黄梅戏夫妻观灯

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黄梅戏夫妻观灯的歌词

歌名:《夫妻观灯》(黄梅戏选段)演唱、填曲、谱曲:严凤英歌词:当家的哥你等候我,梳个头来洗个脸梳头洗脸看哪看花灯,叫老婆你别罗嗦梳什么头来洗什么脸,换一件衣服就啊就算着适才打开梳妆盒,乌木梳子头上落红花绿花戴两朵,杭州水粉脸上抹红布褂印紫边,绣花鞋白叶板走三走压三压,见了当家的把礼下手带当家的出家,随手带关两扇门上屋的人下屋的人,我夫妻二人去看灯有劳你们照应门,看灯回来再啊再感情急忙走,急忙跑不觉来到柏子桥,柏子桥造得好乌木栏杆两边造,中间搭起个娘娘庙急忙走,急忙行不觉来到汴梁城,夫妻二个城门进抬起头来看花灯东也是灯,西也是灯南也灯来北也灯,四面八方闹哄哄长子来看灯,他挤得颈一伸矮子来看灯,他挤在人网行胖子来看灯,他挤得汗淋淋瘦子来看灯,他挤成一把筋小孩子来看灯,他站也站不稳老头儿来看灯,走起路来戳拐棍这班灯观过了身,那厢又来一班灯观长的,是龙灯观短的,狮子灯暇子灯,犁弯形螃蟹灯,横爬行鲤鱼灯,跳龙门乌龟灯,头一缩颈一伸不笑人来也笑人,笑得我夫妻肚子痛冲天炮,放得高火老鼠,地下跑唷唷不好了老婆的裤脚烧着了,急忙看我急忙瞧我的裤脚没烧着,砍头的你做什么不看灯你尽瞎吵,你险些把我的魂吓掉这班灯观过了身,那厢又来一班灯手捧莲花灯一盏二家有喜,三盏灯三元及第,灯四盏四季如意,五盏灯五子登科,灯六盏六六大顺,七盏灯七子团圆,灯八盏八仙过海,九盏灯九龙盘柱,灯十盏十全十美满堂红扩展资料:《夫妻观灯》创作并发行于2000年2月1日,由中唱上海公司发行,该歌曲收录在专辑《黄梅戏珍藏严凤英》中,该张专辑包含了27首歌曲。严凤英(1930~1968),原名严鸿六,安徽省桐城县罗岭(今安庆市宜秀区罗岭镇黄梅村)人。女,中共党员,黄梅戏杰出的表演艺术家,中国黄梅戏的发展缔造者之一,“七仙女”塑造者,中国黄梅戏传承发展重要的开拓者和贡献者。严凤英的黄梅戏代表作有《打猪草》、《游春》、《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》等。

