求《拉夜川》歌词
是《想起个尕妹着拉夜川》吧？
青海花儿，马俊- 想起个尕妹着拉夜川
好马上备的是好鞍子，鞍子上骑的是人稍子。
身穿皮袄金边子，腰里别的是三件子。
八宝山来火焰山，牧民们占下的好草山。
甘州不干着水滩滩，凉州不凉着米粮川。
肃州的坳子嘉峪关，西宁城靠的是四道川。
互助县有一个沙塘川，想起花儿着拉夜川
山又高来路又远，一晚夕翻给了九架山。
三步踏成两步半，打一个笨脚了到跟前。
尕妹的庄子上路不光，皮鞋跑烂了四十双。
再跑烂十双买不上，家里请下个钉鞋匠。
墙头上过是刺到了，门道里过事实狗害了。
后院里水洞堵住了，下院的大树风刮倒了
墙又高来狗又害，隔墙着撂给个土块来。
第一个土块撂进来，睡着的尕妹惊醒来。
第二个土块撂进来，衣裳披上了开门来。
背篼扣在狗身上，尕妹你先走我后跟上。
左脚踩在地板上，右脚进来了们关上。
大红的桌子四四方，乌木的筷子下两双。
生米煮成熟饭了，我和尕妹俩情深了。
就象苦紫豌缠上豆杆了，死在一打不分了。
求《拉夜川》歌词
是《想起个尕妹着拉夜川》吧？
青海花儿，马俊- 想起个尕妹着拉夜川
好马上备的是好鞍子，鞍子上骑的是人稍子。
身穿皮袄金边子，腰里别的是三件子。
八宝山来火焰山，牧民们占下的好草山。
甘州不干着水滩滩，凉州不凉着米粮川。
肃州的坳子嘉峪关，西宁城靠的是四道川。
互助县有一个沙塘川，想起花儿着拉夜川
山又高来路又远，一晚夕翻给了九架山。
三步踏成两步半，打一个笨脚了到跟前。
尕妹的庄子上路不光，皮鞋跑烂了四十双。
再跑烂十双买不上，家里请下个钉鞋匠。
墙头上过是刺到了，门道里过事实狗害了。
后院里水洞堵住了，下院的大树风刮倒了
墙又高来狗又害，隔墙着撂给个土块来。
第一个土块撂进来，睡着的尕妹惊醒来。
第二个土块撂进来，衣裳披上了开门来。
背篼扣在狗身上，尕妹你先走我后跟上。
左脚踩在地板上，右脚进来了们关上。
大红的桌子四四方，乌木的筷子下两双。
生米煮成熟饭了，我和尕妹俩情深了。
就象苦紫豌缠上豆杆了，死在一打不分了。
青海花儿歌词
1．水有源来木有本 有房子就有个主人
唱花儿始终要找根本 什么人把花儿留给了我们
2．名山里最高的阿一座山 大川里最平的撒川
最难过的是阿一道关 什么人爱的是少年
3．阴山阳山的山对山 好不过挡羊的草山
尕妹妹出来门前站 活像是才开的牡丹
4．千万年的黄河水不干 万万年不塌的青天
千刀万剐我情愿 不唱我花儿是万难。
5．棉织布来丝织线 绣花时离不了扣线
东不指黄河西不指山 不唱花儿心不干
6．山上的鹿羔儿下山来 下山来咂一趟水来
论坛的朋友们跟前来 一说吧三笑的唱来
7．塔尔寺里的尕喇嘛 手拿着青铜的喇叭
甘肃来下的尕猪娃 论坛里把花儿写下
8．高科技做下的尕电脑 用上了狼哥的网站了浪来
看帖子的阿姐你上来 我们房间里把心上话漫哩
青海花儿的歌词
妹妹的山丹花儿开
(推荐个)
尕妹妹着大门上浪呀三浪,心儿呀跳着慌,想看我的尕妹妹桃花样呀,妹妹山丹红花开呀;听说我着尕妹妹病哈了啊,阿哥哈别急坏,盛上些冰糖着看你来呀,妹妹山丹红花开呀;开不开着个山丹花连根儿拿,送给我着旮妹妹着两百斤半,我把你哈心疼着我把你哈爱呀,妹妹山丹红花开呀,一天三趟着看你来呀
另外
介绍一下花儿吧!
花儿又名少年。花儿是产生并流行于甘、宁、青、新等地区的一种山歌,唱词浩繁,文学艺术价值较高,被人们称为西北之魂。花儿发源于临夏,由于流行的地区不同,加之在发展过程中受到西北各民族文化的影响,因此形成不同的流派和艺术风格,六盘山花儿就是其中的一种。回族群众喜爱花儿,是花儿的创造者、演唱者、继承者和传播者。花儿是心头肉,不唱由不得自家,可见回族对花儿的喜爱程度。流行于固原地区的花儿主要有两类:河州花儿和山花儿(俗称干花儿)。河州花儿委婉动听,基本调式和旋律有数十种,变体甚多。形式上有慢调和快调。慢调多为4/4或6/8拍,唱起来高亢、悠长,曲首曲间和句间多用衬句拖腔,旋律起伏大,上行多用四度调进,高音区多用假声。快调多为2/4或3/8拍,相对紧凑短小。河州花儿多为五声微调,在文学上自成体系。一般每首词由四句组成,前两句常用比兴,后两句切题。字数上单双交错,奇偶相间,不像一般民歌那么规整,故更加自由畅快。但是,固原回族多唱山花儿。山花儿在旋律上起伏较小,较多地应用五声羽调和角调,衬词衬句使用较少,段尾或句末用上滑音。在文学上除具有河州花儿的一些特征外,还派生出一些变体,有时也采用信天游或一般民谣体。演唱形式有自唱式和问答式。曲目无令之称,属抒情短歌。花儿音乐高亢、悠长、爽朗,民族风格和地方特色鲜明。不仅有绚丽多彩的音乐形象,而且有丰富的文学内容。反映生活、爱情、时政、劳动等内容。用比、兴、赋的艺术手法即兴演出。虽然大部分花儿的内容与爱情有关,但在歌颂纯真的爱和控诉封建礼教及社会丑恶现象给恋人造成生死苦难的同时,深刻反映了社会生活的各个方面,而且语言朴实、鲜明,比兴借喻优美,有比较高的文学欣赏和研究价值。20世纪80年代,花儿的演唱形式已发展到花儿歌舞剧。
青海是花儿的故乡,河湟花儿是西北花儿的精魂,最美的花儿是用三江最纯净的源头之水浇灌的圣洁之花。居住在这里的汉、藏、回、土、撒拉等各族群众,无论在田间耕作,山野放牧,外出打工或路途赶车,只要有闲暇时间,都要漫上几句悠扬的“花儿”。可以说,人人都有一副唱“花儿”、漫“少年”的金嗓子。青海农民唱起“花儿”,村里的张秀花、王富贵们就会泪水涟涟。花儿对青海人来说象每天的饮食一样普通。
青海“花儿”曲调同样极为丰富,据统计,河湟地区有上百种。不同的曲调有着不同的“令”。按流行地区分为“河州令”、“湟源令”、“川口令”、“循化令”、“互助令”、“西宁令”等;按照演唱民族划分为“土族令”、“撒拉令”、“保安令”、“东乡令”等;按照花儿的衬词又分为“白牡丹令”、“尕马尔令”、“花花尕妹令”、“好花儿令”、“溜溜儿山令”、“杨柳儿姐令”“水红花令”、“咿呀咿令”等。
