《婴宁》中概括了婴宁哪些性格特征
2011年7月自学考试《大学语文》真题阅读理解第5题 阅读《婴宁》结尾的一段文字，回答问题： 异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。” 这段文字概括了婴宁哪些性格特征？ 校解析答案： 爱笑，但是此“笑”是“隐于笑者”、“隐于笑者”就是表面上是笑，用笑来掩饰自己的真情实感。“隐于笑者”就是表面上是笑，用笑来掩饰自己的真情实感。婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，婴宁表面上的特点是“笑”，用笑声塑性格。婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑等等。婴宁的“笑”表明了她是一个痴憨，没有受到世俗的污染，太真烂漫，把生活看成是欢乐的女孩子。这是表面现象。而内心深处，婴宁还有精明的一面，笑是她应付生活，探讨人生，取得胜利的手段。这可以从她结婚后想要迁母之坟看出。 她对至亲阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊！这正是其性格产生的社会根源。
《婴宁》人物形象，婴宁象征什么，代表什么
她是美的象征，是作者心中理想女性的代表。婴宁是《聊斋志异》中的精彩篇章《婴宁》的主人公，是作者心目中理想女性的代表。她天真烂漫，爽朗喜笑，憨态可掬，是那个时代不太可能出现的新人。这一人物真切地寄寓了蒲松龄的生命智慧与痴情诗意，表达了作者对理想生存状态的体悟和向往，蕴涵着深刻的社会意义。创作背景在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活为题材的小说空前盛行，小说家的审美趣味从历史故事和神魔世界更多地转向了现实社会。蒲松龄生在明清易代的乱世，从青年时期便热衷于记述神仙鬼怪等奇闻异事，他把黑暗的社会现实与个人遭遇的坎坷造成的“孤愤”、“狂痴”的人生态度融入了作品中，收集民间传说、以野史佚闻为创作凭借，融入自己的个性创造加工，于康熙十八年（1679）将已有篇章结集为《聊斋志异》。《婴宁》以清初的山东地区为创作背景，蒲松龄在民间崇信灵异动物的基础上，以文学的手法对民俗加工改造，增加了狐仙的人性魅力；通过对神仙鬼怪常态性的民情风习作原生态的描写，对中国旧的封建制度、封建文化中的落后、迂腐、畸形以至病态的一面进行了批判性的展示和抨击。
《聊斋志异》婴宁的人物形象分析是什么？
婴宁的人物形象分析是：她是一个内心非常善良的女子，作者对她的设定，并不是那种传统的女子。她相比传统女子，更加活泼，可爱，率性且具有。此外，她还对公婆孝敬如宾，对奴婢宽怀大度，对丈夫痴情尊重，对于坏人，她也更是具有善恶分明的品质。婴宁是聊斋先生最钟爱的人物，也是最成功的人物。蔡君茹在电视剧《聊斋志异2之婴宁》饰演婴宁，该剧由《莲香》、《胭脂》、《婴宁》、《粉蝶》、《义犬》和《罗刹海市》六个故事组成。这是一部由韩雪、严屹宽、陈浩民、陈大伟、骆达华、孙耀威、叶璇、刘品言、彭于晏、六月、刘雪华等人出演的古装神话剧。这部作品摒弃了过去鬼神题材，在情感纠葛之外，加入传奇成分，还有诙谐幽默的轻喜剧风格。这样的创作，更加吸引住了观众的目光。
《聊斋志异》：婴宁人物形象分析
摘要：《聊斋志异》是中国古代文学艺术宝库的一串熠熠闪光的珍珠，《婴宁》一文应是其中最夺目的一颗。婴宁的人物形象是《婴宁》一文最大闪光点。作为蒲松龄的理想型，狐女婴宁爱花成癖、敢说敢笑、天真烂漫、亦憨亦黠、同时又崇尚孝道，身上集中体现了人性和狐性。婴宁人物形象的分析，对《婴宁》这一审美对象实现审美体验有重要意义。本文将结合弗洛伊德精神分析观点中的本我、自我、超我理论来阐述婴宁的人物性格形象及其变化。
关键词：婴宁 人性 狐性