夫妻观灯黄梅戏

夫妻观灯黄梅戏   夫妻观灯黄梅戏, 黄梅戏的经典之作《夫妻观灯》受到了很多人的喜爱,《夫妻观灯》的旋律鲜明地体现了黄梅戏传统音乐的特点,是非常值得观看的,下面是夫妻观灯黄梅戏。   夫妻观灯黄梅戏1   《夫妻观灯》是黄梅戏一代宗师严凤英和王少舫于1956年主演的经典黄梅戏作品。   自古以来,就有“正月十五闹元宵”一说,市郊农民及妻子,衣衫整齐,到市内看灯。夫妻俩兴高采烈地走进汴梁城,只见人山人海,花灯各异,热闹非凡。五光十色、七彩斑斓的花灯,使这对青年农民夫妻耳目一新,如痴如醉,乐而忘返。   《夫妻观灯》是黄梅戏著名传统剧目,通过青年农民夫妇的手、眼、身、步、法的程式表演,使人们看到了元宵之夜街上丰富多彩的花灯,欣赏了鄂、赣、皖毗邻地区闹花灯风俗的靓丽风景。 安徽人民出版社出版了郑立松、王少肪、王少梅的整理本《闹花灯》,1956年中央新闻电影制片厂拍摄的《恭贺新禧》新闻片中,有严凤英、王少舫演出的《夫妻观灯》。1983年、1984年安徽电视台分别将安徽省黄梅戏剧团、安徽省黄梅戏校演出的舞台电视片搬上荧屏。    获奖记录   1954年王少舫、潘璟俐主演《夫妻观灯》,在华东区第一届戏曲观摩会演上荣获演岀奖。1956年中国新闻纪录电影制片厂拍摄了由严凤英、王少舫主演该剧的舞台纪录片。    创作背景   1953年1月,该剧由安庆市民众剧团进行整理,删去了原本中艺人自辱、无聊科白以及大段演唱历史人物的段子,使全剧结构更加紧凑。同年7月,郑立松又据丁紫臣口述本再次整理该剧,改名《夫妻观灯》,恢复了前次整理时删去的王小六妻看灯时被人偷看的细节,增添了生活情趣。再改本由安徽省黄梅戏剧团演出,导演王少舫对剧本整理及舞蹈设计也提出了不少有益建议。1956年,中国新闻纪录电影制片厂拍摄了由严凤英、王少舫主演的《夫妻观灯》舞台纪录片。   夫妻观灯黄梅戏2   黄梅戏的经典之作《夫妻观灯》说的是元宵佳节,家住安庆怀宁大桥头镇的青年农民王小六带着他的妻子进城看灯。城里人山人海川流不息,各色各样的灯——龙灯、狮子灯、螃蟹灯——来来往往花灯各异,热闹非凡,在看灯的过程中发生了有趣的'小插曲,整个戏欢歌载舞,表现了农民在丰收后的喜悦心情和生活情趣。夫妻二人看完花灯之后,兴高采烈的回家去了。    一、鲜活的人物   《夫妻观灯》的人物非常简单,就是“王小六(26岁),王妻(24岁)”俩人,然而两个人物都塑造得活灵活现、呼之欲出。王小六是典型的青年农民,热情(“老婆哎,见个礼哟”),诙谐(“要是你老婆来看灯,我把眼睛盯着你老婆,你愿意不愿意?”),还带一点狡黠的“蔫坏”(“哟,哟,不好了,老婆的裤脚烧着了”)。而王妻,直率(“你看那个老几,看灯又不看灯,光把两个眼睛看着我”),泼辣(“砍头的你笑什么,不看灯你尽瞎吵,险些把我魂呀魂吓掉”),又有一点土气的“臭美”(“适才打开梳头盒,乌木梳子发上梳,红花绿花戴两朵,胭脂水粉脸上抹。红褂子绣蓝花,红绣鞋绿叶拔”)。由于性格把握准确,观众很自然地接受了剧中人物,因为他们实在太像我们熟悉的农民形象了。剧中的任何情节、唱词乃至人物的表演,都服从于、服务于人物的性格特点。例如王小六夫妻出门看灯,走到门口唱道:“手带当家的出家门,随手带关两扇门。上屋的人,下屋的人,我夫妻二人去看灯,有劳你们照应门,看灯回来再呀再感情哪。”不仅典型的农村生活场景,而且也和王小六夫妻大方、开朗的个性十分吻合。    