白毛女演员表
《白毛女》是东北电影制片厂出品的剧情电影，由王滨、水华执导，田华、陈强、胡朋、张守维、李百万、李壬林等主演。该片于1951年3月11日在中国上映 。该片由同名歌剧改编而来，讲述了喜儿被地主黄世仁霸占后，逃进深山丛林，头发全变白，后来被大春解救的故事 。剧情简介解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳(张守维饰)早年丧妻，膝下一女名喜儿(田华饰)，相依度日;邻居王大婶(胡朋饰)及其子王大春(李百万饰)常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。恶霸地主黄世仁(陈强饰)欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智(李壬林饰)设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。初一早上，喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。后独自入深山穴居，餐风宿露。由于长期缺少盐分摄入，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人迷信视为"白毛仙姑"下凡显灵。抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造"白毛仙姑"降灾谣言惑众。留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，十五之夜，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了 。
《白毛女》扮演者是谁?
《白毛女》最初的扮演者一共有三个演员，分别是林白、王昆和孟于。1、林白林白（1923年11月20日—2014年3月4日），原名翟秀华，生于河南省郑州市。曾任鲁艺实验剧团演员，在延安饰演歌剧《白毛女》中的喜儿，是中国文艺史首个“白毛女”。2、王昆王昆（1925年4月-2014年11月21日），出生于河北唐县，歌剧表演艺术家。2014年11月21日13点46分，王昆去世，享年89岁。3、孟于孟于1942年毕业于延安鲁艺音乐系，曾任华北联合大学文工团演员。1945年后演出《白毛女》、《血泪仇》等歌剧。《白毛女》角色经历喜儿是佃农杨白劳的女儿，美丽天真，勤劳纯洁，跟父艰难度日，曾与青年王大春恋爱。被地主黄世仁设计逼迫进黄家抵债，受到残酷虐待。喜儿终于忍受不了，就逃进深山，头发全部变成白色，村民们以为她是鬼，都怕她。后与大春重逢，虽已满头白发，终于迎来申冤报仇，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑。
旧社会把人变成鬼现在把鬼变成人奶奶看《白毛女》话剧都什么
贺敬之 丁毅《白毛女》
（一）作者简介
1、贺敬之，1924年生，山东人。代表作有诗歌《回延安》、《放声歌唱》、《雷锋之歌》等。
2、丁毅，1921年生，原名顾康，山东人。 代表作有歌剧《庆参军》等。
3、《白毛女》：1942年延安文艺座谈会后，延安鲁迅艺术学院集体创作的歌剧。根据流传在晋察冀边区的民间传说“白毛仙姑”改编。剧本由贺敬之、丁毅执笔，马可等7人作曲。
4、本篇为诗、歌、舞三者结合的民族新歌剧。
中国现代文学史上最早出现的一部大型民族新歌剧。
（二）主题思想
1、通过杨白劳、喜儿父女两代人的悲惨遭遇和喜儿在八路军的帮助下真正获得翻身解放的故事，揭示农民与地主两个阶级之间尖锐的矛盾，控诉地主剥削的罪恶，宣泄贫苦民众对地主的仇恨。
2、通过描叙民众在新旧社会里不同的遭遇，表现了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的主题。
（三）艺术特色
1、是融诗、歌，舞三者于一体的民族新歌剧，对中国歌剧走上民族化道路具有典范意义。
2、音乐创作上，学习继承了传统地方戏曲、北方民歌和小调的营养，借鉴了西洋歌剧注重表现人物性格的处理手法，充分利用音乐元素来展示人物形象。
3、语言通俗上口，精确洗练，适宜吟诵， 具有浓厚的感情色彩和民族诗歌的韵味。
补充点：如何改造故事原型表达主题的？
【总】通过把阶级斗争和政治革命故事充分民间化、伦理化来实现的。
1、将民间文化资源纳入到新文化的视野，
贯穿了旧社会民间温情、日常伦理秩序被地主阶级破坏和新社会民间伦理、民间秩序在阶级斗争中重新建立的结构原则。
2、对民间传说进行政治性阐释，提升为言说“阶级、解放、革命”的宏大叙事。
“白毛仙姑”本质上都是无辜女子受难的悲剧模式。
