张志俊告诉你到底什么才是太极拳的精髓
太极拳在强调缠丝劲的基础上，上肢运动有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八门劲别和通背劲、对称劲，中间有“胸腰运化”，下肢有掤、捋、挤、靠、采及进、退、顾、盼、定五步和“裆走下弧”，这些合到一起产生的劲为“混元劲”。为了在太极拳技击对抗中走出“混元劲”来，有以下要求：
逢力必掤，
逢朋必缠，
逢缠必转，
逢转必沉。
这些要求包括在每个动作中，而且是在瞬间同时完成的。细心的读者可以对以上16字诀认真揣摩体会。下边我们从三个方面来探讨混元运动的规律。
六个方向的圆
一
太极拳运动的肢体运行轨迹非圆即弧。弧是圆的一部分，可纳入圆中进行讨论。我们先来定义具有六个方向的力为“混元力”，也就是说，“混元力”的充分条件是：它拥有六个方向――前、后、左、右、上、下，即立体的圆。有的人虽然走得也是圆，也是弧，但只有四个方向，这样的力不能构成“混元力”。
一对方向的力，比如前后或左右或上下，这样的力产生的劲叫直劲，对对方构不成威胁。因为它是直来直去的，严格的讲它不属于太极拳劲别的范畴。四个方向的力才能形成圆和弧线运动，但对方的大脑可以作出判断，肢体的本能反应可以跟上你，随上你，对对方的威胁也不大。只有是六个方向的圆弧运动，即立体的圆运动才能使对方对你的运动方向无法判断，这是太极拳有别于其他拳种的精妙之处。你可以先出手打我，我一接手就干扰和改变你的运动方向，使你处于被动和无目标状态，然后便是我的打击，这是太极拳“后发先至”的奥妙所在。
在这个具有六个方向的劲力之中前后是本能，左右是技巧，上下是奥妙。“前后”是人们的习惯，“左右”经过训练可以掌握，“上下”则不易掌握且容易被人们忽略。
凡是在推手和散手中产生了顶劲就一定是少了两个方向，不是左右就是上下。
凡是被对方冲垮了，一定是少了左右方向的劲；凡是自己左右转动不灵时一定少了前后方向的劲；凡是被对方提起或压垮了，一定是少了上下方向的劲。所以我们练习太极拳，一定要注意每一个动作，每个转关换式都必须有六个方向，否则拳式就是不正确的，在实战中也是不管用的。
肢体的公转和自转
二
地球围绕太阳旋转的运动形式是公转加上自传。太极拳运动中以腰脊为轴，身体各关节的运动也是公转与自转的同步交叉运动。一般来说，下关节对上关节而言是自转；上关节对下关节而言是公转；前关节对后关节而言是自转，后关节对前关节而言是公转。自转相对于公转时关节运动的幅度要大，公转相对于自转时关节运动的幅度要小――这里讲的是在走缠丝劲时关节运动的规律。
上肢运动相对于腰脊来说，腰脊是公转，手臂是自转。说腰脊的转动幅度大于手臂是不对的，打击腿（起的腿）与腰脊的关系也是如此。一般情况下腿要承担自身的重量，相对来说比手的运动范围要小，所以尽管脚是膝关节的前边一节，可它自转的幅度并不大，而膝关节转动的幅度更大一些，这是特殊情况。因为脚在抓地的时候要生根，要向下渗透，拧转，所以脚不可能像手一样转那样大的圈（用脚攻击时除外）。
公转运若轴，
自转方圆生，
相随勿枉动，
三节自分清。
太极拳运动要求我们明三节――梢节、中节、根节。全身多处分三节，比如：手分三节，臂分三节，胸腰、下肢亦分三节。没有了公转和自转，便分不出三节来，自然也没有“节节贯串”可谈。所以公转和自转学说是建立在“节节分家”的基础上。
明白了公转和自转的规律，我们便可以做到以腰脊为轴，以手领劲，含胸塌腰，屈膝松垮，五趾抓地，将全身的劲力整合为一处，施加到我们想要达到的地方，这就叫“节节贯串”，因此公转与自转是“节节贯串”的外在运动形式。
人们常出现的毛病是靠后关节的运动代替前关节的运动，这样不可能有“节节分家”的效果。后关节运动大于前关节运动也是不对的，因为这里缺少了稍节意识，不可能达到“空”、“灵”、“活”、“脆”的效果。
在对抗中，没有自转就不可能接收对方的力，就不可能改变对方劲力的方向，把它化掉。没有公转则自转就失掉了轴心的根基，肢体运动就会显得飘浮无力。
明确身体不同部分公转与自转的关系主要是为了周身的协调，避免枉动，使自己的力量不产生矛盾。凡是不该动的、多余的、不合理的动作可称作枉动，避免枉动才能达到周身一家，才能产生“混元劲”，才能避免在实践中犯劲力涣散、劲力太硬和丢、顶的错误。
周身的多元化旋转
三
太极拳运动的本质是螺旋缠丝运动，它要求周身一家，协调平衡，一动无有不动，一静无有不静，也可称为以腰为轴的周身多元化运动。周身运动的多元化也就决定了各个关节部分一定要适应多元化的旋转规律。换言之，在这种周身多元化旋转的螺旋缠丝运动中，要有顺逆、开合、收放、折叠。
