、战场机变（第七篇至第九篇）：第七篇《军争篇》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。第八篇《九变篇》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。第九篇《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。四、军事地理（第十篇至第十一篇）：第十篇《地形篇》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。第十一篇《九地篇》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。五、特殊战法（第十二篇至第十三篇）：第十二篇《火攻篇》讲的是以火助攻与“慎战”思想。第十三篇《用间篇》讲的是五种间谍的配合使用。三十六计：1、瞒天过海本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。2、围魏救赵本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。3、借刀杀人比喻自己不出面，假借别人的手去害人。4、以逸待劳指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。5、趁火打劫本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。6、声东击西指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。7、无中生有本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。8、暗度陈仓指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。比喻暗中进行活动。 后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通）。9、隔岸观火隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。10、笑里藏刀比喻外表和气而内心阴险。11、李代桃僵原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶替或代人受过。12、顺手牵羊顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘机便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。13、打草惊蛇打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。14、借尸还魂迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。15、调虎离山设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。16、欲擒故纵要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。17、抛砖引玉以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。18、擒贼擒王作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。19、釜底抽薪从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。20、混水摸鱼比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。也作“浑水摸鱼”。21、金蝉脱壳蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。22、关门捉贼关起门来捉进入屋内的盗贼。23、远交近攻结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是秦国用以并吞六国，统一全国的外交策略。24、假道伐虢以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。25、偷梁换柱比喻暗中玩弄手法，以假代真。26、指桑骂槐指着桑树骂槐树。比喻借题发挥，指着这个骂那个。27、假痴不癫假装痴呆，掩人耳目，另有所图。28、上屋抽梯上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。29、树上开花比喻将本求利，别人收获。语出《荡寇志》。30、反客为主本是客人却用主人的口气说话。后指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。31、美人计以美女诱人的计策。32、空城计在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。33、反间计原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我的计策。后指用计谋离间敌人引起内讧。34、苦肉计故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。35、连环计本为元杂剧名。剧本写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀死董卓。后用以指一个接一个相互关联的计策。36、走为上计指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。扩展资料《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 （Clausewitz）写的《战争论》（On War）还早2300年。《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
孙子兵法和三十六计的区别
区别：1.孙子兵法是春秋末期齐国人孙武所著，年代比较早，是中国最早的兵法。三十六计是明末反清复明洪门帮派所总结的，具体作者不详，要晚一些。2.孙子兵法论述的内容是战略战术，是用兵作战的大方略。它的出现标志着中国古代战略理论的基本确立；三十六计是计谋，是可以用于政治与军事领域的计策，二者有所不同。联系：孙子兵法是三十六计的源头，三十六计是从孙子兵法等古代兵法中总结出来的，更加具体，更加实用，可操作性较强。三十六计是支流。他们都是中国古代战略文化中的一部分，具有很强的借鉴和指导价值，至今被各行各业广泛运用，发挥着巨大的作用。..........................................
