古代牌坊的等级是什么？
古代牌坊分三等，分别为御赐、恩荣、圣旨。御赐是指皇帝下诏，国库出银建造。恩荣是指皇帝下诏，地方出银建造。圣旨是指地方申请，皇帝批准然后由家族自己出钱建造。牌坊是古代国家表彰的典范、是家族荣耀的象征也是用石头雕刻成的勋章。古代牌坊上的一个构件，一般放在牌坊的最高处，称为坊额，坊额上“圣旨”二字凸起的为阳刻，凹陷的为阴刻。石碑周围的龙腾图案栩栩如生，迥然各异，雕刻手法各有千秋，一为镂空云龙纹透雕，一为半镂空盘龙纹雕刻。举例：贵州省安龙县城西河社区一居民在挖地基修建新房时，意外发现两块刻有“圣旨”二字和龙腾图案的石碑。扩展资料：石牌坊按级别高低依次为敕命、圣旨、恩荣、御制。敕命：个人因善行闻名乡里，经由地方呈报中央，皇上口头准行，这种为敕命，建设资金自筹；圣旨：因个人善行或德行高尚，由地方上报中央，圣旨书面批准，自筹资金；恩荣：无需地方下级呈报，是皇上主动对有功臣民提出石牌坊旌表，以昭显皇恩浩荡，资金自筹；御制：最高级别，由皇上出资建造，名副其实“御制”，因为这个级别最高，“御制”石牌坊并不多见。参考资料：凉都晚报-安龙发现清代“圣旨”牌坊 百度百科-恩荣坊
牌坊的等级是哪四个
牌坊的四个等级分别是：御制牌坊、恩荣牌坊、圣旨牌坊、赐赠牌坊。另外，明清时代的任何一座牌坊的建立，都有严格的规定和程序，必须朝廷批准，所以牌坊的等级也是维护统治者地位的一种政治需要。其中：
1、御制牌坊：御制牌坊为最高级别。它是由皇帝亲自下旨，国库出资建造，主要是皇帝对朝廷肱股大臣功勋和德政的褒奖，数量较少；
2、恩荣牌坊：恩荣牌坊为第二级别。它是由皇帝下旨，地方财政出资建造，以示皇恩浩荡，荣及乡里之意，这类牌坊的主人多数是为比较高级的官员；
3、圣旨牌坊：圣旨牌坊为第三级别。它是由皇帝下旨，自己出资建造，是一些官员们为显示自己的地位和家族的荣耀而建；
4、赐赠牌坊：赐赠牌坊为第四级别。它是由皇帝口头同意，自已出资建造，是某官绅或土民，事迹突出，荣耀乡里，足需旌表。
牌坊的意思
牌坊的意思如下：【牌坊 pái fāng】：又名“牌楼”。一种门架式的建筑物。由立柱、额枋、斗近义词：牌楼 相似词：作坊 坊间 街坊 底牌 授牌 曲牌 木牌 灵牌。牌坊的造句：一、两旁长廊，雕梁画栋，依山逶迤，与大牌坊连成一体，构成祖庙的第一道风景线。二、既要当**又要立牌坊，**当了半天了，发现忘立牌坊了。三、图书馆的规矩好比贞节牌坊，给人看的，不是给人守的。图书馆最优秀的功能，是夏天避暑，冬天抗寒。四、第一组为门洞,门洞上有凉亭,进洞有石牌坊门。五、歙县的牌坊,工艺精湛,令人惊叹叫绝。六、旅游文化节的民族歌舞演出地点定在七星岩牌坊广场。七、建一个贞节牌坊以掩盖她是女表子的实情。八、民普9北京二版帆船、农获、牌坊邮票2元旧一枚发行日期：1923年24全北京一版帆船邮票，系财政部印刷局第二次雕版印刷。九、牌坊又和棂星门、华表有着“血缘关系”，可用“表兄弟”来比拟。十、主要建筑有牌坊.墓道.陵门.碑亭和墓室等。十一、隆昌石牌坊是一部“立体史书”，是千年古驿道文化，隆昌青石文化的重要人文历史遗存。十二、绵延千年、遍及华夏的各种各样的古今牌坊设计组合在一起，构成了一部记载千百年中华文明的石质小百科全书。十三、在此，你还可以以大三巴牌坊为背景，从不同角度拍近照。十四、如果由西盘路上山，可以看见“齐烟九点”的牌坊。十五、男人拿贞节牌坊比拿诺贝尔奖还难。十六、简介：民普9北京二版帆船、农获、牌坊邮票2元旧一枚发行日期：1923年24全北京一版帆船邮票，系财政部印刷局第二次雕版印刷。十七、临行前，他恳求皇帝赐给他守寡的母亲一个贞节牌坊。
牌坊与牌楼有什么区别？
牌坊，又名牌楼，古时又叫绰楔，绅楔等。随着时代不同，逐渐发展出牌楼的形式，牌楼可以看作牌坊的高级形式，前面已提到了两者区别，但是两者在称呼上没有严格的界定，往往可以通用。关于绰楔，绅楔，“绰”《辞海》释义为宽、缓。“绅”《辞海》释义为古代士大夫束在衣外的大带，借指士大夫、官宦之家。“楔”《辞源》释义为门两旁的木柱。所以绰楔、绅楔的意思是家境宽绰的，如士大夫、官宦之家，其家大门所立的木柱，这包含了一种旌表的意思，折射出牌坊非一般之物。目前，学术界关于牌坊的起源没有形成统一看法。关于起源时间上，有说“起源于汉代”、有说“始建于唐代”、还有说“牌坊起于宋而盛于清”，而又有学者根据衡门推断牌坊的起源可以追溯到春秋中叶。牌坊的产生和中国传统的户籍制度有着密切的关系。商朝时期出现井田制，到西周时期井田制发展成熟。井田是将土地分隔成方块，形状像“井”字。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖或转让井田，并要交纳一定赋税。在井田制这种自然经济男耕女织的社会里，人们逐渐产生了伴随井田制的基本组织“邑里”。《墨子·尚贤中》已有邑里的相关记载，“凡所使治国家，官府，邑里，此皆国之贤者也。”邑里，即为乡里。由此可见早在春秋战国时期，乡村便有可能出现了经纬向的布局形式。随着铁制农具的出现，人们的生产力逐渐提高，井田制逐渐瓦解，产生了闾里制。人们以闾为基本的居住单位，在闾里，有十几到几十户人家。这些人家被闾里的外墙包围着或者是这些人家的住房坐落成了一个组团。随着都城建设的日趋完善，闾里制度逐渐成为我们所熟知的里坊制度。里坊一般都会有属于自己的命名，如唐长安时期的“永安坊”“开明坊”，这些名字都会写于坊门上。而根据表闾制度，歌功颂德之时要把事迹和名字刻在木牌上挂在坊的门上。此后这种表彰形式一直沿用下来。到了明清时期，所谓的里坊制度早已不复存在。而作为表彰形式的重要载体与角色的坊的门留了下来。并且此事得到了大力弘扬，各种装饰也追加了上去。在群体关系上，通常位于建筑群体前部作为标示性建筑，或群体内部作为聚集性场所。这就是我们现在所熟知的牌坊了。北京民俗/近知北京风物，远播四海民俗北京民俗版权作品转载与合作及交流民俗，请加微信：beijingminsu