一顺一逆走螺旋，
开合之处谓转关，
收放吞吐太极劲，
折叠往复生妙玄。
“顺逆”是螺旋缠丝劲的运动形式。
缠丝劲是太极拳，尤其是陈式太极拳的一大特色。由于人体的关节有自己的运动极限，所以太极拳运动的缠丝劲是靠身体关节部位不断转换的顺逆旋转来实现的。那么如何来定义顺逆缠呢？当代太极拳界有许多种定义法。比如：
以掌心向内或向外为判定依据――掌心向内为顺缠，掌心向外为逆缠；
以手的顺、逆时针旋转为判定依据――手的运动方向顺时针为顺缠，反之为逆缠；
以手的运动是向心力还是离心力为判定依据――向心力时为顺缠，离心力为逆缠。
但这些都有不甚严密之处。因为若以掌心向内或向外为判定顺逆缠丝的依据，那么在太极拳的招式中，有时两手既不向内也不向外的情况该如何判定呢？比如两手背在腹前相对，向下抖劲。
若以手的顺、逆时针旋转为判定依据，往往手在完成一个顺时针（或逆时针）的圆弧运动中，可能前半部分是掌心向外，而后半部分是掌心向内，这是两个完全不同的劲力，又怎么能定义同一种缠丝劲呢？
若以手的运动是向心力还是离心力为判定依据的话，往往在太极拳中，手的一个动作，一个缠劲，前半部分为向心力而言后半部分为离心力。所以这样定义也不确切。
迄今为止，我认为近代著名的陈式太极拳大师陈照奎先生对于顺逆缠丝的定义是最科学合理的。
上肢（起于稍节）：
小指领劲，其他手指递个跟上，掌心空、虎口圆、大指合，为顺缠。
大指领劲，其他手指逐个跟上，掌心空、虎口圆、小指合，为逆缠。
下肢（起于梢节）：
小趾领劲，膝外展，为顺缠。
大趾领劲，膝内扣，为逆缠。
而中节胸腰部分只做螺旋升降运动。
“开合”是螺旋缠丝劲的转换形式。
“太极拳，开合拳”。太极拳之精华用两个字概括，叫“开合”；用四个字概括，叫“虚实开合”；用八个字概括，叫“虚实开合，起落旋转”。
由此可见“开合”二字道出了太极拳的精髓所在。
“开合”是肢体运动的外在形式。开后是合，合后是开，一开一合，道法自然。以腰为轴，周身外掤内裹谓之合；以腰为轴，劲力四面放射谓之开。
就腰运化的外在形式而言，有双开、双合、左开右合、右开左合、上开下合、下开上合等。
“开合”以指关节的开合，这是肢体运动的内在形式。“裆开三尺不为开”是指要松胯，讲胯关节的开合。“转关之处须有开合”，这个开合是指关节的拉长。经过不断的开合的训练，我们的各部分关节才有可能放松、伸展，最终达到周身的松柔。
“谁能合，谁能赢”，这里的“合”，不仅指形体的合、关节的合，还指通过“关节贯串”，将周身的力合于一点，有效地控制对方。
“引进落空合即出”，这里的“合”，是指力点的发放，指打击。
对上肢来说，顺缠为合，逆缠为开。对全身来讲，合时上肢顺缠，下肢逆缠；开时上肢逆缠，下肢亦为顺缠。
“开中寓合，合中寓开”，讲的是太极拳所特有的阴阳之道和辩证哲理。就太极拳的形体语言来讲，每一个运动中都开合存在，相互包容，互为其根。比如“六封四闭”中双手外置于耳后，这时，双手为开，大小臂之间为合；前胸为开，后背为合；上肢为开，下肢为合……就太极拳的技击功能而言，开为打击，合为引化，这也只是一般而言。事实上，开也可能是引化，合也可能是打击。也可能一个开的动作的前半部分是引化，后半部分是打击。也可能一个合的动作的前半部分是打击，后半部分是引化。打即是化，化即是打，这是太极拳中开与合的更高层含意，需要认真揣摩。
“收放”是螺旋缠丝劲的攻防形式。
太极拳一招一式都有其鲜明的技击含义。威力巨大的太极拳需要有力源、路线、整合、力点。而且速度快、爆发力强，具有弹性、韧性、螺旋、穿透等特点，它是怎么产生的呢？简单而言就是“收放”二字。
“劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，形于手。”这句话具体回答了上边大部分的问题。那么为什么说腰为主宰呢？腰就是那个整合与分配的机关，人体各个部分关节都有自己旋转的规律，但都要以腰为轴心使其他部位贯穿起来。若要达到此目的，就必须梢节领劲，两头卷曲，通过特有的螺旋缠丝运动向上分配六成，向下分配四层。向下分配的力回到脚上后五趾抓地，蹬地反弹，这就是力源；向上分配是力到达于手，这就是爆发的力。手指领劲的目的是向中间收，含胸塌腰的目的是向中间收，脚抓的目的也是向中间收。收了才能放。那么这个收与放的时间差是多少呢？可以说没有。收即是放，理论上有间隙，实际上可能就没有。腰一收它就有了，爆发与收几乎同时。但必须是收进来才能放，收的质量决定放的效果，就像爆竹卷得越紧崩得越响一样，拳式也如此，卷曲越紧爆发力越强。