《聊斋志异.婴宁》中的女主角婴宁是蒲松龄创造的狐鬼花妖世界中的女性形象之一，同时也是蒲松龄创造的最成功的狐女形象。婴宁这一形象是蒲松龄的理想型。对于婴宁人物形象的塑造，作者给予了婴宁极其特殊的人物身份的设定，“秦家姑去世后，姑丈鳏居，崇于狐，病瘠死。狐生女名婴宁，绷卧床上，家人皆见之。姑丈没，狐犹时来。后求天师符粘壁上，狐遂携女去。”以及婴宁自述“妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日。”可窥见婴宁的全部身份背景，婴宁由人狐结合所生，初生之时便丧父成为寡居孤儿，由鬼母抚养长大。半人半狐的婴宁身上体现着的人性与狐性有着其形成的必然。其狐性集中体现在出嫁前亦憨亦黠、纯真烂漫的少女形象，而其人性则从其出嫁后恪守孝道、成为贤良淑德的人妻形象中凸现出来。在整个过程中，婴宁前后性格的转变可以算得上是由“狐”到“人”的蜕变。
婴宁从小便被鬼母收留，抚养长大，生长在与世隔绝的没有尘世纷争的山野之中，偏处独院，挚友无交，只有一个寡居聋聩老母以及婢女为伴，未受世俗风情熏染、封建礼教的毒害，更多的是接受乡野山林优美自然环境的陶冶。在这样的环境背景之下，婴宁性情出于自然，天真烂漫，无拘无束，简单纯朴。未嫁之前，婴宁身上所体现的更多是“本我”，即最原始的我，是天然，自然之我，是生而有我之我。她身上体现更多的是“行无伪饰之真”、“心无尘蔽之纯”、“任性无羁之野”的自然。这时的她，喜怒随心，毫无顾忌，行为举止一任天生。婴宁初次出场时，“有女郎携婢，捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”的形态以及“个儿郎目灼灼似贼”的骂语，她的“真”“纯”“野”就已经初见端倪。在故事往后的发展中，无论是她终日“嬉不知愁”“孜孜憨笑，似全无心肝”事事以一笑蔽之的旷达，还是与王子服“园中共话”“不背他人语”时无“男女之大防”的娇憨都体现了婴宁心无尘蔽的单纯、以及不顾礼法世俗的洒脱任性自由的野性。这种亦憨亦黠、纯真烂漫、单纯如初生婴儿般的“本我”形象正是其作为狐精的“狐性”的“野”。
在同王子服回府后，婴宁慢慢有所收敛，虽然依旧身上带着“野”，但却较前期有了很大的不同。这时她的“自我”意识觉醒，在这个过程中，她慢慢吸收凡俗社会的“礼”，在现实环境中约束自我。在嫁给王子服后，婴宁慢慢地向了贤良淑德的传统妇女转变，她心灵手巧，“操女红精巧绝伦”，善解人意，长于为王母分忧，孝敬婆婆，关心丈夫，恪守妇道。“生以憨痴，恐泄露房中隐事，而女殊秘密，不肯道一语。”，她懂得节制，通晓人情，在自己任性妄为，差点害夫家惹上官司的时候，毅然决然“矢不复笑”。当婴宁看见自己的张扬个性的个体行为与压抑天性、剥夺人格自由的社会规范产生摩擦时，甚至威胁到其自身与夫家的生命安全时，她便向世俗妥协，就范于封建礼教，压抑自己的天性，约束自己的行为。她的这种做法正是从“本我”向“自我”的一个转变，这时她身上所体现的恰恰是其作为狐女的一种“人性”。
在婴宁“矢笑不复”之后，竟然“零涕哽咽”，究其原因，只因其“凄恋鬼母”念及“老母岑寂山阿，无人怜而合厝之，九泉辄为悼恨”，并请求王子服助其葬母“使地下人消此怨恫”。婴宁的“反笑为哭”等种种行为体现了其知恩图报、不忘本心，崇尚孝道。而这些都与弗洛伊德的精神分析理论中的“超我”理念不谋而合。所谓“超我”，指的是泛道德、伦理角度的“我”，超我的形成是外部环境，尤其是道德规范、社会取向等的影响作用于“本我”的结果。若说婴宁的“矢不复笑”是其由“本我”走向“自我”的体现，那么她的“反笑为哭”则是其由“自我”走向“超我”的表现。她的“矢不复笑”是对自己行为的约束，而“反笑为哭”则是其自由自觉的用伦理道德指导其行为的追求完美的体现，在这个过程中，社会规范、伦理道德已经成为了婴宁的一部分，她身上所体现的正是其作为狐仙的“超我”的“仙性”。
