陶渊明描写桃花源的诗句
1. 关于养老桃花源的诗句
关于养老桃花源的诗句 1.关于桃花源的诗句
《桃花源诗》
——晋·陶渊明
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。
《武陵桃源送人》
——唐·包融
武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶？源水今流桃复花。
《桃源》
——唐·李白
昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。
至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜。
《桃源》
——唐·李白
露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。
可怜渔父重来访，只见桃花不见人。
《桃源行》
——唐·王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
《同吉中孚梦桃源》
——唐·卢纶
春雨夜不散，梦中山亦阴。云中碧潭水，路暗红花林。花水自深浅，无人知古今。夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝术，鸡犬傍篱栅。几处花下人，看予笑头白。
《桃源行》
——宋·王安石
望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几春，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
《朝中措·桃源图》
——元·善住
桃源传自武陵翁。遥隔白云中。漫说人间无路，岂知一棹能通。红英夹岸，霞蒸远近，烂漫东风。将谓神仙别境，鸡鸣犬呔还同。
《题桃源》
——唐·李宏皋
山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世乾坤窄，此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。他年倘遂平生志，来著霞衣侍玉皇。
2.有关桃花源的诗句
武陵开元观黄炼师院三首》
年代： 唐 作者： 王昌龄
松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
闻道秦时避地人，至今不与人通问。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。
《山中逢道士云公》
年代： 唐 作者： 孟浩然
春余草木繁，耕种满田园。
酌酒聊自劝，农夫安与言。
忽闻荆山子，时出桃花源。
采樵过北谷，卖药来西村。
村烟日云夕，榛路有归客。
杖策前相逢，沂然是畴昔。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。
谓予搏扶桑，轻举振六翮。
奈何偶昌运，独见遗草泽。
既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
物情趋势利，吾道贵闲寂。
偃息西山下，门庭罕人迹。
何时还清溪，从尔炼丹液。
《古风其三十一》
年代： 唐 作者： 李白
郑客西入关。
行行未能已。
白马华山君。
相逢平原里。
璧遗镐池君。
明年祖龙死。
秦人相谓曰。
吾属可去矣。
一往桃花源。
千春隔流水。
3.有关桃花源的诗词
1、《七律·登庐山》
毛泽东
一山飞峙大江边，
跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，
热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，
浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，
桃花源里可耕田？（在此句）
2、《古风其三十一》
李白
郑容西入关。
行行未能已。
白马华山君。
相逢平原里。
璧遗镐池君。
明年祖龙死。
秦人相谓曰。
吾属可去矣。
一往桃花源。（在此句）
千春隔流水。
3、《菩提寺禁口号又示裴迪》
王维
安得舍罗网，拂衣辞世喧。
悠然策藜杖，归向桃花源。
4、《题水洞二首》 刘商
桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
今看水入洞中去，却是桃花源里人。（在此句）
长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。
莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。
5、《糖多令 湖中》
韩奕
买得个扁舟。乘闲到处游。载将图册与衾绸。不问人家僧舍里，堪住处，便夷犹。雨歇淡烟浮。黄鹂鸣麦秋。石湖西畔碧悠悠。倘遇桃花源里客，随着去，莫归休。
4.与桃花源有关的诗句
《桃花源诗》
年代： 魏晋 作者： 陶渊明
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有馀乐，于何荣智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
5.有关“桃花源”的诗句有哪些
桃花源在古人诗词之中表达了诗人对美好生活的向往，是一种令人神往的地方，是避世的绝佳去处。令人神往之。
《桃花源诗》
——晋·陶渊明
嬴氏乱天纪，贤者避其世.黄绮之商山，伊人亦云逝.往迹浸复湮，来径遂芜废.相命肆农耕，日入从所憩.桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税.荒路暧交通，鸡犬互鸣吠.俎豆独古法，衣裳无新制.童孺纵行歌，班白欢游诣.草荣识节和，木衰知风厉.虽无纪历志，四时自成岁.怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界.淳薄既异源，旋复还幽蔽.借问游方士，焉测尘嚣外.愿言蹑清风，高举寻吾契.
《武陵桃源送人》
——唐·包融
武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家.
先时见者为谁耶？源水今流桃复花.
《桃源》
——唐·李白
昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花.
至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜.
《桃源》
——唐·李白
露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春.
可怜渔父重来访，只见桃花不见人.