张志俊：到底什么才是太极拳的精髓
陈式太极拳在强调缠丝劲的基础上，上肢运动有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八门劲别和通背劲、对称劲，中间有“胸腰运化”，下肢有掤、捋、挤、靠、采及进、退、顾、盼、定五步和“裆走下弧”，这些合到一起产生的劲为“混元劲”。为了在太极拳技击对抗中走出“混元劲”来，有以下要求：
逢力必掤，
逢朋必缠，
逢缠必转，
逢转必沉。
这些要求包括在每个动作中，而且是在瞬间同时完成的。细心的读者可以对以上16字诀认真揣摩体会。下边我们从三个方面来探讨混元运动的规律。
六个方向的圆
一
太极拳运动的肢体运行轨迹非圆即弧。弧是圆的一部分，可纳入圆中进行讨论。我们先来定义具有六个方向的力为“混元力”，也就是说，“混元力”的充分条件是：它拥有六个方向――前、后、左、右、上、下，即立体的圆。有的人虽然走得也是圆，也是弧，但只有四个方向，这样的力不能构成“混元力”。
一对方向的力，比如前后或左右或上下，这样的力产生的劲叫直劲，对对方构不成威胁。因为它是直来直去的，严格的讲它不属于太极拳劲别的范畴。四个方向的力才能形成圆和弧线运动，但对方的大脑可以作出判断，肢体的本能反应可以跟上你，随上你，对对方的威胁也不大。只有是六个方向的圆弧运动，即立体的圆运动才能使对方对你的运动方向无法判断，这是太极拳有别于其他拳种的精妙之处。你可以先出手打我，我一接手就干扰和改变你的运动方向，使你处于被动和无目标状态，然后便是我的打击，这是太极拳“后发先至”的奥妙所在。
在这个具有六个方向的劲力之中前后是本能，左右是技巧，上下是奥妙。“前后”是人们的习惯，“左右”经过训练可以掌握，“上下”则不易掌握且容易被人们忽略。
凡是在推手和散手中产生了顶劲就一定是少了两个方向，不是左右就是上下。
凡是被对方冲垮了，一定是少了左右方向的劲；凡是自己左右转动不灵时一定少了前后方向的劲；凡是被对方提起或压垮了，一定是少了上下方向的劲。所以我们练习太极拳，一定要注意每一个动作，每个转关换式都必须有六个方向，否则拳式就是不正确的，在实战中也是不管用的。
肢体的公转和自转
二
地球围绕太阳旋转的运动形式是公转加上自传。太极拳运动中以腰脊为轴，身体各关节的运动也是公转与自转的同步交叉运动。一般来说，下关节对上关节而言是自转；上关节对下关节而言是公转；前关节对后关节而言是自转，后关节对前关节而言是公转。自转相对于公转时关节运动的幅度要大，公转相对于自转时关节运动的幅度要小――这里讲的是在走缠丝劲时关节运动的规律。
上肢运动相对于腰脊来说，腰脊是公转，手臂是自转。说腰脊的转动幅度大于手臂是不对的，打击腿（起的腿）与腰脊的关系也是如此。一般情况下腿要承担自身的重量，相对来说比手的运动范围要小，所以尽管脚是膝关节的前边一节，可它自转的幅度并不大，而膝关节转动的幅度更大一些，这是特殊情况。因为脚在抓地的时候要生根，要向下渗透，拧转，所以脚不可能像手一样转那样大的圈（用脚攻击时除外）。
公转运若轴，
自转方圆生，
相随勿枉动，
三节自分清。
太极拳运动要求我们明三节――梢节、中节、根节。全身多处分三节，比如：手分三节，臂分三节，胸腰、下肢亦分三节。没有了公转和自转，便分不出三节来，自然也没有“节节贯串”可谈。所以公转和自转学说是建立在“节节分家”的基础上。
明白了公转和自转的规律，我们便可以做到以腰脊为轴，以手领劲，含胸塌腰，屈膝松垮，五趾抓地，将全身的劲力整合为一处，施加到我们想要达到的地方，这就叫“节节贯串”，因此公转与自转是“节节贯串”的外在运动形式。
人们常出现的毛病是靠后关节的运动代替前关节的运动，这样不可能有“节节分家”的效果。后关节运动大于前关节运动也是不对的，因为这里缺少了稍节意识，不可能达到“空”、“灵”、“活”、“脆”的效果。
在对抗中，没有自转就不可能接收对方的力，就不可能改变对方劲力的方向，把它化掉。没有公转则自转就失掉了轴心的根基，肢体运动就会显得飘浮无力。
明确身体不同部分公转与自转的关系主要是为了周身的协调，避免枉动，使自己的力量不产生矛盾。凡是不该动的、多余的、不合理的动作可称作枉动，避免枉动才能达到周身一家，才能产生“混元劲”，才能避免在实践中犯劲力涣散、劲力太硬和丢、顶的错误。
周身的多元化旋转
三
太极拳运动的本质是螺旋缠丝运动，它要求周身一家，协调平衡，一动无有不动，一静无有不静，也可称为以腰为轴的周身多元化运动。周身运动的多元化也就决定了各个关节部分一定要适应多元化的旋转规律。换言之，在这种周身多元化旋转的螺旋缠丝运动中，要有顺逆、开合、收放、折叠。
