他是一片温暖的湖泊原文
他是一片温暖的湖泊
①我和汪老曾有较多的接触。我们《十月》杂志编发过他的短篇小说《岁寒三友》、《露水》以及散文《萝卜》、《烟赋》等。我和汪老一起到南方采风，到湖南娄底讲学，在怀柔水库、中华文学基金会开会，我还到他蒲黄榆的家里拿过稿子。我和汪老待在一起时间最长的一次是1991年4月红塔山笔会期间，俩人共住一室达半个月之久，我面对面地向他学到了许多东西，终身难忘。
②汪老对我说：写作就是写语言。一篇作品的语言，是一个有机的整体，好比河中的流水，切不断，割不开，互相融合，牵一发而动全身。所以他年轻时写的作品都能背出来，因为作品的语言有内在的节奏和韵律。记得《沙家浜》剧本在传阅过程中，有一场戏的稿子丢失了，团里领导和打字员急得团团转。汪老安慰他们，叫他们放心，不要着急。然后，他坐在打字机旁，将这场戏从第一个字一直背到了最后一个字。
③汪老说：要随时随地注意用文字语言描写你所见到的生活现象。他下放到张家口劳动住羊舍时，外面有一带树墙，夜班火车驶过时，车窗里的灯光一一照射在树墙上。怎样描述这种现象呢？他在《羊舍一夕》中是这样写的：“车窗蜜黄的灯光，一一照在树墙上，一方块，一方块，川流不息地追赶着„„你总觉得刮下满地枝叶来似的„„”“刮”字，表示火车灯光的力度和速度。
④汪曾祺到美国做访问学者时，在哈佛大学、耶鲁大学演讲的题目就是《中国文学的语言问题》，由此可见他对文学语言的重视。
⑤我喜欢写散文，利用深夜长谈的机会，向汪老请教写散文的经验。他告诉我：写散文应克制，要像画画似的留白，不要像小姑娘那样感情泛滥。老头写情书，总归不自然。有的散文家的作品像一团火，熊熊燃烧，但看完觉得空空洞洞，留不下什么印象。写散文需要阅历，没有坎坷，没有痛苦，便写不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿调。所以，他一直希望把散文写得平易自然，写得平淡一点，像家常话，亲切、朴素；当然也可以工笔、繁密，如何其芳的《画梦录》，别有风采，像一丛秾丽的花，“但这样的散文，我写不出来。”
⑥有一次我对汪老说：我不是京剧迷，但对您执笔写的《沙家浜?智斗》中阿庆嫂的那段唱词特别欣赏，即：“垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。”汪老手里夹了一支烟，凑到嘴边猛吸一口，笑道：“你对这段唱词别太认真，我在那里搞了一组数字游戏。‘铜壶煮三江’，是受到苏东坡诗词的启发。‘人一走，茶就凉”，也是数字概念，它表示零。”
⑦我说：“没有诗词修养，古文功底，是写不出这段唱词的。”于是，他回忆起自己的童年：他的祖父汪嘉勋是清朝末年的拔贡，从小就督促他握笔描红，背古文。到了小学五年级，祖父亲自给他讲《论语》，叫他多练毛笔字。祖父说：“你要耐心，把基础打好了，够你受用一辈子。”汪老说：“我13岁那年写了一篇八股文，祖父见了叹息道，‘如果在清朝，你完全可以中一个秀才。’祖父见我有了长进，就送我几本名贵的碑帖和一方紫色端砚。”
⑧在南国的那些春夜里，汪老跟我畅谈西南联大。谈在张家口时农科所叫他画土豆和马铃薯花，画成了一部《中国马铃薯图谱》，可惜没有像沈从文的《中国古代服饰研究》一样留传下来。那部《画谱》的原稿在“文革”中被毁掉了，他十分遗憾。
⑨有一天到了大理，我们在下关市游了洱海，参观了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞团演出的三道茶歌舞晚会。回到宾馆就寝，汪老把头靠在床栏上，颇为得意地对我说：小张，你知道吗，我之所以写这几篇论述烹饪的文章，是因为我是《中国烹饪》杂志的特约撰稿人。要当一个名厨，必须有丰富的想象力，不能墨守成规，要不断创新，创造出新菜、新味来。照着菜谱做菜，绝没有出息。比如油条，你把它剪成一段一段，中间嵌入拌有榨菜、葱花的肉末，再放到油锅里煎，捞出来就特别好吃。这种菜不妨叫做“夹馅回锅油条”，对此我有申请专利的权利。