《桃花源记》原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
6.有关养老的诗句
宋人有首无题诗：
劝君莫恼鬓毛斑，鬓毛斑时也自难；
多少朱门少年子，被风吹上北邙山。
这首诗说，人老了不应有烦恼，一个人能活到老年，实属不易，应当高兴。有多少有钱人家的少年子弟活不到这个岁数，就被埋葬于北邙山了。
任绣怀写的《看红叶》：
放棹西湖发浩歌，诗情画意两如何。
莫嫌秋老山容淡，山到秋深红更多。
这是一首为老人扬眉吐气的诗。不要以为老了就无所作为，老了也可创造业绩，老有所学，老有所成，山到秋深红更多。
古代留下许多敬老的警世名联：
堂上二老是活佛；何须灵山朝世尊。
这副对联警告人们，连老人都不孝顺，却去求神拜佛，如果真有神仙的话，不怪罪才怪呢。
祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。
有些人，老人在世不敬老，死了却厚葬之，这不过是做做样子给别人看罢了。
女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，以三分爱女之心而爱媳；
妻何以顺，亲何以逆，愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。
联中把历来婆媳、母妇、夫妻、父子的感情关系写得惟妙惟肖，并提出了解决办法：拿出爱女儿情的一部分去待儿媳，拿出对妻子温顺之情的一部分去爱护双亲。别娶了媳妇忘了娘！
7.有关桃花源的诗句
武陵开元观黄炼师院三首》年代： 唐 作者： 王昌龄松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
闻道秦时避地人，至今不与人通问。山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。《山中逢道士云公》年代： 唐 作者： 孟浩然春余草木繁，耕种满田园。
酌酒聊自劝，农夫安与言。忽闻荆山子，时出桃花源。
采樵过北谷，卖药来西村。村烟日云夕，榛路有归客。
杖策前相逢，沂然是畴昔。邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。
谓予搏扶桑，轻举振六翮。奈何偶昌运，独见遗草泽。
既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。物情趋势利，吾道贵闲寂。
偃息西山下，门庭罕人迹。何时还清溪，从尔炼丹液。
《古风其三十一》年代： 唐 作者： 李白郑客西入关。行行未能已。
白马华山君。相逢平原里。
璧遗镐池君。明年祖龙死。
秦人相谓曰。吾属可去矣。
一往桃花源。千春隔流水。
8.关于桃花源的诗句
《桃花源诗》 ——晋·陶渊明 嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。 《武陵桃源送人》 ——唐·包融 武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶？源水今流桃复花。 《桃源》 ——唐·李白 昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。
至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜。 《桃源》 ——唐·李白 露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。
可怜渔父重来访，只见桃花不见人。 《桃源行》 ——唐·王维 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 《同吉中孚梦桃源》 ——唐·卢纶 春雨夜不散，梦中山亦阴。
云中碧潭水，路暗红花林。花水自深浅，无人知古今。
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝术，鸡犬傍篱栅。
几处花下人，看予笑头白。 《桃源行》 ——宋·王安石 望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。 《朝中措·桃源图》 ——元·善住 桃源传自武陵翁。
遥隔白云中。漫说人间无路，岂知一棹能通。
红英夹岸，霞蒸远近，烂漫东风。将谓神仙别境，鸡鸣犬呔还同。
《题桃源》 ——唐·李宏皋 山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世乾坤窄，此地安家日月长。
草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
他年倘遂平生志，来著霞衣侍玉皇。 《桃源行》 ——唐·刘禹锡 渔舟何招招，浮在武陵水。
拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。
须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。
筵羞石髓劝客餐，灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住。
桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。仙家一出寻无踪，至今流水山重重。
《桃源词二首》 ——施肩吾 夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。纵令记得山川路，莫问当时州县名。
《桃源》 ——唐·李群玉 我到瞿真上升处，山川四望使人愁。紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。
《寻桃源》 ——唐·张乔 武林春草齐，花影隔澄溪。路远无人去，山空有鸟啼。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。
《桃源》 ——唐·章碣 绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，半曲歌中老子孙。
别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。山前空有无情水，犹绕当时碧树村。
《桃源篇》 ——唐·权德舆 小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，溪风转觉芬芳异。
一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。渐入空蒙迷鸟道，宁知掩映有人家。
庞眉秀骨争迎客，凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，良会应殊刘阮郎。
内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。
9.有关桃花源的诗词
1、《七律·登庐山》毛泽东 一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？（在此句）2、《古风其三十一》李白 郑容西入关。行行未能已。