一顺一逆走螺旋，
开合之处谓转关，
收放吞吐太极劲，
折叠往复生妙玄。
“顺逆”是螺旋缠丝劲的运动形式。
缠丝劲是太极拳，尤其是陈式太极拳的一大特色。由于人体的关节有自己的运动极限，所以太极拳运动的缠丝劲是靠身体关节部位不断转换的顺逆旋转来实现的。那么如何来定义顺逆缠呢？当代太极拳界有许多种定义法。比如：
以掌心向内或向外为判定依据――掌心向内为顺缠，掌心向外为逆缠；
以手的顺、逆时针旋转为判定依据――手的运动方向顺时针为顺缠，反之为逆缠；
以手的运动是向心力还是离心力为判定依据――向心力时为顺缠，离心力为逆缠。
但这些都有不甚严密之处。因为若以掌心向内或向外为判定顺逆缠丝的依据，那么在太极拳的招式中，有时两手既不向内也不向外的情况该如何判定呢？比如两手背在腹前相对，向下抖劲。
若以手的顺、逆时针旋转为判定依据，往往手在完成一个顺时针（或逆时针）的圆弧运动中，可能前半部分是掌心向外，而后半部分是掌心向内，这是两个完全不同的劲力，又怎么能定义同一种缠丝劲呢？
若以手的运动是向心力还是离心力为判定依据的话，往往在太极拳中，手的一个动作，一个缠劲，前半部分为向心力而言后半部分为离心力。所以这样定义也不确切。
迄今为止，我认为近代著名的陈式太极拳大师陈照奎先生对于顺逆缠丝的定义是最科学合理的。
上肢（起于稍节）：
小指领劲，其他手指递个跟上，掌心空、虎口圆、大指合，为顺缠。
大指领劲，其他手指逐个跟上，掌心空、虎口圆、小指合，为逆缠。
下肢（起于梢节）：
小趾领劲，膝外展，为顺缠。
大趾领劲，膝内扣，为逆缠。
而中节胸腰部分只做螺旋升降运动。
“开合”是螺旋缠丝劲的转换形式。
“太极拳，开合拳”。太极拳之精华用两个字概括，叫“开合”；用四个字概括，叫“虚实开合”；用八个字概括，叫“虚实开合，起落旋转”。
由此可见“开合”二字道出了太极拳的精髓所在。
“开合”是肢体运动的外在形式。开后是合，合后是开，一开一合，道法自然。以腰为轴，周身外掤内裹谓之合；以腰为轴，劲力四面放射谓之开。
就腰运化的外在形式而言，有双开、双合、左开右合、右开左合、上开下合、下开上合等。
“开合”以指关节的开合，这是肢体运动的内在形式。“裆开三尺不为开”是指要松胯，讲胯关节的开合。“转关之处须有开合”，这个开合是指关节的拉长。经过不断的开合的训练，我们的各部分关节才有可能放松、伸展，最终达到周身的松柔。
“谁能合，谁能赢”，这里的“合”，不仅指形体的合、关节的合，还指通过“关节贯串”，将周身的力合于一点，有效地控制对方。
“引进落空合即出”，这里的“合”，是指力点的发放，指打击。
对上肢来说，顺缠为合，逆缠为开。对全身来讲，合时上肢顺缠，下肢逆缠；开时上肢逆缠，下肢亦为顺缠。
“开中寓合，合中寓开”，讲的是太极拳所特有的阴阳之道和辩证哲理。就太极拳的形体语言来讲，每一个运动中都开合存在，相互包容，互为其根。比如“六封四闭”中双手外置于耳后，这时，双手为开，大小臂之间为合；前胸为开，后背为合；上肢为开，下肢为合……就太极拳的技击功能而言，开为打击，合为引化，这也只是一般而言。事实上，开也可能是引化，合也可能是打击。也可能一个开的动作的前半部分是引化，后半部分是打击。也可能一个合的动作的前半部分是打击，后半部分是引化。打即是化，化即是打，这是太极拳中开与合的更高层含意，需要认真揣摩。
“收放”是螺旋缠丝劲的攻防形式。
太极拳一招一式都有其鲜明的技击含义。威力巨大的太极拳需要有力源、路线、整合、力点。而且速度快、爆发力强，具有弹性、韧性、螺旋、穿透等特点，它是怎么产生的呢？简单而言就是“收放”二字。
“劲起于脚跟，行于腿，主宰于腰，形于手。”这句话具体回答了上边大部分的问题。那么为什么说腰为主宰呢？腰就是那个整合与分配的机关，人体各个部分关节都有自己旋转的规律，但都要以腰为轴心使其他部位贯穿起来。若要达到此目的，就必须梢节领劲，两头卷曲，通过特有的螺旋缠丝运动向上分配六成，向下分配四层。向下分配的力回到脚上后五趾抓地，蹬地反弹，这就是力源；向上分配是力到达于手，这就是爆发的力。手指领劲的目的是向中间收，含胸塌腰的目的是向中间收，脚抓的目的也是向中间收。收了才能放。那么这个收与放的时间差是多少呢？可以说没有。收即是放，理论上有间隙，实际上可能就没有。腰一收它就有了，爆发与收几乎同时。但必须是收进来才能放，收的质量决定放的效果，就像爆竹卷得越紧崩得越响一样，拳式也如此，卷曲越紧爆发力越强。
“折叠”是螺旋缠丝劲的高级妙用。