在此基础上提炼、深化，塑造了喜儿、杨白劳、黄世仁、穆仁智等典型人物，将故事纳入了阶级压迫和阶级反抗的叙事框架中。在喜儿形象的塑造上，以充沛的激情和浪漫主义的手法，删去有损喜儿形象的内容，不断加强喜儿的反抗性，使这一形象变成我国农民在恶势力下不屈的反抗意志和复仇愿望的象征，有力地激发了人民的反抗精神。【摘要】
旧社会把人变成鬼现在把鬼变成人奶奶看《白毛女》话剧都什么【提问】
贺敬之 丁毅《白毛女》
（一）作者简介
1、贺敬之，1924年生，山东人。代表作有诗歌《回延安》、《放声歌唱》、《雷锋之歌》等。
2、丁毅，1921年生，原名顾康，山东人。 代表作有歌剧《庆参军》等。
3、《白毛女》：1942年延安文艺座谈会后，延安鲁迅艺术学院集体创作的歌剧。根据流传在晋察冀边区的民间传说“白毛仙姑”改编。剧本由贺敬之、丁毅执笔，马可等7人作曲。
4、本篇为诗、歌、舞三者结合的民族新歌剧。
中国现代文学史上最早出现的一部大型民族新歌剧。
（二）主题思想
1、通过杨白劳、喜儿父女两代人的悲惨遭遇和喜儿在八路军的帮助下真正获得翻身解放的故事，揭示农民与地主两个阶级之间尖锐的矛盾，控诉地主剥削的罪恶，宣泄贫苦民众对地主的仇恨。
2、通过描叙民众在新旧社会里不同的遭遇，表现了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的主题。
（三）艺术特色
1、是融诗、歌，舞三者于一体的民族新歌剧，对中国歌剧走上民族化道路具有典范意义。
2、音乐创作上，学习继承了传统地方戏曲、北方民歌和小调的营养，借鉴了西洋歌剧注重表现人物性格的处理手法，充分利用音乐元素来展示人物形象。
3、语言通俗上口，精确洗练，适宜吟诵， 具有浓厚的感情色彩和民族诗歌的韵味。
补充点：如何改造故事原型表达主题的？
【总】通过把阶级斗争和政治革命故事充分民间化、伦理化来实现的。
1、将民间文化资源纳入到新文化的视野，
贯穿了旧社会民间温情、日常伦理秩序被地主阶级破坏和新社会民间伦理、民间秩序在阶级斗争中重新建立的结构原则。
2、对民间传说进行政治性阐释，提升为言说“阶级、解放、革命”的宏大叙事。
“白毛仙姑”本质上都是无辜女子受难的悲剧模式。
在此基础上提炼、深化，塑造了喜儿、杨白劳、黄世仁、穆仁智等典型人物，将故事纳入了阶级压迫和阶级反抗的叙事框架中。在喜儿形象的塑造上，以充沛的激情和浪漫主义的手法，删去有损喜儿形象的内容，不断加强喜儿的反抗性，使这一形象变成我国农民在恶势力下不屈的反抗意志和复仇愿望的象征，有力地激发了人民的反抗精神。【回答】
白毛女观后感
白毛女观后感她的悲惨命运，是旧中国广大农民，特别是妇女的苦难典型，她的顽强反抗精神，凝聚了我国农民在恶势力下不屈不挠的反抗意志和复仇愿望。杨白劳是喜儿的父亲，是与喜儿相对照的形象。他勤劳善良，对生活要求很低，年关躲债七天，但忍耐使他遭受地主更残酷的剥削和压迫，虽看清地主等的反动本质，却看不到出路，没能反抗，卖女后，痛苦自杀。他的形象告诉人们：劳动人民不奋起反抗旧制度，非但不能改变苦难的命运，反而会被旧社会所吞吃。本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法，成功地塑造了喜儿的形象，她不只是旧社会剥削压迫的承受着，而且还是劳动人民反抗精神的体现者，因而是有鲜明的时代特征和典型意义的。凄美的故事，温馨的结局，这部影片虽然是部老影片，但白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的凶残表现的淋漓尽致，这部影片使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，现在的生活要什么有什么，但以前的战争年代要什么没什么，所以我要珍惜现在的生活，学习白毛女的精神，把握现在，成就未来。
白毛女的现实意义
戏剧的基本要素是矛盾冲突，通过具体的舞台形象再现社会的斗争生活，能激起观众强烈的情感反映，达到社会教育的目的。
更典型、更集中地表现社会生活的冲突
本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传说。它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此来说明，封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民作主的新社会”使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法，成功地塑造了喜儿的形象。她不只是旧社会剥削压迫和苦难的承受者，而且还是劳动人民反抗精神的体现者，因而具有鲜明的时代特征和典型意义。杨白劳、大春、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智等，也给观众留下深刻的印象。