⑩汪老是美食家。一路上他坐到哪一桌吃饭，女作家们便众星捧月似的围着他，跟到哪一桌；他爱吃什么菜，女作家们跟着吃，很快那盆菜就吃得精光。茅盾文学奖获得者凌力女士称汪老为酒仙、烟精、文狐。
⑾经过那次相伴，我和汪老互相熟悉了起来，他把出版的《蒲桥集》签上名送给我，还写了一首七言诗，叫我去拿。记得前两句是“独有慧心分品格，不随俗眼看文章”。
⑿汪老的诗好，画好，文好，所以我称他为中国“最后一位文人作家”。他不仅古诗写得好，白话诗也极有味道。但就是因为一首新诗《早春》，给他带来了灾难。
⒀1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐迟，还有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐迟到我的房间小坐，见桌上放着一本《汪曾祺作品自选集》，拿起来翻了翻，突然用书掩住脸，怀着歉疚的心情说：“是我害了他。”我吃了一惊，问他何出此言？他说：“1957年6月，我在《诗刊》编辑部工作，看到汪曾祺寄来的一组新诗《早春》。第一首是《彩旗》，只有两句：‘当风的彩旗，像一片被缚住的波浪’，我很欣赏，给他发表在《诗刊》上，这就惹了祸。‘反右’运动以后，《早春》和《彩旗》受到了无情批判，说作者诬蔑红旗是不自由的、被束缚的。《早春》的诗题也犯了大忌。费孝通因为《知识分子的早春天气》被划成了右派，汪曾祺的《早春》和费孝通的一样反动，也被划成右派，下放张家口劳动。如果我不发他这组诗，也许他就没有这样的遭遇了。”
⒁汪老遭遇重重坎坷，却始终淡定、幽默、乐观地笑对人生，是许多人的良师益友；他虽未曾高居要职，却以自己的文学才华和人格魅力影响了几代读者——汪曾祺，是一片温暖的湖泊。
《他是一片温暖的湖泊》阅读理解答案
他是一片温暖的湖泊
①我和汪老曾有较多的接触。我们《十月》杂志编发过他的短篇小说《岁寒三友》、《露水》以及散文《萝卜》、《烟赋》等。我和汪老一起到南方采风，到湖南娄底讲学，在怀柔水库、中华文学基金会开会，我还到他蒲黄榆的家里拿过稿子。我和汪老待在一起时间最长的一次是1991年4月红塔山笔会期间，俩人共住一室达半个月之久，我面对面地向他学到了许多东西，终身难忘。
②汪老对我说：写作就是写语言。一篇作品的语言，是一个有机的整体，好比河中的流水，切不断，割不开，互相融合，牵一发而动全身。所以他年轻时写的作品都能背出来，因为作品的语言有内在的节奏和韵律。记得《沙家浜》剧本在传阅过程中，有一场戏的稿子丢失了，团里领导和打字员急得团团转。汪老安慰他们，叫他们放心，不要着急。然后，他坐在打字机旁，将这场戏从第一个字一直背到了最后一个字。
③汪老说：要随时随地注意用文字语言描写你所见到的生活现象。他下放到张家口劳动住羊舍时，外面有一带树墙，夜班火车驶过时，车窗里的灯光一一照射在树墙上。怎样描述这种现象呢?他在《羊舍一夕》中是这样写的：“车窗蜜黄的灯光，一一照在树墙上，一方块，一方块，川流不息地追赶着……你总觉得刮下满地枝叶来似的……”“刮”字，表示火车灯光的力度和速度。
④汪曾祺到美国做访问学者时，在哈佛大学、耶鲁大学演讲的题目就是《中国文学的语言问题》，由此可见他对文学语言的重视。
⑤我喜欢写散文，利用深夜长谈的机会，向汪老请教写散文的经验。他告诉我：写散文应克制，要像画画似的留白，不要像小姑娘那样感情泛滥。老头写情书，总归不自然。有的散文家的作品像一团火，熊熊燃烧，但看完觉得空空洞洞，留不下什么印象。写散文需要阅历，没有坎坷，没有痛苦，便写不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿调。所以，他一直希望把散文写得平易自然，写得平淡一点，像家常话，亲切、朴素;当然也可以工笔、繁密，如何其芳的《画梦录》，别有风采，像一丛秾丽的花，“但这样的散文，我写不出来。”