折叠使用最多的是手腕和胸腰。太极拳中的折叠就是用弧线螺旋运动改变对方劲力的方向。其法则是：欲上先下，欲左先右，欲前先后。对方劲力到了，一个折叠就是把其化掉了，毫不费劲。因为这些反方向运动容易给人以错觉，尤其运用六个方向的混元力，对方就要不知你要往哪里去，他无法适应你的方向、角度、速度和时间。
陈式太极拳手的运动特点是：起动、缠丝、运行、刚落点。运行为柔，落点为刚，所谓柔运劲刚落点。刚就是方，方就是圆，出了圆会产生断劲。劲断了怎么办呢？应该用折叠把它接上来。运行时要走大圈，速度慢。折叠时走小圈，速度快。正因为有了折叠和发劲，才有了往复，有了快慢。在陈式太极拳中，发劲和折叠可以把运行衬托得更慢，运行可以把发劲和折叠衬托得更快，有了一种节奏感。所以说折叠是表现陈式太极拳快慢相间、轻沉兼备的一种主要形式。
在使用折叠时加上速度就是惊弹劲，可造成对方大脑判断错误和短时间内的空白，或人为地造成对方受惊吸气。往往在对方受惊、吸气时给予一个打击最易奏效，且容易折其关节、伤其筋骨，甚至损其五脏。折叠是一种较为精巧的手法，可化可打，大部分惊颤抖劲都是折叠之妙，这是螺旋缠丝的高级用法。
太极是哪个门派
问题一：太极属于哪个门派 太极 不是武当吧 呵呵 人人都这么想的吧
问题二：太极的门派有哪些,它们有什么区别？ 太极的门派及区别如下：
杨式太极拳。杨式太极拳由河北省永年人杨露禅(名福魁，1799～1872)所创。杨露禅，陈家沟太极拳名家陈长兴著名弟子之一，太极拳第七代传人。杨露禅在北京授拳时，因弟子多为王公贵族，他们生活奢侈而体弱多病，又不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要，将太极拳老架中的一些高难度动作，如跳跃、跌叉、震脚等，改作不跳、不跌、不速、不震，或缩小动作，使姿势较为简单，动作柔和易练，既适合穿长衫、留辫子的人练习，又有益于健身，后被推崇为“杨式太极拳”。需在此注意的是，杨氏太极拳分为养生架子与技击架子，因此在习练时应当注意。
武式太极拳由河北省永年人武禹襄（名河清，1825～1893）所创。武禹襄，赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一，太极拳第八代传人。清道光十三年（1833年），同乡杨露禅自河南省温县陈家沟学艺返乡，武禹襄见而好之，常与比较，得以知其概要。约1850年，武禹襄从其学赵堡太极拳。1852年，武禹襄亲赴河南，在赵堡镇从陈清平学习赵堡太极拳小架四十天，尽得其精妙，并获赠《太极拳谱》，读后大悟。返里后，在钻研赵堡太极拳架的基础上，结合《太极拳谱》之精华，通过自身练拳体会，融汇贯通。经数年研发，他创编出一套“圈小劲捷、紧凑灵巧、势简技繁、术法分明、古朴典雅、端庄洒脱”的新型拳术，后人称为“武式太极拳”。
唬式太极拳由全佑（字公甫，1834～1902）所创。全佑，杨式太极拳名家杨班侯弟子，习练太极拳以柔化著称，架子斜中寓正、松静自然、大小适中。推手时，守静而不妄动，以善化见长。他根据自己的练拳感悟，在杨式小架太极拳的基础上有所修订。全佑之子鉴泉(1870～1942年)，又名爱绅，从汉姓吴，自幼秉家学。民国元年（1912年），吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳，他对家传的太极拳加以充实和修改，去掉重复和跳跃动作，修改定型，自成一家，形成了一个松静自然、架式紧凑、缓慢连绵、不纵不跳、长于柔化、独具风格的新型拳术，人称“吴式太极拳”。
问题三：中国太极拳的门派分哪些？ 太极拳的流派
太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、 孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系，誉称为“五式太极拳”。
陈式太极拳 陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈式世代传 习、演化，又增新架路二套。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。
第一路动作简单，柔多刚少，以“棚捋挤按”四正劲的运用为主，以 “采肘靠”四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主， 发劲为辅。全身内外，动分静和，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色； 第二路（炮捶）动作复杂，急速紧凑，刚多柔少，用劲以“采肘靠”为主， 以“棚捋挤按”为辅；以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。刚中 寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。
陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气， 源动腰脊，旋腰转脊，节节贯穿。在推手中以缠绕粘随为主，“纵放曲伸人末 知，诸靠缠绕我皆依”，在粘贴缠绕过程中，运用：“棚、捋、挤、按”等法 则，借力制动，舍己从人，听劲懂劲，发劲制敌。
杨式太极拳 由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄 甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。其拳路逐渐 删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子， 又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的杨式太极拳。 杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松 自然，轻灵沉着兼而有之。姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，积柔 成刚，刚柔相济。正如杨澄甫所说：“太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术” 。架势有高、中、低之分。
武式太极拳 清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老 架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。 武式太极拳既不同于陈式老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺遂，用内功的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气运身，意动身随，意动气随，意到气到，意到力到，意力不分”，达到意、气、 形三者合一。
吴式太极拳 吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断，循规蹈矩，松静自然，独 具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，又开展而紧凑，在紧凑中自具 舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。
孙式太极拳 河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭 云深，又从师程廷华学八卦掌。经多年研练，功夫深厚。后有从师郝为真学太极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。
孙式太极拳的特点是：进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展园活，唬捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。每转身时以“开”、 “合”相接，所以又称“开合活步太极拳”。...>>
问题四：中国的太极门派有哪些? 极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、 孙式太极拳、 吴式太极拳、 武式太极拳五大派系，誉称为“五式太极拳”。 另外赵堡太极拳也是太极拳的一个重要的流派。 陈式太极拳 中国太极拳主要流派之一。陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈式世代传 习、演化，又增新架路二套。因其发源于河南温县陈家沟，又由陈氏族人代代相传，对其发展作出巨大贡献，故名。陈式太极拳为最古老的拳种之一，后来的杨式太极拳等均脱变于此。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有 所不同。