占星术什么意思？作何解释？
英语 Astrology。为藉星辰占卜吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始於梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵 astāvijśati-naksatrāni）之名。至印度教圣典富兰那（Purāna）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵 Abhijit，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵 Varāhamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，著普利赫特桑希达（梵 Brhat-sajhitā）、普利赫迦达卡（梵 Brhajjātaka）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵 Śārdūlakarnāvadāna）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵 Siddhānta）一书之问世，西方十二宫（梵 rāśi）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵 dhārani），促成众多之宗教仪式发达。其中以一行（683～727）所作之「北斗七星护摩法」为最著。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。〔大方等大集经卷二十「三昧神足品」、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四〕（参阅「佛教天文学」2671） p1600
占星术是怎么回事
占星术简介 astrology 亦称“占星学”、“星占学”、“星占术”。 系根据天象来预卜人间事务的一种方术。 在原始社会文化发展的早期阶段，由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。 早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。 随着日月五星运行规律的逐渐被揭示，占星术出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。 古代占星术完全属于官府，是 *** 所设天文机构的重要工作内容。 古代的天文学家绝大多数是占星家，早期的天文著作大多带有占星术的因素。 现存古代占星书主要有唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。 在西方，中世纪时期有些国王把占星学家视为高参，往往请他们根据星象占卜来确定重大政治事件的决策。 但后来，西方的占星术逐渐发展到对个人进行星占。 例如，根据一个人诞生时日月五星在黄道十二宫中的位置，推算“算命天宫图”，以占卜个人一生的命运。 占星术牵强附会地把天象与人事联系在一起，是非科学的。 但是，占星术对古代天文学的发展也有一定的促进作用。 为了进行星占，人们注意观测天象，中国古代丰富的天象记载大多都是古人为了星占动机记录下来的，它们不仅是宝贵的历史遗产，而且对于解决当代某些重大天文课题具有学术价值。 古代天文学家，往往也是占星家；古代的天文学著作，往往带有占星术的成分
