为什么法王如意宝能被称为法王
宁玛自古以来就不存在一位绝对唯一最高领袖，每一个时代，至少会有七位主寺最高领袖同时并列。除此之外，在某些时代，还会出现一些游离于七大祖寺传承之外的“威望领袖”，因其具有无可争议伏藏大师地位和广大修证学识而成为当时宁玛所谓的莲师摄政代表。如近代的第二世敦珠法王、顶果钦则仁波切、法王如意宝等，虽不具有六大主寺领袖地位，却符合前面所说“威望领袖”的一切特点，因而在宁玛内部、尤其是在他们传承弟子角度而言，对二世敦珠仁波切、顶果钦则仁波切、法王如意宝等称为法王并无不妥之处，这一点是无可怀疑的，也是由宁玛派本身教派特殊性而决定的。
另外，无论是宁玛内部还是具有正直本性的藏传佛教其它派大德或领袖，也有很多称赞法王如意宝为宁玛法王或领袖的。这样的称呼，是符合宁玛教派历史特点和现实情况的。
阿秋法王的阿秋法王
后阿秋法王在多科寺求法，对彼寺念唱、法器及舞、线等精熟超群，曾任维纳（领诵）之职。十五岁时，于德雍堪布降阳 · 更嘎朗嘉前，具足羯磨师数而出家，取法名：降阳 · 更嘎丹佩，听受道果等甚多灌顶传承法缘。又至堪布扎才前求学，于显密教派海作广大闻思，极为通达，堪布大为赞叹。另于 “ 丛格 ” 仲巴 · 降阳扎巴、德格活佛降阳坚参、活佛索朗年扎、昂藏嘉色 · 吉美多杰、伏藏师唐洛 · 朗嘉甲色等众多萨迦、宁玛善知识前，以三欢喜法承侍，如法依止，圆满闻思了如大海般的经教、伏藏宝典。十八岁时，母亲将阿秋法王供养观音真实化身阿瑞（昌根阿瑞仁波切即仁珍旺修）金刚持作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故，对上师心生不退之敬信，不退敬信增上，而发下永伴依止不离之重誓。文革法难时期，二人曾一度被分隔。并投入狱中，为利众生而示现之色身亦倍受摧残，饱尝了鞭挞踢打饥饿等诸多苦行，如人间地狱，于难熬之际，师亦念此乃宿业因缘，以乐苦取舍等观修而转为修心助道。宗教政策稍宽以后，阿秋法王即为民众僧尼广转八关斋戒、嘛呢亿遍专修、前行、正行、破瓦引导等。尤其对曾授以大圆满引导之众弟子能生起的善妙觉证，极为欢喜欣慰。阿秋法王遂于公元1985年，建第二德山亚青邬金禅林能依及所依，后渐为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导。四川省色达喇荣五明佛学院院长法王如意宝 · 晋美彭措炯列，将大密心髓全部教法付嘱于至尊上师（阿秋法王），此成为宁玛教法之庄严。至尊阿秋法王之众多弟子向法王仁波切献上证量之法供养，法王无比欢喜，赞许有嘉！阿秋法王一生修法大乘，渡众无量。
法王如意宝是什么意思
藏传佛教每个教派的首领，或者以前曾被元明清等朝代册封为法王的大德高僧，可以被称为法王。例如萨迦法王、大宝法王。后来这个名称渐渐为许多人所采用，凡是觉得自己很尊敬的都一概称之为法王。
如意宝指的是摩尼宝，随所求而即得，后来泛泛代指自己最敬爱，最尊敬的人，例如自己的上师。
这两个名词合称，一般是四川省甘孜州色达县喇荣沟的五明佛学院的院长晋美彭措堪布的弟子都用以称呼其上师，其原本含义遂少人知了。不过其实每个弟子都可以称呼自己的上师为法王如意宝，故对外而言，还是称呼为晋美堪布为是。