⑥有一次我对汪老说：我不是京剧迷，但对您执笔写的《沙家浜?智斗》中阿庆嫂的那段唱词特别欣赏，即：“垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。”汪老手里夹了一支烟，凑到嘴边猛吸一口，笑道：“你对这段唱词别太认真，我在那里搞了一组数字游戏。‘铜壶煮三江’，是受到苏东坡诗词的启发。‘人一走，茶就凉”，也是数字概念，它表示零。”
⑦我说：“没有诗词修养，古文功底，是写不出这段唱词的。”于是，他回忆起自己的童年：他的祖父汪嘉勋是清朝末年的拔贡，从小就督促他握笔描红，背古文。到了小学五年级，祖父亲自给他讲《论语》，叫他多练毛笔字。祖父说：“你要耐心，把基础打好了，够你受用一辈子。”汪老说：“我13岁那年写了一篇八股文，祖父见了叹息道，‘如果在清朝，你完全可以中一个秀才。’祖父见我有了长进，就送我几本名贵的碑帖和一方紫色端砚。”
⑧在南国的那些春夜里，汪老跟我畅谈西南联大。谈在张家口时农科所叫他画土豆和马铃薯花，画成了一部《中国马铃薯图谱》，可惜没有像沈从文的《中国古代服饰研究》一样留传下来。那部《画谱》的原稿在“文革”中被毁掉了，他十分遗憾。
⑨有一天到了大理，我们在下关市游了洱海，参观了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞团演出的三道茶歌舞晚会。回到宾馆就寝，汪老把头靠在床栏上，颇为得意地对我说：小张，你知道吗，我之所以写这几篇论述烹饪的文章，是因为我是《中国烹饪》杂志的特约撰稿人。要当一个名厨，必须有丰富的想象力，不能墨守成规，要不断创新，创造出新菜、新味来。照着菜谱做菜，绝没有出息。比如油条，你把它剪成一段一段，中间嵌入拌有榨菜、葱花的肉末，再放到油锅里煎，捞出来就特别好吃。这种菜不妨叫做“夹馅回锅油条”，对此我有申请专利的权利。
⑩汪老是美食家。一路上他坐到哪一桌吃饭，女作家们便众星捧月似的围着他，跟到哪一桌;他爱吃什么菜，女作家们跟着吃，很快那盆菜就吃得精光。茅盾文学奖获得者凌力女士称汪老为酒仙、烟精、文狐。
⑾经过那次相伴，我和汪老互相熟悉了起来，他把出版的《蒲桥集》签上名送给我，还写了一首七言诗，叫我去拿。记得前两句是“独有慧心分品格，不随俗眼看文章”。
⑿汪老的诗好，画好，文好，所以我称他为中国“最后一位文人作家”。他不仅古诗写得好，白话诗也极有味道。但就是因为一首新诗《早春》，给他带来了灾难。
⒀1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐迟，还有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐迟到我的房间小坐，见桌上放着一本《汪曾祺作品自选集》，拿起来翻了翻，突然用书掩住脸，怀着歉疚的心情说：“是我害了他。”我吃了一惊，问他何出此言?他说：“1957年6月，我在《诗刊》编辑部工作，看到汪曾祺寄来的一组新诗《早春》。第一首是《彩旗》，只有两句：‘当风的彩旗，像一片被缚住的波浪’，我很欣赏，给他发表在《诗刊》上，这就惹了祸。‘反右’运动以后，《早春》和《彩旗》受到了无情批判，说作者诬蔑红旗是不自由的、被束缚的。《早春》的诗题也犯了大忌。费孝通因为《知识分子的早春天气》被划成了右派，汪曾祺的《早春》和费孝通的一样反动，也被划成右派，下放张家口劳动。如果我不发他这组诗，也许他就没有这样的遭遇了。”
⒁汪老遭遇重重坎坷，却始终淡定、幽默、乐观地笑对人生，是许多人的良师益友;他虽未曾高居要职，却以自己的文学才华和人格魅力影响了几代读者——汪曾祺，是一片温暖的湖泊。
1.给下列词语中加粗的字注音。(2分)
(1)坎坷 (2)督促 (3)嵌入 (4)湖泊
2.解释下列加点词语在句中的意思。(2分)
(1)一路上他坐到哪一桌吃饭，大家便众星捧月似的围着他，跟他到哪一桌。
(2)他不仅古诗写得好，白话诗也极有味道。