第一路动作简单，柔多刚少，以“棚捋挤按”四正劲的运用为主，以 “采肘靠”四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主， 发劲为辅。全身内外，动分静和，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色； 第二路（炮捶）动作复杂，急速紧凑，刚多柔少，用劲以“采肘靠”为主， 以“棚捋挤按”为辅；以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。刚中 寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。 陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气， 源动腰脊，旋腰转脊，节节贯穿。在推手中以缠绕粘随为主，“纵放曲伸人末 知，诸靠缠绕我皆依”，在粘贴缠绕过程中，运用：“棚、捋、挤、按”等法 则，借力制动，舍己从人，听劲懂劲，发劲制敌。 杨式太极拳 由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄 甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。其拳路逐渐 删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子， 又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的杨式太极拳。 杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松 自然，轻灵沉着兼而有之。姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，积柔 成刚，刚柔相济。正如杨澄甫所说：“太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术” 。架势有高、中、低之分。 杨式太极拳来源于陈式，但风格上有较大改变，趋于更加柔和，因而流传最广，国家体委编订的一些普及推广性套路大多取材于杨式。杨式太极拳架势舒展大方，速度均匀连贯，身法正中安稳，行拳自然流畅，轻灵洒脱，劲力圆满、沉静，内涵充沛。 杨式太极拳代表人物有杨班侯、杨建侯、李雅轩等。 武式太极拳 清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老 架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。 武式太极拳既不同于陈式老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之， 自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过 足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退 旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然 后再足跟着地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高 拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺遂，用内功的虚实转换和“内气潜 转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气 运身，意动身随，意动气随，意到气到，意到力到，意力不分”，达到意、气、 形三者合一。 孙式太极拳 河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭 云深，又从师程廷华学八卦掌。经多年研练，功夫深厚。后有从师郝为真学太 极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。 孙式太极拳的......>>
问题五：太极拳属于哪个门派？ 太极拳总的来说是武当创派祖师张三丰(张君宝），所以，太极拳属于的门派是武当。
