如何看待中国道教协会对道士梁兴扬的批评？
对于中道协，在下还是比较熟悉的，其实文件用词还是很讲究的，支持梁兴扬道长的信众反应不用如此激烈。文件中要求道言道语，在教言教本来就是应该的事，也没有强迫说不准用科学的态度去宏教。梁兴扬道长有自己的观点，有一些文章虽然被大家认为显然卖萌或吸引眼球的倾向，不过贫道这个是无可厚非的，毕竟佛教基督教宏教时比这个夸张多了。梁兴杨道长发的文章造成了一定的误导性，导致网络不少评论中出现了对道教文化及道家思想理解的误差，所以备受教内以及教外批评，这个是确实客观存在的。中道协如果是持彻底反对态度，取消一个道士身份是轻而易举的，所以这种反应还是很温和的了，只是做应该的约束而已。
梁兴扬：为什么道教协会里多是重
梁兴扬：为什么道教协会里多是重阳弟子？
梁兴扬长安道教协会秘书长，龙门派三十代玄裔弟子
6月底，俺们道教圈大换血，选出了新一届道教协会领导班子，其中多为全真教人士。没错，就是《神雕侠侣》里让小龙女师父又爱又恨的王重阳创立的全真教。也许大家要问，道教有正一道、全真道、真大道教、太一道、净明道，又有茅山派、龙门派、南无派、华山派多个分支，为什么王重阳的徒子徒孙遍布天下，而欧阳锋、黄药师、洪七公、段王爷的传承就不见了呢？别急，且听本道长慢慢道来。
历史上道教确实有很多派别，然而最后要么融入到正一道中，要么融入到全真教中。眼下出家住观的道士满目是重阳传承，其中有历史的偶然，也有历史的必然。
贫道曾拜重阳祖师门下，是丘处机祖师龙门派第三十代玄裔弟子。在很多朋友看来，我与全真教真的不搭界，接受大学本科教育，还是个理科生，本该安安静静做个化学家，最后却入道做了全真教道士。其实这一切都是有原因的，首先是全真教对中华文化的传承和潜移默化，其次是因为重阳祖师以及丘处机祖师的人格魅力，甘愿让我们这些相隔八九百年时光的后人拜服在他们门下。
大多数人对全真教的认识都是从武侠小说中开始的，其实在今天的陕西终南山下，真的有座重阳宫，真的就是全真教的开山祖庭，地宫里真的供奉着王重阳的灵骨，经历许多坎坷，留存到今天，让我们后人得以瞻仰前人的功德与圣迹。
全真教的历史要追溯到十二世纪，当时正是中华大地战乱纷争的年代，宋、金、元不断争夺华夏正统。生在乱世之中的王重阳，虽然家业丰厚，但“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，他曾经中过举，只是世事如棋，始终不能施展自己的抱负。
在乱世之中，没有人能预知未来的发展，也不能脱离自己的时代。当不能施展自己抱负时，很多人选择了饮酒作乐、不求上进、安安稳稳当富家翁的日子，重阳祖师也不例外。如果没有后来的故事，王重阳的名字早就泯灭在历史洪流中，金庸先生的小说也不会有他的任何痕迹。
1159年，47岁的重阳祖师在甘河镇“遇仙”，这便是全真祖师中的钟离权祖师和吕洞宾祖师。1160年秋，重阳祖师再度“遇仙”，传真言五篇。
王重阳得到“点化”后，看破人生出家修道。他抛妻弃子，隐居于终南山地区，其间又数次“遇仙”。1161年，王重阳在终南山脚下自凿一穴，称之为“活死人墓”，这便是金庸先生小说中“终南山下，活死人墓”的直接来源，如今还能在终南山下找到活死人墓的痕迹，只不过其中没有林朝英，没有古墓派，更没有楚楚动人的小龙女。
重阳祖师在活死人墓中焚香供奉自己的牌位，上书“王害疯之灵位”，在里面度过了三年隔绝人世的生活。他断绝红尘悟道修行，在众人眼里或许是个疯子，没有人理解他。但对于王重阳来说，这三年却是脱胎换骨的一个契机。当他悟道有成之后，便走出了活死人墓，也由一个富家翁变成了一代宗师，恐怕他自己也料不到他会影响今后千余年的宗教发展。