二、生动的语言   纵观《夫妻观灯》全剧,几乎全是朴实无华甚至土得掉渣的大白话,这本不稀奇,因为这本身就是一出“农民戏”,真正难得的是剧作者保持了农民的视角和心态(其原作者很可能就是农民艺人)。时下的小品、电视剧也写农民、写战士、写下岗工人,编剧也努力让人物说说白话、讲讲粗口,以为这样就是农民,就是工人了。然而对真实生活的隔膜,使得他们根本无法理解和代入普通老百姓的视角和心态,这样无论怎么编,语言也会是苍白和矫饰的。像《夫妻观灯》,完全做到了农民写农民,而写出来又不仅是给农民看的,这点最了不起。例如夫妻二人形容各色人等看灯的情状:   语言确实够俗,但俗得生动,俗得鲜活,俗得精彩。又如王妻拽文,卖弄典故,连着唱周朝灯、三国灯、唐朝灯,内容却非信史,全是普通老百姓喜闻乐见的《封神演义》、《三国演义》、《西游记》等通俗小说的内容。   又如王妻看灯,突然发脾气:“走啊走啊,家去哟,我不看了。”王小六一问才知原来是有个家伙老盯着他老婆看,王小六这时走上去指着台下说:“你这个老几看灯又不看灯,看着我老婆做么事?要是你老婆来看灯,我把眼睛盯着你老婆,你愿意不愿意?”观众们顺着王小六的手势和目光找去,被指着的观众往往十分尴尬、哭笑不得,而其他观众却哄堂大笑、乐不可支,剧场气氛立刻达到高潮。    三、活泼的音乐   《夫妻观灯》的旋律鲜明地体现了黄梅戏传统音乐的特点,主要以“彩腔”和“观灯调”,第一段为“彩腔”,第二段为“观灯调”,第三段又回到“彩腔”,重点在第二段的“观灯调”。而第二段的“观灯调”又不是简单反复的,而是层次分明的,例如王妻的“正哪月十呀五闹呀元宵呀呀子哟”,是“观灯调”的正格,热闹喜庆;而王小六夫妻出门后,人声和锣鼓交替进行,好似一问一答,又轻松诙谐。黄梅戏音乐工作者方绍墀、胡运钊均有专文论述。   夫妻观灯黄梅戏3   黄梅戏的经典之作,正月十五,家住安庆怀宁大桥头镇的王小六夫妻和众邻居上街看花灯,只见人山人海,花灯各异,热闹非凡,在看灯的过程中发生了有趣的小插曲,整个戏欢歌载舞,表现了农民在丰收后的喜悦心情和生活情趣。   《夫妻观灯》说的是元宵佳节,青年农民王小六带着他的妻子进城看灯。城里人山人海川流不息,各色各样的灯——龙灯、狮子灯、螃蟹灯——来来往往。一批一批的走过去。夫妻二人看完花灯之后。兴高采烈的回家去了。    剧情赏析   《夫妻观灯》原名《闹花灯》,原作者佚名。它取材于民间传统佳节元宵节的一个民俗活动,1952年整理改编。原来剧情是元宵佳节长街大放花灯,农民王小六夫妻双双去看灯,经过娘娘庙,顺便烧香拜佛求子许愿。接下来,是看到异彩缤纷的花灯:有花鸟虫兽,有从周朝开始,经三国、宋、元、明、清等朝代发生的历史传奇故事。原来是小丑、小旦的两小戏,可以随意插科打诨,以逗观众取乐。   王少舫与潘璟琍的表演,质朴热情。特别是王少舫善于营造舞台气氛,他虚拟的人物、动物等形象通真诙谐有趣。偶尔从规定剧情跳出,运用间离艺术手段,把舞台演出同观众交流两者有机地结合,观众情绪不自觉地投入其中,十分兴奋王少舫的唱腔韵味淳厚,潘璟琍唱得亲切流畅。一曲紧接一曲,挨个唱遍各个朝代的花灯,观众随着他们热情的表演、形象的歌舞,好像也看到了那些各式各样、造型精美、异彩缤纷的花灯,沉浸在喜庆佳节的氛围里。   《夫妻观灯》同《打猪草》一样,没有什么故事情节,但它的戏曲结构比较精巧,内涵比较丰富,有浓郁的民俗色彩。它的表演形式生动活泼,通过演员载歌载舞的演唱,充分体现了农民乐观向上、夫妻恩爱和谐的生活情趣,展示了丰富的民俗文化,描画出丰年佳节的欢乐景象。