婴宁性格的转变，凸显了一个理想的人的成长。在她身上从最开始的“本我”的“狐性”，到压抑自我的“人性”以及最后实现“超我”的“仙性”，婴宁从“狐精”变成“狐女”最后成为了“狐仙”的身份转变，其实是一个人成长成为理想的人过程的一个体现。其实社会中的人大多处在一个“自我状态”，即在实现“本我”和“超我”中挣扎，一方面追求自我满足的快乐，另一方面追求世俗社会的认可。可以肯定的是，“超我状态”是社会化的产物，区别于“自我状态”的关键因素在于对现存伦理道德规范的自由自觉服从，这里就能很自然的让人联想到文教的作用，文教是让伦理道德规范和人的行为融合协调的最佳手段。大力推行文教是实现个体成长的必由之路。
参考文献：
【1】蒲松龄 聊斋志异 北京：人民文学出版社 1978年版
【2】马松 假天真抑或真性情——婴宁形象之我见 《三门峡职业技术学院学报》 2017年
【3】王真 《聊斋志异》女性纯美形象浅析 《成功.教育》2010年第3期
【4】顾克勇 蔚然 痴呆或狡黠：浅析婴宁性格转变 《蒲松龄研究》1999年第4期
聊斋志异婴宁概括是什么？
《聊斋二之婴宁》电视剧版讲述看守蟠桃园的稻草人仙子婴宁向往人间追求美好爱情，决定有朝一日，定要好好的体会一下人世间爱情的滋味。但她真诚的愿望不为世俗所容纳，一段大好情缘终于付诸流水，遇上王家大少爷子服，演上了一段真挚感人的爱情故事。小说版写了书生王子服郊游遇到狐女婴宁，一见倾心、相思成疾，最终得谐鱼水的故事。作品借助婴宁这一天真烂漫、以笑著称的少女形象的刻画，表达了对封建礼教窒息女子天性的愤懑。扩展资料：婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。仿佛笑神似地，以欢乐的笑对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。这不仅是对于美的颂歌，也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面出嫁于人间，依从文士，既畏狱讼之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫。她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。她独居幽谷，披萝带荔，仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃，不得不罩上“笑”的面纱，这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入，多么强大。
聊斋志异婴宁讲的是什么内容？
《婴宁》的故事梗概：从前天上有一位准们负责看守蟠桃园的稻草人仙子，名叫婴宁，她一直都很向往着凡间的美好爱情，于是决定有朝一日，一定好好好体会一下凡间爱情的滋味。但是她真诚的愿望却被现实一次次的打败，一段美好的姻缘最终付诸流水，之后婴宁遇见了王家的大少爷王子服，于是两人上演了一段真挚的爱情故事。扩展资料：书生王子服郊游遇到狐女婴宁，一见倾心、相思成疾，最终得谐鱼水的故事。作品借助婴宁这一天真烂漫、以笑著称的少女形象的刻画，表达了对封建礼教窒息女子天性的愤懑 。婴宁不仅是位天真可爱的少女，更是一位孝女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗弃，长承山村雨露，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。正是这一点孝情，成为婴宁一切言行的指南，婴宁生于幽谷，实是农民的儿女，她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的忠孝不能两全忠高于孝的孝道，而是农民的养儿防老理想的孝道。农民身处穷僻尤其重视劳力，婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民，特别是劳动妇女理想的体现，也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判。参考资料来源：百度百科—婴宁
