色即是空,空即是色 什么意思?
“色即是空,空即是色”有两层意思。
第一种佛家意思,就是说世间万物众多,不要贪恋,今天是你的,明天就是别人的。争来争去,到头来谁都不是的。只要心中有佛,其他都是过眼云烟。
空色无二有两义。
一,心念本空。念从心起,心随物转,念本是故造知见,念灭则见灭,所以空与色是造意而出的见地。是人为的。
二,物无实性,本质是空。比如颜色shai,这个色se在古文和发音上读shai这个音。古字是通用,遇情感用色se形容。遇颜色用shai这个音。
比如颜色shai,如果没有紫外线,红外线,光合等作用,这个色shai是不存在的。可以说人的眼色这个缘是假像。色shai是由因缘和合而成,没有独立完整的颜色shai。实为空性。
所以,色即是空,空即是色。受想行识亦复如是。
一者是欲念而生的念色se。
二者是条件干扰的假色shai。
心空则见空。见实性则色shai空。
应该注意的是,不可执妄认为色就是空。
色空无二是指灭念与实性而言!
这个要搞清楚!
色即是空,空即是色是什么意思?
意思是物质的和非物质的,看到的和看不到的,听得到的和听不到的,闻得到的和闻不到的。就是在说物质现象没有恒常不坏的实质,而是由因缘和合而成,缘聚则成,缘散则灭,因而是空;但空并非“无”,不是什么都没有,所谓成住坏空,空是生灭变化之过程;因缘的假象宛然,而且并不妨碍有。不异,即无差别,也就是说,色与空是统一的,是不二的。这句话是出自《心经》:色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识亦复如是。扩展资料:它的后半句是色即是空,空即是色。色,外在、表面、现象。色即是空,空即是色,意思是指表象为空,外在为空。进一步解释,外在为空,表象为空,内在为本,实质为本,看人看事物遇到迷茫迷惑时,去看本质看内容,从而不被表面与现象所迷惑所困扰,看人看本质,看问题看本质。心经的内涵与本质说的是哲学,即般若(智慧)。佛学常见词汇 色是指一切有形的物质,这些物质都是因缘和合而生的,其当体即空,故说色即是空。色、空从本源上说,是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出;一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来;也就是说,色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空;一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性,也就是回归到空性。当色(或有情众生)回归到空性或本源,也就是成佛了。参考资料来源:百度百科-色不异空参考资料来源:百度百科-色即是空空即是色
佛说的“色即是空,空即是色”,是什么意思
【释义】,色法即是空性,空性即是色法,除了空性以外没有什么色法,除了色法以外也没有什么空性。【出处】《般若波罗蜜多心经》,属于佛教术语,世亲释四卷十九页云:若取遍计所执自性;色即是空,空即是色。何以故?遍计所执色无所有,即是空性。此空性,即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。【造句】为追求性的阴阳平衡,结果导致有钱没钱的男女都想要性,佛说,色即是空,空即是色。“色即是空,空即是色”,这是一个佛教名言。在这一节我们要去发现它与我们日常生活的关系。色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。信内大谈学问、诗词歌赋、《史记》、《汉书》、诸子百家,东抄西袭,甚至于拉扯至佛,说色即是空,空即是色。观自在菩萨,行身般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切若厄,舍利子色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。
佛说空即是色,色即是空,如何理解?
“空即是色,色即是空。”取自于《摩诃般若波罗蜜多心经》中的第二句“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”原则上是不能将“空即是色,色即是空。”这句单独拿出来分析的。必须贯通全经来理解才不会误人子弟。《心经》是“以人为本”的角度写出来渡人成佛的。
如果您执意要单独理解“空即是色,色即是空。”这句经,那我就作如下解释吧:
色是物质的,空就是非物质的;色是看到的,空就是就看不到的;色是听得到的,空就是听不到的;色是闻得到的,空就就是闻不到的...以此类推。
所以空即是色,色即是空的意思就是:物质的和非物质的,看到的和看不到的,听得到的和听不到的,闻得到的和闻不到的...等等在本质上都是没有区别的。
从宇宙大爆炸的观点来说,宇宙最初是由一个纯能量的奇点大爆炸而形成的,所以宇宙中的一切物质都是由能量形成的。所以物质和能量是没有区别的,如果说物质是色,能量就是空。
综上所述,便是空即是色,色即是空。
最后要说的是,大家必须将这句话贯通全经来理解。以达到最正确的理解。从而放下自己过多的欲望,除去杂念,顺其自然地活着,轻松自如地活着,心平气和地活着。
如果各位网友觉得我说的有错,请说出来一起讨论;如果你们理解了,请点赞我。最后希望大家不要在网上造口业,阿弥陀佛。