黄梅戏闹花灯简介

黄梅戏闹花灯简介   黄梅戏闹花灯简介,对于黄梅戏有的人会觉得熟悉有的人会觉得陌生,黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一,原名黄梅调、采茶戏,其中最出名的就是闹花灯这一场,下面是黄梅戏闹花灯简介。   黄梅戏闹花灯简介1    剧情简介   元宵夜,薛刚醉看花灯,见功臣厅中有张士贵之影像,与张士贵之孙张泰发生口角,怒而打之,谋将皇帝御影打坏,并打伤人命,踢死太子,逃出京城。皇帝将丁山斩首。时樊梨花五十三岁,领兵造反。丁山显魂,劝其自尽 。    戏曲表现   京戏、黄梅戏、桂剧、徽剧、越调、宛梆、汉剧、秦腔均有此剧目,但情节人物有异。山东梆子有《打金冠》。见《薛家将反唐全传》第十回至十二回。   黄梅戏,原名黄梅调、采茶戏等,起源于湖北黄梅,发展壮大于安徽安庆。   黄梅戏与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称“中国五大戏曲剧种”,也是安徽省的主要地方戏曲剧种,湖北、江西、福建、浙江、江苏、香港、台湾等地亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体,受到广泛的欢迎。   黄梅戏是由山歌、秧歌、茶歌、采茶灯、花鼓调,先于农村,后入城市,逐步形成发展起来的一个剧种。它吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多剧种的因素,逐渐形成了自己的艺术特点。   黄梅戏唱腔淳朴流畅,以明快抒情见长,具有丰富的表现力;表演质朴细致,以真实活泼著称。一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北,在海外亦有较高的声誉。   黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。据史料记载,早于唐代时期,黄梅采茶歌就很盛行,经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响,逐渐形成民间戏曲雏形。至明清,黄梅县戏风更盛。   黄梅戏前身即采茶调、采子、黄梅调等,后称黄梅戏。起源于黄梅县多云山区、太白湖畔的樵歌畈腔采茶调,形成于清道光年间,流播于长江中下游的湖北、安徽、江西、江苏等省周边的广袤区域。邢绣娘、余海先等一批先辈艺术家为黄梅戏的形成、发展和流播作出过杰出的贡献。   黄梅县地处长江北岸,旧时大部分地势低于江岸,有“江行屋上,民处泊中”之说,自然灾害频繁,水灾更为突出。频繁的灾害,迫使黄梅人纷纷学唱黄梅戏,以适应灾年逃水荒、打连厢、唱道情行乞他乡求生存的需要。这就大大促进了黄梅戏由山区向江湖平原地区的发展,向鄂赣皖毗邻地区的辐射。   约从清乾隆末期到辛亥革命前后为黄梅戏发展的早期。黄梅戏原名“黄梅调”或“采茶戏”,是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间小戏。   其中一支逐渐东移到安徽省怀宁县为中心的安庆地区,被称为“怀腔”或“怀调”。这就是今日黄梅戏的前身。黄梅戏从起源到发展经历了独角戏、三小戏、三打七唱、管弦乐伴奏4个历史阶段。   黄梅戏闹花灯简介2   黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一,原名黄梅调、采茶戏,是我国第一批国家级非物质文化遗产。黄梅戏中的许多经典剧目至今仍然在大江南北广为传唱,包括有《天仙配》《女驸马》《牛郎织女》《闹花灯》等。   为了传承和弘扬中国的戏曲文化,更好地保护黄梅戏这一优秀的剧种,中国人民银行于2017年9月29日发行中国戏曲艺术(黄梅戏)金银纪念币一套。该套纪念币共4枚,包括金质纪念币1枚,银质纪念币3枚,均为中华人民共和国法定货币。   其中的一枚15克彩色银币正面图案为中华人民共和国国徽,并刊国名、年号;背面图案为《闹花灯》剧目的典型场景(局部彩色),并刊“中国黄梅戏·闹花灯”字样及面额。   黄梅戏剧目《闹花灯》讲述的是一对青年夫妇元宵节观灯的见闻,描绘了市井生活的丰富多彩。这枚银币的背面图案中,扮演王小六的戏剧演员身着蓝色大褂,脚穿黑色布鞋,头戴一顶蓝红相间的小帽,腰系一条淡紫色的腰带,显得十分生活化,这身色彩鲜艳的传统服饰,让男主人公看起来稳重大方又神采奕奕。他身旁的妻子美艳动人,显然是精心打扮过的,衣着也大方得体。她的衣服上有美丽的印花,碎花的格调衬托出她特有的娇柔。她头上的红色丝巾和发钗,是农村妇女常戴的传统发饰,一身红色的衣裳正好与元宵节喜庆的氛围融为一体。自古以来,元宵佳节便是人们情有独钟的一个传统节日。人们在过节时放焰火、观花灯,表达着各自的美好祝愿。   币面上的夫妻二人边观花灯,边载歌载舞,姿态和谐优美。男主人公左脚向上抬起,一手插腰一手握拳,双眼平视前方,似乎在看向前方绚丽多彩的花灯。女主人公张开手臂,一只手在男主人公的身前,另一只手拿着一块红色手帕,窈窕的身材和婀娜的姿态让人赏心悦目。她的右脚向后微微抬起,露出了红色的绣花鞋。二人的神态自然,嘴角略微上扬,脸上充盈着笑意,表现出观花灯时的快乐感受。设计者通过对两位主人公姿态和神态的传神刻画,将他们内心的喜悦之情展现得淋漓尽致。   币面人物的周围还点缀着各种形状各具美感的花灯,它们不仅造型美观,还蕴含着丰富的文化内涵,洋溢着浓郁的节日气氛。后方的几座徽式建筑若隐若现,虽然只能看到大致的轮廓,但依然能让我们联想到安徽安庆这个让黄梅戏发展壮大的地方。如此巧妙的设计既点明了黄梅戏和安徽的内在关系,又填补了币面的空白,让画面更加丰富立体。   这枚中国戏曲艺术(黄梅戏)“闹花灯”15克彩色银币设计精美、主题突出,人物形象刻画生动细腻,人文气息扑面而来。花灯的`设计新颖独特,让人眼前一亮,总体布局非常有层次感和空间感,既不拥挤也不单调,给人带来了一种非常舒适的观赏体验。   该枚“闹花灯”银币的发行将在一定程度上推动黄梅戏这一传统戏曲艺术在现代社会的发展与传承,让它融入到现代文化之中,真正意义上做到文化与艺术的相互交融。相信在不久的未来,中国的戏曲文化一定能实现复兴,进而走向世界,让更多的人领略到中国戏曲文化的独特魅力。   黄梅戏闹花灯简介3   闹花灯是元宵节传统节日习俗,始于西汉,兴盛于隋唐。隋唐以后,历代灯火之风盛行,并沿袭传于后世。    简介   元宵节是一年中灯火最旺的时节,可算得上是“火树银花不夜天”了。山西民间的灯火,自然也不例外。当然,这里要把灯与火区分开来。灯,是闹花灯;火,是放烟火。    传说   正月十五,又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以,也把元宵节称为“灯节”,在山西的县城一级城廓甚至乡、镇中,这些居民集中地,繁华热闹区,在正月十五到来之前,满街挂满灯笼,到处花团锦簇,灯光摇曳,到正月十五晚上达到高潮。正月十五的“观灯”已经成为山西民间群众自发的活动。   在正月十五晚上,街头巷尾,红灯高挂,有宫灯、兽头灯、走马灯、花卉灯、鸟禽灯等等,吸引着观灯的群众。   正月十五闹花灯,在民间有很多有趣的传说:在很久以前,凶禽猛兽很多,四处伤害人,人们便组织起来打,有一只神鸟因为迷路而降落人间,意外地被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒,便传旨,下令让天兵于正月十五日到人间放火,将人畜和财物通通烧光。天帝的女儿心地善良,不忍心让百姓无辜受难,便冒着生命危险,偷偷驾着祥云来到人间,把这件事告诉了人们。众人听后,吓得不知如何是好。当时,有个老人想出个法子:“在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家在门前挂起红灯,燃放爆竹、烟火。天帝就会以为人们都被烧死了。”大家听了都点头称好,便分头准备。到了正月十五这一天晚上,天兵往凡界一看,发觉人间一片火光,以为是大火燃烧的火焰,就禀告天帝不用下凡放火了,天帝听后,心中大快。人们就这样保住了自己的生命和财产。为感激天帝之女的善心,为纪念这个事件,从此每年的正月十四、十五、十六这三天,家家户户都要张灯结彩,点烟火,放爆竹,来纪念这个日子。