问题六：学哪个门派的太极拳好 我也是太极拳爱好者，入门学的是杨式太极标准参赛套路，学了一套拳三套剑，之后停了一年，再学时改学陈氏传统套路，个人感觉入门学习太极拳应该先学陈式传统套路更好些，老师不但教拳理拳法，而且不像杨式门式动作幅度那么大珐时间那么长。当然这些是个人感受，我因为曾经学过杨式拳剑，再学陈式拳剑时感觉也容易很多，这些派别都是内在相通的。老师傅们讲，陈氏多发力动作，刚劲有力，杨式更多的是舒展大方。所以多数学拳的拳友，年轻些、喜欢跳跃的地多学陈式，不大喜欢蹦跳的学杨式。以上均为个人感受。
问题七：太极拳有六个门派，哪个门派是属于格斗实战类的？ 17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长，融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法，命名太极拳。[2]太极拳在陈家沟世代传承，自第14世陈长兴起开始向外传播，后逐渐衍生出杨式、武式、吴式、孙式、和式等多家流派。[3]太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一，太极拳基于太极阴阳之理念，用意念统领全身，通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练，以进入妙手一运一太极，太极一运化乌有的境界，达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格是习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。太极拳基本内容包括太极养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃月刀等。太极拳这枝中华武术奇葩已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来，各级 *** 及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化，各级 *** 相继制定保护措施，太极拳发源地先后举办了11届国际性太极 *** 流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月，太极拳被中国 *** 公布为第一批国家级非物质文化遗产。其他具体看百度百科
问题八：我想学习太极拳,练哪个门派的好啊 陈式太极拳
太极者，阴阳也。陈氏太极拳中的刚柔相济，蓄发相变，也是在阴阳范畴之中。刚属于阳，是发放、进攻、击打、发力。柔属于阴，是合劲、蓄势、引化。在太极拳中的刚和柔，它们既相互制约，互为转换，而又互不可缺，变化无穷。要练好陈氏太极拳，关键就在于如何把握刚柔之间的关系。拳论中讲：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催逼不捷”。在练习太极拳中每招每式都要求做到刚柔相济。要想练好，必须先去僵求柔，然后再练柔成刚。拳论上讲:“唯有五阴并五阳，阴阳不偏成妙手，遭到何处何处击，我也不知玄又玄”。只有练到刚柔相济，阴阳无偏，浑然一圆、才能算达到太极拳的高级境界。
问题九：门派太极拳和江湖太极拳哪个厉害 严格来说并没有门派太极拳和江湖太极拳的区分。
太极拳大致可以分为两种， 一种是官方太极拳，其习练主体包括军队，武校，国家体育局等；一种是民间太极拳，其习练主体包括武当，少林等大派，孙杨陈和武吴等大家，混匀忽雷马氏等小家。
至于那个更厉害，也是不好说的。比如官方层面的，实战目的强，高手多，但是主修太极拳并将之运用到实战中的就比较少了；民间的话，大派大家小家的分别都是按照传承规模来算的，其中高手也各有上下。――总而言之，没有哪一家的太极拳特别厉害。师傅领进门，修行在个人，太极拳功力的长进在于个人的默识揣摩，而非是拳架的强弱高低。
问题十：九阴真经太极拳古谱适合哪个门派好 太极拳是内功套路，不管什么门派，罡气高就行，再弄套内功宝物
太极有几大流派？
太极拳从创始到现在有很多流派，如陈氏，杨氏，武氏，吴氏，孙氏，其它还有一些不为众人所知的派别，如宋氏，松溪派等等。这几种流派中陈氏相传起于陈王廷；杨氏由杨露禅所创，学于陈长兴；武氏由武禹襄所创，学于赵堡；吴氏由杨氏和宋氏而来；孙氏由孙禄堂集太极拳，八卦掌和形意拳而成；赵氏太极是由蒋发所创，由八代弟子和兆元发扬光大，一手赵式太极拳炉火纯青，极为出名，所以赵氏太极拳也称和式太极。太极拳发展至今主要有陈、杨、武、吴、孙五大流派。在新中国成立以后，还创编了简化太极拳、四十八式、八十八式、四十二式太极拳和三十二式、四十二式太极剑等。