之后，重阳祖师离开陕西，在山东创办了全真教，广收门徒，其中便有马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）和马钰之妻孙不二（清静散人），这就是我们所熟悉的“全真七子”。
仅仅数年，全真教便得到了极大的发展，迅速扩大，这其中不是没有原因的。在当时的历史条件下，已有宗教形式不能满足信仰需求，不能让民众有认同感，王重阳的全真教提倡三教合一，平等看待儒释道三教，积极吸收传统文化的优点，这种对宗教的创新性发展，促进了道教的发展与变革，与时俱进，得到了更多人的支持。
全真教当时尊奉《道德经》、《孝经》、《般若心经》为立教经典，重阳祖师提倡“儒门释户道相通，三教从来一祖风”的思想；主张性命双修，先修性、后修命；继承与发展了钟吕内丹术，以内丹之学为主，我们所熟悉的小说中的修仙、炼丹、飞升，都跟全真教密切相关。
王重阳在悟道之后，形成了完整的宗教观和可执行的体系，创新性地发展了道教，他所提倡的教理教义既契合了时代的发展，又超越了时代。时至今日，我们仍然在追随他的脚步，可以说，全真教之所以发展到今天，与重阳祖师植根时代、超出时代的高远立场是分不开的。
公元1170年，完成了创教重任的全真祖师遗仙蜕于传道途中，时年58岁。
王重阳祖师仙逝之后，全真教的弘道重任便落在了全真七子身上。他们在北方继续传教，各自又在全真教下创办了七个教派，分别为遇仙派、龙门派、南无派、随山派、华山派、嵛山派、清静派，遍布关中、河南、河北、山东等地，其中尤以龙门派丘处机最盛。
在宋、金、元争夺天下正统的战乱中，窥得天机、适时而变才能对文化进行传承和发扬，丘处机无疑在其中起到了承前启后的作用。当时，宋、金、元的统治者均邀请丘处机讲道，再三权衡之后，丘处机以七十高龄万里西游，一言止杀劝谏成吉思汗，极大地改变了蒙古在中原地区的策略，保存与发扬了华夏文明，他本人也因此被崇奉为“神仙”。
钱穆先生在《金元统治下的新道教》一文中对此有极高的赞誉：“全真教诸祖师乃借宗教为掩护，其所以駬杀机，召祥和，为社会经济保存一线生机，为传统文化保存一脉生命。”“盖蒙古初入中国，其野蛮最长，长春真人丘处机以宗教得成吉思汗之信仰，其徒得免赋役，全真教遂大行，文人不能自活者多归之。”
当时丘祖师得赐虎符，救人无数，他的徒弟李志常著有《长春真人西游记》，记载了其西行经过。很多仁人志士为了更好地传承华夏文明，拜入全真门下，由此全真大兴，为全真道和整个道教的发展起到了积极作用，也对华夏文明的传承起到了不可忽视的作用。
王鄂在《大宗师典常真人道行碑》说:“时河南新附，士大夫之流离于燕者，往往窜名名籍；公（李志常）委曲招延，饭于斋堂者日数千人，或厌其烦，公不恤也，其待之诚，类如此”。丘处机仙逝后，葬于北京白云观后殿中，元世祖忽必烈追封其为“长春演道主教真人”。时至今日，白云观仍为道教重地。
全真教大兴的同时不断向外传播，使隔绝多年但同样源于钟吕思想的南宗同归全真教内，元代中后期又合并了真大道、楼观道等，形成完整的丹鼎派。
明朝时期，全真武当道士张三丰被尊为活神仙，声望极高，明成祖更是被尊崇为真武大帝，降谕建造武当山宫观，武当也成为全真教一个支脉。
到了清代，全真诸派中龙门派呈中兴之象，以龙门律宗第七代律师王常月为中兴之祖。王常月广授度牒，还长途跋涉到江苏茅山、湖北武当山传戒，于是龙门风教遍于天下。王常月严格管理白云观，清规戒律，道门严整，香火不断，白云观被公认为“全真第一丛林”，龙门派大盛于世。