黄梅戏闹花灯视频

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夫妻观灯的黄梅戏

黄梅戏的角色行当体制是在“二小戏”、“三小戏”的基础上发展起来的,包括正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花脸、刀马旦、武二花等行。虽有分工,但并无严格限制,演员常可兼扮他行。黄梅戏的表演载歌载舞,质朴细致,真实活泼,富有生活气息,以崇尚情感体验著称,具有清新自然、优美流畅的艺术风格。黄梅戏中有许多为人熟知的优秀剧目,而以《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》、《打猪草》、《纺棉纱》等最具代表性。黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一,影响十分深远。目前黄梅戏流行区域正在萎缩,各级黄梅戏剧团特别是县级剧团的生存日益艰难,需要政府和全社会的关心与扶植。

怎么了解历史?

历史是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。了解历史的方法有:1、联想比较记忆法:没有联想比较,就没有深刻的记忆。联想比较记忆法是对历史现象从各种角度各种联系上通过辨别、分析,找出它们的异同点进行记忆。联想比较记忆法不仅能使我们巧妙地获取知识,而且也有利于培养我们的思维能力。2、规律记忆法:规律记忆法是一种较高层次的记忆法,它是在找出共性的前提之下,再找出个性,这样常常能起到触类旁通、一石三鸟的作用,还可能帮助你迸发出创造性思维的火花。例如,资产阶级革命在欧、美许多国家发生,但各国的背景有着共同之处,主要的规律就是本国资本主义有了长足的发展而封建势力或殖民势力严重地阻碍它的发展。3、学会阅读:尤其是阅读教材,在阅读教材方面要学会快速阅读教材,取得课堂上的主动权。在课堂上,要知道老师,讲的层次性,针对性的问题。是启发大家,什么内容需要详细的读,反复的思考。在做历史笔记时,要养成良好的阅读习惯。圈点批注,给历史名词概念人物,所做的补充,要做一个大概的了解,重点知识部分要重点记录。

中国历史上记录历史的人叫什么官

中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职,统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同,但主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间,这两者是不大分别的,后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官,前者随侍皇帝左右,记录皇帝的言行与政务得失,皇帝不能阅读这些记录内容,后者专门编纂前代王朝的官方历史。


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