3.请从修辞方法的角度对“一篇作品的语言，好比河中的流水，切不断，割不开，互相融合，牵一发而动全身”这句话的表达效果进行评析。(4分)
4.第5段中汪老教给作者哪些写散文的经验?(写出两点即可)(4分)
5.第7段中作者插叙了汪老童年时的哪几件事?叙述这几件事运用了哪种记叙顺序?(3分)
6.纵观全文，汪老是一个怎样的人?请结合文章内容回答。(4分)
7.作者饱含深情地回忆自己与汪老的交往经历，表达了怎样的思想感情?(4分)
8.第3段叙述汪老对作者写作方面的指导时，汪老的“用文学语言描写你所见到的生活现象”的写作经验，很值得我们学习与借鉴。请结合你的观察与体验，用文学语言写出生活中的某一情景。(5分)
参考答案
1 坎坷(kě)督促(cù) 嵌着(qiàn) 湖泊(pō)
2 大家簇拥老王
汪老的话有情趣，值得品味
3比喻加上表达效果
4 基本上都对
5第一问都对 第二问是顺叙
6汪老是一个有文学才华和人格魅力的人
7围绕钦佩 赞美 感激 怀念
8内容真实具体即可
祝你开心，望采纳，谢谢O(∩_∩)O
费孝通的代表作品有哪些
《乡土中国》仅有十四篇文章，但是却描绘出了生动而贴切的中国传统形象，对很多问题他以精辟的见解和恰当的比喻做出了通俗易懂的解释。《乡土中国》成为一本既反映中国实际状况，又具有理论深度的著作，在中国的学术界具有比较大的影响，成为许多学者研究中国问题的必读书。费孝通的生花妙笔更令《乡土中国》中的文章精彩纷呈，通过《乡土中国》，可以加深对中国社会的重新理解和认识。费孝通在《乡土中国》提出“礼治秩序”及其“差序格局”的概念，这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、简约的提炼。在讲述西方社会和中国社会的差异时，费老从“团体格局”和“差序格局”角度进行比较。可见“差序格局”在“乡土中国”中占有的重要地位。《乡土中国》指出，中国人传统的社会网络是以血缘、亲缘和地缘为纽带，处于社会关系之中的人就像把一块石头丢在水面上所产生的一圈一圈推出去的波纹。在这样的网络中，每个人都是一个圈子的中心，他所产生的社会影响仿佛扩散开来的一个个圈子，体现出社会关系的亲疏程度，这就是著名的差序格局理论。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因而，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。“在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的”。差序格局的中心理论就是: 以己为中心, 推己及人, 以亲属关系的亲疏差别为范本投射到一切社会关系中, 演化为以血缘和从血缘推广出的地缘关系为主要社会准则处理人际关系、配置资源。乡土中国既有的秩序、伦理、习俗和价值观念，在强大的“现代”面前正在悄然崩解，在文化的意义上，它正处在一个风雨飘摇的精神破产过程中，一如一个风烛残年的老人，无辜无助更无奈。《乡土中国》描述的乡土社会是一个“无讼”的社会， 因各人在乡土环境下彼此熟悉，“行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力， 而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。”又因为差序格局的无限伸缩性, 导致整个乡土社会自有一套价值判断体系，觉得借助外在强制力量而打官司，于人于己都是丢人的事，即使出现严重问题，也是求助于一乡长老调解，到了最后就算不得不对簿公堂，负责裁定的也是带有浓重家长性质的“父母官”。
费孝通简介及著作