随着历史的发展，全真教有起有伏，历时八百余载传承至今，在坎坷的中华文明中始终薪火相传严谨的道教科仪，并且不断修正和完善教理教义。上世纪八十年代恢复宗教政策之后，全真教高道继续坚守道场，发掘道教经典文化，坚持蓄发住观，传承完成的道教科仪。当然，随着时代发展，全真教也面临各种各样的变化和适应，也在不断寻求与时俱进的办法，积极调整自身，以便于更好地弘扬传统文化。
目前有“天下道教龙门半”的说法，也就是说，各位看到的道士，百分之五十可能属于全真教龙门派，这些道士就是王重阳的玄裔弟子，即王重阳的徒子徒孙。
仔细回顾全真教发展的过程，之所以能够如此兴盛，大致可以概括为以下六个方面：
传承：王重阳创全真教，不是凭空得来的。在战乱纷争的时代，王重阳经历了人生沉浮，有积极进取，也有消极避世，在经过人生磨练后才获得大彻大悟。同时，他的道教思想采众家之所长，在融汇了修身养命的内丹术的同时，继承与发扬了黄帝、老子、文子、庄子、魏伯阳、钟离权、吕洞宾等道教先贤的道学体系。
规范：王重阳规范了全真教的教规及形式，改进了之前道教的传承方式。以《重阳立教十五论》表述，分住庵、云游、学书、论合药、论盖造、论合道伴、论打坐、论降心、论炼性、论匹配五气、论混性命、论圣道、论超三界、论养身之法、论离凡世，对全真教的生活准则和修炼方式进行了全面规范，奠定了全真教发展的理论基础。
全真教至今仍坚持严谨的道教科仪，图为贫道在作法，哦不，祈福……
创新：在承继道教先贤的基础上，全真教结合时代特征，创新性地提出了立教主旨——三教合一、性命双修、济世度人等符合历史潮流的修行体系。王重阳在继承道教思想的同时，吸收儒、释、道长处，对教理教义、修炼形式、宫观组织、戒律传承、修行方式、发展理念都提出了创新性概念，广开道门，革故鼎新又不失传统，传承至今的大部分思想仍然散发着新鲜活力。
包容：以王重阳为开端的全真教，包容性地看待儒、释、道文化以及民间信仰，在发展过程中不断吸收传统文化精华，尤其以丘处机西行见成吉思汗，派弟子持度牒，招收战争中沦为奴隶和濒死者不下两三万人，一言止杀而掌管天下道教。在这种影响下，汉族学者、士人官吏无不涌入全真教门下，宋、金文人不断加入全真教，客观上使传统文化得到了最大程度的保存。
整合：王重阳创立全真教后，无论他自身还是全真七子其继承者，都没有固步自封，而是在发展的过程中，不断整合相通思想体系的道教徒，不仅融汇了全真南宗，还合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为当时唯一的丹鼎大派，不断丰富全真教的思想体系和制度体系，因为思想文化上的整合，让王重阳的思想不断得到认同。
变化：全真教的产生与发展一直在变化中，宋元之际是中国历史上少有的大变局。王重阳在这种变化中没有沉沦，而是打破藩篱，创立全真教。丘处机在宋、金、元三朝如火如荼交战的情况下，把握变化先机，万里远行一言止杀。尹志平、李志常、张志敬等继任掌教以大智慧、大包容，融汇全真南宗、真大道、楼观道和其他道教流派，丰富了全真教内涵。明初张三丰于武当山演绎太极，利用道教阴阳辩证思想结合全真教丹法，创立了武当派，明朝廷大封武当。清代王常月广开道门传戒天下，龙门中兴。抗日战争时期，全真教道士积极参与救国救民大业，为抵抗日寇牺牲的不在少数。建国后，以任法融大师为代表的全真教弟子以各种方式坚守和维护宫观的正常运行，使得全真教始终没有中断传承，这就是对变化的应对。
正是因为有了传承、规范、整合、创新、包容、变化之间的相辅相成，明智克己地保存传统文化，与时俱进地看待世间变化，才使全真教传承到今天仍然能够散发着活力，让我们这些玄裔弟子甘愿拜服在王重阳门下，追随他的脚步，王重阳徒子徒孙才会遍布天下。今后，全真教仍然会在变化中绽放属于它的光彩。