白马华山君。相逢平原里。
璧遗镐池君。明年祖龙死。
秦人相谓曰。吾属可去矣。
一往桃花源。（在此句）千春隔流水。
3、《菩提寺禁口号又示裴迪》王维 安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。
4、《题水洞二首》 刘商 桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。今看水入洞中去，却是桃花源里人。
（在此句）长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。
5、《糖多令 湖中》韩奕 买得个扁舟。乘闲到处游。
载将图册与衾绸。不问人家僧舍里，堪住处，便夷犹。
雨歇淡烟浮。黄鹂鸣麦秋。
石湖西畔碧悠悠。倘遇桃花源里客，随着去，莫归休。
10.陶渊明写的关于桃花源的诗词
桃花源记
【作者】陶渊明 【朝代】魏晋
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
陶渊明的桃花源在哪个地方
中国桃花源是陶渊明笔下《桃花源记》所描述的“世外桃源”真迹地。据史料记载，西汉高祖始设武陵郡，东汉建武六年迁郡治于索县（今常德市鼎城区），后虽几经变迁，但范围依旧在常德地区。陶渊明《桃花源记》开篇语“晋太元中，武陵人捕鱼为业”中所表述的桃花源即为位于湖南省常德市的中国桃花源旅游区，且在中国、日本、韩国等国家的课本中，也都注释陶渊明误入的桃花源为此地。常德桃花源不仅有着独特的秀丽风景和人文景观，这里的人们依旧延续着先时的乡土人情，秉持热情好客的本性，设酒杀鸡作食，款待每一位客人，是名副其实的“世外桃源 休假圣地”。在桃花源景区游览时能发现，常德桃花源景区里有着大量的古诗文碑刻，仅唐朝这一时期来过桃花源的历史名家，就多达四五十位。这些诗文碑刻共同见证了桃花源的发展历程，铭刻了桃花源的历史，用铁一般的事实陈述了桃花源的前世今生，证明了桃花源的正统之说。
陶渊明《桃花源记》原文及赏析
《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。下面是我为大家整理的陶渊明《桃花源记》原文及赏析，欢迎参考！ 陶渊明的《桃花源记》原文 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【译文】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡来款待他。村里的人听说来了这么，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的.人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：我们这个地方不值得对外面的人说啊！ 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番。太守立即派人跟着他去，以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【赏析】 《桃花源诗》形象地描绘了一个人人劳动、和谐相处、没有君主、不纳王税的美好社会图景，表达了诗人对这个理想社会的无限向往。全诗三十二句，寓真情于叙述描绘之中，寄至味于平淡自然之内，引导读者徜徉于桃源仙境而怡然自得。就诗的艺术结构而言，起首六句是缘起，中间十八句是核心，结尾八句是余韵。 起首六句，叙述桃源中人避乱隐居的缘由，字里行间流露出深深的敬意。“嬴氏乱天纪，贤者避其世。”开头这两句诗总领全篇，意味深长：贤者避世而隐，罪在嬴秦暴虐无道。推而言之，任何社会公理不彰、道德沦丧，贤者就不会与之同流合污。 紧承上面诗意，“黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹寖复湮，来迳遂芜废。”这四句诗拓进一层，将秦末著名贤者“四皓”与桃源中人的先世相提并论，对后者“来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”极为敬佩，对其后代继续隐居于此，“乃不知有汉，无论魏、晋”尤为称奇。避乱隐居桃源，长期不为外人所知，亦不知外界如何，堪称奇迹;而创造这一奇迹的桃源中人是怎样生活的呢?他们的生活环境又是怎样美好的呢? “相命肆农耕”以下十八句，传神地描绘出这个由桃源中人开辟的新天地，将读者领入一个闻所未闻、见所未见的神仙境界。在这里，五谷按时种植，人人辛勤耕作，“日出而作，日入而息”，且又相互勉励、和睦相处，因而，“有良田、美池、桑竹之属”。尤其令后世称羡的是，劳动所得，悉归己有：“春蚕收长丝，秋熟靡王税。”在这里，祭祀衣著，犹存先秦古风;环境安宁，唯闻鸡犬之声。在这里，年复一年，春秋代序，无论童叟，怡然自乐。 这些缓缓推出的诗句犹如纪录片一样，一幅幅桃花源中风俗人情、四时景色的画面依次呈现于观众眼前。初看起来，亦觉平淡无奇;一经思索，人间焉有此境?人人劳动、人人平等、没有君主、没有欺诈、怡然自得的桃花源，不仅是陶渊明追求的理想社会，而且是古代多少志士仁人梦想已久的人间仙境。而这个自然和谐、优美宁静的仙境恰恰与当时腐朽虚伪、肆行暴虐、互相倾轧的丑恶现实形成了鲜明的对比。 结尾八句，含蓄隽永，余韵绵长。“奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。”这四句诗以反衬的手法，将久隐忽现、乍现即隐的桃源仙境衬托得如同缥缈难寻、一闪即逝的神仙洞府而格外引人遐思。愈厌恶黑暗污浊的现实世界，愈加向往光明峻洁的桃源仙境。 紧承上面诗意，最后四句诗以排他的艺术手段，将诗人自己驾着轻风、高飞天宇去寻找桃源仙境中那些志同道合朋友的无限向往之情表现得格外真率动人。排除了世俗之士，陶渊明和他创造的桃花源才显得更有风采。
陶渊明的《桃花源记》原文
《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。于永初二年(421年)作，文章描绘了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时黑暗社会的鲜明对照，是作者与世人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。 《桃花源记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 白话译文 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的'地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 写作背景 年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。 他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年(420年)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