费孝通( 1910.11.2-2005.4.24)，江苏吴江(今苏州市吴江区)人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。 1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖 。 从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。 学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。 费孝通出版的具体作品按出版社分类，具体如下: 1. 出版在上海生活书店的作品： ① 《初访美国》，生活书店 ② 《民主·宪法·人权--民之作》，上海：生活书店 ③ 《内地农村》，上海：生活书店 ④ 《工党一年》，上海：生活书店 ⑤ 《美国人的'性格》，上海：生活书店 2.出版在上海商务印书馆的作品： ① 《生育制度》，上海：商务印书 ② 《社会变迁 重庆》，商务印书馆发行; ③ 《工业文明的社会问题》，北京：商务印书馆 3.出版在上海观察社的作品： ① 《皇权与绅权》，上海：上海观察社 ② 《乡土重建》，上海：上海观察社 4.出版在北京三联书店的作品： ① 《兄弟民族在贵州》 ② 《China’s Gentry(中国绅士)》，Chicago：Chicago University Press ③ 《世界史》(上、中、下)， ④ 《访美掠影》 ⑤ 《学术自述与反思：费孝通学术文集》 ⑥ 《美国与美国人》 ⑦ 《乡土中国》，北京：三联书店 5.出版在北京人民出版社的作品： ① 《乡土中国，生育制度》，北京：北京大学出版社 ② 《从实求知录》，北京：北京大学出版社 6.出版在北京其他出版社的作品： ① 《非洲的种族》，北京：商务印书馆 ② 《Toward a People’s Anthropology》，北京：新世界出版社 ③ 《费孝通民族研究文集》，北京：民族出版社 ④ 《费孝通学术精华录》，北京：北京师范学院出版社 ⑤ 《费孝通外访杂写》，北京：中国展望出版社 ⑥ 《中华民族多元一体格局》，北京：中央民族学院出版社 ⑦ 《Chinese Village Close-up》，北京：新世界出版社 ⑧ 《社会调查自白》，北京：知识出版社 ⑨ 《小城镇四记》，北京：新华出版社 ⑩ 《Small Towns in China》，北京：新世界出版社 7.出版在天津人民出版社的作品： ① 《论小城镇及其他》，天津：天津人民出版社 ② 《杂写丁集》，天津：天津人民出版社 ③ 《边区开发与社会调查》，天津：天津人民出版社 ④ 《杂写甲集》，天津：天津人民出版社 ⑤ 《民族与社会》，天津：天津人民出版社 ⑥ 《费孝通选集》，天津：天津人民出版社 ⑦ 《人的研究在中国》，天津：天津人民出版 ⑧ 《费孝通社会学文集》，天津：天津人民出版社 8.出版在苏州大学出版社的作品： ① 《芳草天涯》，苏州：苏州大学出版社 ② 《言以助味》，苏州：苏州大学出版社 ③ 《逝者如斯-费孝通杂文选集》，苏州：苏州大学出版社 9.出版在境外的作品： ① 《中国农村四细密画》，日本：日本研文出版社 ② 《生育制度--中国的家庭与社会》，日本，东京：东京大学出版社 10.出版期刊的主要论文： ① 论中国家庭结构的变动， 《天津社会科学》1982年第3 期 ② 家庭结构变动中的老年赡养问题--再论中国家庭结构的变动， 《北京大学学报》1983年第3期 ③ 三论中国家庭结构的变动， 《北京大学学报》1986年第3 期 ④ 中国城乡发展的道路--我一生的研究课题， 《中国社会科学》1993年第1 期 1-1-93 ⑤ 从史禄国老师学体质人类学， 《北京大学学报》1994年 第5 期 ⑥ 个人、群体、社会──一生学术历程的自我思考， 《北京大学学报》1994年第1 期 1-1-94 ⑦ 略谈中国的社会学， 《社会学研究》1994年第1 期 ⑧ 关于人类学在中国， 《社会学研究》1994年第2 期 ⑨ 论中国小城镇的发展， 《读书》1995年第8 期 ⑩ 家底实创新业--再访温州， 《了望》1995年第5 期
